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光碟詳情
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| 商品編號： | DCD3203 | |
| 商品名稱： | 勇於不敢 愛而無傷：莊子，從心開始二 出版公司:天下雜誌 作者:蔡璧名 類型:哲學宗教-中國哲學 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 勇於不敢
愛而無傷
莊子
天下雜誌
蔡璧名
中國哲學
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勇於不敢 愛而無傷：莊子，從心開始二 出版公司:天下雜誌 作者:蔡璧名 類型:哲學宗教-中國哲學 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：蔡璧名
出版社：天下雜誌股份有限公司
出版日期：2018-01-03
課程類型：哲學宗教>中國哲學
ISBN/ISSN：9789863983088
內容簡介
情傷太重，才甘願，學習補強此心。
職場乏了，才想聽，怎樣溝通才能不累？
兩千多年的莊子智慧，一部超越時空的經典
提供現代人求學、情路、職場，安頓心身的法則
彼時迷途，求學阡陌縱使規矩昭然，卻沒有一條路能看見遠方。
那年錯愛，蹉跎青春，只換來心碎。此刻紅塵，被職場的權力關係層層綑綁，動輒得咎。
多少次，我們種瓜卻不得瓜，給愛卻不被愛，理直卻更難容身！
置身人間世，要如何才能心身無傷、全身而退？
有一種處人魅力，不慍不執，愛而無傷。
有一種處世智慧，不卑不亢，勇於不敢。
寂寞幽昧的人生，幸有莊子偕行。
兩岸三地人士慕名聽課，臺大中文系蔡璧名老師，十九年來於課堂深入淺出講授《莊子》，《正是時候讀莊子》系列、《莊子，從心開始》、《穴道導引》等書，累銷逾二十萬冊，讓許多人找到安定的力量。本書延續《莊子，從心開始》，以淺白語言佐以生活事例，逐句解讀《莊子》〈人間世〉、〈德充符〉，引導你我應用莊子處人處世的智慧，鍊就將壞事翻轉成好事的能力。
▎愛了嗎？傷了嗎？掉進日益不見天光的黑洞了嗎？──讀《莊子》，培養愛的能力與人格魅力
愛情不難。愛對人，最難。
像是愛他、又好像不是。
心動，就該行動了嗎？究竟該繼續緊握這雙手？還是該毫不留戀地往前走？
莊子陶養你看人的眼光，點出：沒有器量，就沒有體諒。
什麼樣的對待值得偕行一程？什麼樣的人值得共度一生？
莊子說，是情深似海、愛厚如洋。原來相愛最關鍵的元素，是精神、是靈魂。
想愛，卻愛得傷神，隨他而去的心要如何追回？凋零的人要如何回春？
莊子提供一系列情傷急救設備，有「不以好惡內傷」疫苗、「用心若鏡」OK繃、「安之若命」止血劑、「心齋神凝」葉克膜，供君取用。
向外探尋有待機緣，何不致力向內涵養，成為「理想情人」。原來，不敢奢求，竟源於自己的將就。從此偕行莊子，走上修鍊自己成具大洋一般遼闊胸襟的路。
▎如果職場盡是假面、虛言和壓力──-讀《莊子》，學會職場健心術
活在必須小心翼翼才能保全己身的職場或複雜的人際網絡中，
究竟該審時度勢迎合群意，抑或有所堅持敢於進言？
還是懷抱老莊「勇於不敢」精神，尊重每個生命的特殊性，
在錯綜複雜的人際網絡中試著設身處地，學習如何「用心」？
莊子挑最艱困的時局、最難應付的對象，為我們具體說明有效溝通之道與心情安適之方。
原來，真正讓一己不再日日開懷、夜夜好眠的，是欠缺主宰自己心身的能力。
世界夠黑，人才懂得：可以把心點亮。
情傷太重，人才甘願：學習補強此心。
職場乏了，你才想聽：怎樣溝通才能不累？
遠路才是近路，絕處才易逢春。──正是時候讀《莊子》！作者簡介： 蔡璧名
臺大中國文學系博士、臺大中文系副教授。用生活化、平易近人的語言講解意蘊深刻的醫家、到家經典，教學成果屢受學生與校方肯定，曾六度獲選臺大優良教師，更榮獲臺大教學傑出獎。
