馮冬 詩人、學者。著有專論 Desire and Infinity in W. S. Merwin's Poetry（美國路易斯安納州立大學出版社，即出，2021）、《深海之鏡：保羅．策蘭的陌異詩學》（南京大學出版社，2021），詩集《思辨患者》（秀威，2018）、《平行舌頭》（秀威，2015）等，當前關注於哲學、精神分析視野下的陌異詩學研究。
有趣的是，葉慈英勇的面具常被他的批評家洞穿，露出敏感、膽怯、懼怕失敗的詩人本質。葉慈既渴望他者，又害怕他者。艾爾曼看到了戀愛中的葉慈如何被慾望分裂：「葉慈的困境在於，他天生愛夢幻，具有詩性和自我意識，無法像果敢的人一樣去行動……然而要贏得她[茉德‧岡]，他不得不變成行動的人，組織與建設愛爾蘭」。葉慈也嘗試過「組織與建設愛爾蘭」，但可以說都是為了一個女人，他本人更想擁抱的是女人而不是政治：「他總認為[民族主義]有其危險、魯莽的一面。」女性主義批評者已指出，葉慈在早期詩歌文本中將愛爾蘭與茉德同等地視為「致命的女人」。葉慈的困境在於：一方面想贏得茉德，一方面又質疑她狂野的事業，這對張力為葉慈的詩奠定了一個可供其無窮演繹的基體。評論家們理所當然地承認茉德以及後來的奧莉維亞，在葉慈詩中佔據不可或缺之地位，比如，希尼輕描淡寫地說：「葉慈談過戀愛，先是茉德，後是奧莉維亞，這些事件攪亂了他的感情生活，也提升了他，賦予他從事其他事業的力量。」自古以來，每個男性詩人（除了荷馬？）身後都站著一、兩個女人，這似乎無須再論。然而，對葉慈的生平傳記、歷史政治、宗教哲學、象徵詩藝的大量研究，要麼將葉慈的慾望問題視作既定事實從而略去，要麼像希尼那樣，把女人與「其他事業」簡單地對立，忽視葉慈詩中不變的深層慾望驅力。女性主義的解讀，如卡琳福特（E. B. Cullingford）的《葉慈情詩中的性別與歷史》（1996）一書，雖然強調了葉慈詩的慾望運作，卻將它歷史化、政治化、語境化，未能揭示出葉慈詩中非歷史的創傷性缺口。從精神分析的角度看葉慈，我們發現在葉慈的「所是」和「欲成為」之間，存在巨大溝壑，而面具化的詩歌無疑以一種幻想／幻象的方式，試圖去填補、掩蓋、防禦這個缺口。甚至，葉慈在中後期詩作中穿透幻想的安慰，直接認同於重複性衝動，越過慾望的辯證法，奔向死亡驅力的彼岸王國。本文以拉岡與紀傑克的精神分析理論為出發點，拆卸葉慈的面具盔甲，探入其詩的慾望內核，揭示葉慈如何完成詩藝昇華並獲取持續的詩歌驅力，以闡明希尼所言的「攪亂」與「提升」的心理機制。
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