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| 商品編號： | DCB6235 | |
| 商品名稱： | 江山勿留後人愁 出版公司:遠見天下文化出版 作者:張作錦 類型:社會科學-社會 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 江山勿留後人愁
社會
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江山勿留後人愁 出版公司:遠見天下文化出版 作者:張作錦 類型:社會科學-社會 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：張作錦
出版社：遠見天下文化出版股份有限公司
出版日期：2015-11-25
課程類型：社會科學>社會
ISBN/ISSN：9789863208716
內容簡介
2015年總統文化獎「文藝獎」得主最新著作
新聞老兵張作錦再一次大聲疾呼──找出國家未來的方向，台灣勿留後人愁。
耕耘《聯合報》副刊「感時篇」專欄長達二十七年（1987-2014）的張作錦先生，以憂國憂民的筆觸省思歷史、回顧國家與文明發展，對華人社會提出深切關懷與批判。
台灣政治發展逐漸趨向「表面民主」，不再是值得借鏡的範例；經濟發展的原地踏步，更讓所有人感到焦慮。時光冉冉，往事已不可追，留下的是不可磨滅的歷史教訓；我們無法預測未來將往何處去，卻能藉由自思自省，找出共同的方向。
張作錦先生以一己之筆，寓指責於期待，為台灣數十年來的演變及其對兩岸時局的觀察留下見證──江山勿留後人愁，台灣也不能留與後人愁。作者簡介： 張作錦
資深媒體人。國立政治大學新聞系畢業，以專業記者為終身職志。
曾任《聯合報》記者、採訪主任、總編輯、紐約《世界日報》總編輯、《聯合晚報》、《香港聯合報》和《聯合報》社長、《聯合晚報》副董事長。現任《聯合報》顧問。
著有《牛肉在那裡》、《第四勢力》、《誰在乎媒體》、《試為媒體說短長》、《三人行看台灣新價值》、《那夜，在安德海故宅，思前想後》、《一杯飲罷出陽關》、《思維遠見》、《誰與斯人慷慨同》、《誰說民主不亡國》、《江山勿留後人愁》（天下文化），及《史家能有幾張選票》、《小人富斯濫矣》（九歌）等。
曾獲一九九三年圖書金鼎獎、二○○一年中山文藝獎、二○一○年星雲真善美新聞傳播獎之「終身成就獎」，及二○一五年總統文化獎之「文藝獎」。
各界推薦
名人推薦： 二十七年來，我是「感時篇」的忠實讀者，一方面因為作者的文字吸引讀者，另一方面，也是因為這一系列時論的內容，確實切中時艱，不能不引起讀者的共鳴。
有眼光的人，關懷台灣，不能不「憂以思」，既要提醒世人，又躲不開自己的憂慮。「感時篇」之動人，正是因為我們身處其間，而又無可奈何。
──中央研究院院士 許倬雲
張作錦是台灣社會及新聞事件半世紀變化中，站在前線的見證人。他這些銳利生動的評論，使海內外讀者宛如身歷其境。
沒有人不被他的才華折服，似乎又很難不引起迷惘。這就需要二十一世紀中國人、台灣人、華人做深刻的反思。
──遠見?天下文化教育基金會董事長 高希均
章節試閱
吾輩不知何許人也？中學歷史教科書令人困惑
不知道先人父母為誰，也不知自己的名姓。這就是國家認同混亂的結果。
有人在網上討論一個問題：「孫悟空為何不能在天庭任職？」老孫一身本領，一個筋斗能翻十萬八千里，且會七十二變，武藝超群，卻一直未受到重用。研究者的結論是：悟空是從石頭縫中蹦出來的，家世不明，沒法受人信任。當然這是小說家言，不過也可見人總應有父有母，知其所來，才算是正常的人，才能建立正常的人際關係。
但人光有出身，沒有姓名也不行，因為別人叫不出口，就無法與之交往。目前生活在台灣的人，可能就有這樣的困惑：我們不知道先人父母為誰，也不知自己的名姓。這就是國家認同混亂的結果。而這種混亂，中學歷史教科書應負很大責任。
今年（二○一二）二月二十一日，前行政院長郝柏村投書《聯合報》，認為歷史教科書很多內容是「違憲」的，而且課本說「二二八」死亡人數「超過萬人」，也是不正確的。
結果是「二二八」部分引來很多議論，而歷史教科書內容「違憲」一事反被忽略。「二二八」誠然是場悲劇，但畢竟是過去的歷史，我們只有切實記取和認真警惕。而歷史教科書教導我們的子孫後代認識自己、肯定某些價值、找到努力方向，關係國家民族未來既深且巨，怎麼反能掉以輕心？
郝柏村提到歷史教科書的主要問題，是把「台灣地區」脫離「中華民國」，更不要說「中國」了。譬如書上說：「台灣地區在行政區劃上，分為台灣省、台北市和高雄市，以及福建省的金門縣，和連江縣的馬祖。」郝柏村問：台灣地區不是國號，如何能包括福建省？台灣和福建兩省依憲法都屬於中華民國，豈可以「台灣地區」代之？
歷史教科書之所以有這些問題，主要在編纂者「去中國化」，把中國歷史截為兩段，一九四九年以前的中華民國放在「中國史」，一九四九年以後的中華民國放在「台灣史」，意思就是說，一九四九年以後「中華民國」已經滅亡了，不存在了，以後都由「台灣」接替了。
因為這種史觀，引起很多「異常」的書寫，譬如秦朝不是「統一」六國，而是「兼併」六國，李白不是「我國詩人」，是「中國詩人」，於是我們沒有「國父」，孫中山就可解釋為「外國人」了。
一九九四年李登輝指「大中國思想」歷史教育的不當，以加強台灣鄉土教育為名，在中學實施「認識台灣」課程，把「台灣歷史」與「中國歷史」切開，以改變青少年歷史與民族文化認同。這項政策推行以來頗見「成效」，不認為自己是「中國人」而只是「台灣人」的青少年，已大有人在。吾人在台灣，加強「認識台灣」，本屬天經地義之事，但矯枉過正的結果，害處也極為明顯：
第一、使青少年無法傳承中華文化，將來會變成在思想上和精神上無根之人。
第二、中華民國在台灣推行民主政治，從事經濟建設，我們否定中華民國，就等於否定自己的努力和成就，無以在國際間立足。
第三、大陸之能與此岸求同存異、相互交流、和平發展者，只因為有個中華民國。台灣某些懷有意識形態的人，若真的在歷史上把中華民國「消滅」了，兩岸關係必然驟變，是自招其禍。
很多有「歷史眼光」的歷史學者，都在力促現任政府注意中學歷史教科書的嚴重誤導性，儘早「回頭是岸」。
（二○一二年四月號《遠見雜誌》）
推薦序
【推薦序１】等待接力長跑的下一棒——一個專欄停刊之後懷想台灣／許倬雲
二○一四年十月二十三日，《聯合報》》刊出了「感時篇」的最後一篇文章，作者張作錦先生向讀者報告，連載二十七年以後，「感時篇」暫時停止了。驟然讀到這個消息，不免惆悵。二十七年來，我是「感時篇」的忠實讀者，一方面因為作者的文字吸引讀者，另一方面，也是因為這一系列時論的內容，確實切中時艱，不能不引起讀者的共鳴。
近代中國報業史上，有兩大巨人，一位是梁任公，另一位是張季鸞。前者在民國初年的一些時論，傳誦一時，當時中國正在國運明夷之際，看上去一切草創，而另一方面，正在往前邁向現代。因此，他的文章激昂慷慨，發揚蹈厲，筆尖流露感情。後者則是國家建設剛剛開始，可是又面臨日本侵華。在微妙的時刻，許多事情要顧到內外周全，實在不容易。因此，他的文章，哀婉溫厲，的確符合《詩經》溫柔敦厚的原則。他批評時事，就由於他恨鐵不成鋼，寓指責於期待，具體提出應當開展的大方面。
張作錦先生的文章，介乎兩者之間，又更接近張季鸞先生的作風。我以為，梁任公身處的時代，是「成」、「住」之間，需要鼓勵。張季鸞的時代，在「住」的階段還剛開始，猶待充實，需要警惕。「感時篇」延續二十七年，則是從台灣的建設逐漸停滯，一直到今天，竟已走向「壞」的階段。這個時候，有眼光的人，關懷台灣，不能不「憂以思」，既要提醒世人，又躲不開自己的憂慮。「感時篇」之動人，正是因為我們身處其間，而又無可奈何。
這二十七年，確實是台灣轉變的關鍵時期。從兩岸分開，台灣由艱困，到站起來，經過了土地改革，發展工業，內部建設，以至於經濟起飛，然後引向政治的開放。這一長串的歷史，將台灣帶到經濟和政治發展的巔峰。「感時篇」開始時，卻是從巔峰下墜的階段，一直到今天，竟然疲軟不振。二十七年內，後面的二十三、四年之久，正值台灣逐漸喪失活力的時期。「感時篇」作者和我這一代，身經由盛而衰的世變，怎能不多所感慨？
最近四分之一的世紀，台灣最大的問題，乃是從發展轉變為內耗。尤其政治權力的內鬥，似乎將台灣開拓史上，「分類械鬥」的基因，完全呈現於現實政治。一個國家需要有政府，政府的功能是管理公眾事務，為國家求安定，為國民謀福祉。民主政治是集合全國的智慧，為最大多數國民，執行最好的政策。民主政治的理想，乃是從這許多不同角度的考慮，取得協議，制定政策；然後，再經過民意，監督政府，妥善執行大家同意的施政方向。如果，民主政治只是權力集團的走馬燈，由選票決定誰上、誰下，那只是民主制度的表象，並不能符合民主政治的真諦：經過和平的辯論，經過理性的考慮，制定最佳的國策。不幸，台灣的政治發展，卻是選擇了表象的民主，從來沒理解到，誤用民主，會在互相掣肘之中，一切內耗，蹉跎了光陰，也浪費了人才，使任何政策不能貫徹。
台灣國小，只有善用人的資源，發揮最大的智力和工作積極性，一個小國才能以小搏大，對內使國民安居樂業，對外獲得世人的尊敬。要做到這一點，既不能浪費時間，也不能浪費資源，更不能自滿於目前的小小成就。這二十多年來，基本建設沒有增加，也沒有適當地維持。工業生產只以代工為主要方式。教育制度，在「築室道謀」的教改後，舉棋不定，終於形成頭重腳輕的混亂現象，既不能培育人才，還浪費了教育資源。地產與證券交易的投機，則造成許多巨富，而經濟卻是不斷地泡沫化。
更可悲者，社會上安於「小確幸」的沾沾自喜，而沒有開展的動能和活力。於是，在混亂之中，大家視若無睹；於是，「感時篇」成為罕見的時論，也未必是大多數人注意的時論！言念及此，能不惆悵？其實，何止於惆悵而已？乃是欲哭無淚！我輩老矣，無能為力。矚望時賢，等待有人出來，多寫一些當得了「曠野呼聲」的文章，做警世之木鐸，因為台灣需要你，時代也需要你！
（作者為中央研究院院士）
【推薦序２】「好人」有「好報」——張作錦對時局的觀察與觀點／高希均
（一）「好人有好報」新解
大多數人相信：好人有好報；如果「好報」尚未出現，那麼「時間還沒到」。
這篇評述張作錦先生兩本新著的標題，「好人有好報」另有新解：
「好」的「人」才能辦出「好」的「報紙」。
好人辦報會有「好報」：辦出好的「報紙」，也會得到好的「報應」。
惡人辦報會有「惡報」：辦出惡的「報紙」，也會得到惡的「報應」。
一九七○年代我常利用暑假回台參與李國鼎先生主持的經濟發展研究，偶有機會投稿《聯合報》，認識了當時的張總編輯，立刻變成了理念接近的朋友，展開了我們四十多年的莫逆之交。
作錦兄在一九六四年政大新聞系畢業後，即投身《聯合報》，從高雄特派記者起步，四十三歲即升為總編輯（一九七五?八一），然後赴美進修，並調任《世界日報》紐約總社總編輯（一九八一?九○），一九九○年再回到台北，先後擔任《聯合晚報》、《香港聯合報》、《聯合報》社長等職。在《聯合報》系全盛時期擁有五千多位同事，作錦兄是極少數能擔任這麼多重要職位的人。
創辦人王惕吾先生愛才惜才，作錦兄以全方位的聰敏才智，熱情奉獻。對一份報紙，最大的貢獻是要來自新聞內容及編採；這正是作錦兄的最大強項：找新聞、編報紙、寫評論以及發掘及培植優秀記者是一生最愛，也是他一生最大的貢獻。
不僅他有敏銳的新聞感，更有深厚的文史底蘊及廣闊世界觀。他日以繼夜地投入，參與打造了《聯合報》系輝煌的歷史，成為全球頂尖的華人報業。《聯合報》系是他一生唯一獻身的工作機構。
（二）提出大觀察
作錦兄在聯副「感時篇」專欄寫了二十七年（一九八七?二○一四），風靡海內外。他做為《天下文化》的創辦人之一，自然要由我們出版這兩本選集。一本為《誰說民主不亡國》，已於二○一五年五月底出版，另一本是《江山勿留後人愁》。在過去二十多年，我們曾出版他九本著作，從一九八八年的《牛肉在哪裡》，到二○一二年的《誰與斯人慷慨同》。
這兩本新書所跨越的二十七年，正是兩岸經濟起飛與民主發展的關鍵歲月。台灣這邊，民主浪潮席捲一切，兩岸關係從李陳的「兩國論」到馬英九的「不統、不獨、不武」；大陸那邊，在改革開放與全球化推波助瀾之下，快速成長，已在全球經濟棋盤上舉足輕重；美國則在外交受挫內政受阻下陷入「相對衰退」（relative decline）。
兩本書中匯集的文章，是以台灣政治、社會、文化、歷史等主題為評論焦點；以兩岸關係，大陸崛起，美國政情等做為背景比較。兩本書每本各有不同部門，每部所定的標題，正反映出作者思維的大脈絡，可稱之為「對兩岸時局的觀察與觀點」。
（三）才華折服，觀點傷感
在典範人物缺少的台灣社會，作錦兄是少數之一。
在政壇及新聞界，君子已是鳳毛麟角，作錦兄是少數之一。
當「星雲真善美傳播獎」於二○一○年選出他獲得「終身成就獎」時，大家都認為名至實歸。
在一九五○?六○年台海兩岸對峙動盪不安的年代；在六○?七○年台灣經濟起飛意氣奮發的年代；在八○年後台灣民主化夾雜民粹的「寧靜革命」中不寧靜的年代；在九○年後大陸和平崛起，台灣內部分裂，兩岸關係不確定的年代；作錦兄或在現場報導，或在編輯台上取捨新聞，或埋首撰寫重要評論。
作錦兄是台灣社會及新聞事件半世紀變化中，站在前線的見證人。他這些銳利生動的評論，使海內外讀者宛如身歷其境。沒有人不被他的才華折服，似乎又很難不引起迷惘。這就需要二十一世紀中國人、台灣人、華人做深刻的反思。
二○一五年九月於台北
（作者為遠見‧天下文化教育基金會董事長）
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