她在臺大開放式課程OCW推出〈正是時候讀莊子〉，累積點閱人次逾六十七萬；她自二○一五年以來所著，包括《正是時候讀莊子》、《穴道導引》、《莊子，從心開始》、《人情：正是時候讀莊子二》等書，上市至今累銷超過二十萬本；二○一六年十月，臺大於國際線上教學平臺Coursera推出她的線上課程，目前已居「漢語（中國臺灣）學生學習的熱門課程」全臺之冠。
蔡璧名成長於中醫和武術世家，家學之外並師承清代御醫蕭龍友傳人周成清，得其畢生醫道絕學，而父親蔡肇祺是太極宗師鄭曼青嫡傳弟子，為當代著名太極拳宗師。她深受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶，進而研究莊子的身心觀與身體工夫。這使她筆下的莊子超越哲學與文學所能詮釋的範疇，歸返具體生命，成為全人的身心法則。她本人曾依循莊子之道強化心身，進而走出癌症，也有學生藉此走出憂鬱。
她講授《莊子》逾十九年，以獨特的家學背景，將深奧的國學與醫道相融合，解說深入淺出，觀點獨樹一幟，讓普羅大眾得以簡易不費時的方式，應用莊子治身心之道於日常，使中國傳統醫、道兩家精粹，能夠實踐於生活的時時刻刻。
各界推薦
名人推薦： ▎真摯推薦
葉海煙│成大哲學教授
林明進│建中國文老師/作家
侯文詠│作家
阿飛│作家
律師娘林靜如│作家
鄧惠文│榮格分析師 / 精神科醫師
劉軒│心理學家與知名作家
張國洋│「大人學」聯合創辦人
「乍看之下，蔡教授彷彿是在說她自己的故事，抒發她深心之體悟，並再現一些發生在她身邊的有趣的生活現場（其中，自有真實的人物、真實的情節與真實的意義）；其實，蔡教授說的是我們共同的故事，我們共同的遭遇，我們共同的人生，我們共同的理想。」
──葉海煙，成功大學通識教育中心哲學教授
「莊子讓我們看見自己的獨有的特質，一切喜樂求諸於己，璧名老師則是牽著我們的手，拉住莊子飄飄的衣角，從此不再為人所傷。『心莫若和』，即使外表的青春不再，但只要能永保內心平和，我們就能除卻一切煩惱，由內而外，有著童子童女般，不染塵的恆好快樂。」
──律師娘林靜如，作家
章節試閱
摘錄自〈德充符〉形所有忘、所謂無情
「仲尼曰：丘也嘗使於楚矣」，莊子筆下的孔子講了一個他自己經歷的故事。「使」是出遊，孔丘我曾到楚國出遊。「適見?子食於其死母者」，「食」是飲食的飲，也是吸吮的意思。剛巧看到一群豬寶寶不知情地依偎在剛死的母豬身邊，還吸著豬媽媽的奶。「少焉眴若」，「少」唸ㄕㄠ，是一會兒的意思，「眴」意指驚訝。不一會兒，這些小豬仔突然非常地驚恐，「皆?之而走」，全都拋下豬媽媽的遺體四散奔逃。這是為什麼？因為牠們發現豬媽媽過世了。莊子透過孔子之口，敘述了小孩面對母親生死交界時的反應。但他寫的不是人的小孩，是豬的小孩。那人的反應會怎麼樣呢？這輩子我們或多或少經歷過親人的死亡。在我們的經驗裏，不論是自己或其他親友，也許有人面對親人的遺體仍是有點害怕、不太敢靠近的。這反應無關乎道德，可能就是人的一種直覺。
那孔子所舉豬仔跟豬媽媽的故事說明了什麼？「不見己焉爾，不得類焉爾」，原來小豬仔們這麼地害怕，是因為牠們沒看到跟自己相近、相契的那個東西。好像原本在豬媽媽身上跟自己同類的東西不見了，因而覺得這屍體不再是自己的至親。「己」還有另一個解釋是「已」，在古文中已經的「已」跟所以的「以」常常是互通的，倘通用為所以的「以」字，就可以假借為相似的「似」，那麼「不見似焉爾」就是豬媽媽跟小豬最相契、最相近的那個元素不見了。
這在告訴我們什麼？我想徐志摩最懂得。徐志摩在他的老師梁啟超去函反對他和林徽音在一起後，回信給老師說：「我將在茫茫人海中，尋找我永恆的靈魂伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！」原來人與人之所以能相愛的那最重要、最關鍵的元素，是心神、是精神、是靈魂，這是莊子為我們指出來的生命的真實。可見小豬仔「所愛其母者」，原來小豬們所愛的母親「非愛其形也」，不是愛這具形體，「愛使其形者也」，而是愛那能夠驅使形體的靈魂。
有一回我聽到兩個文學院男子的對話，甲問乙怎麼單身多年，乙答以上述徐志摩致恩師書信中的那段話。甲聽了就一副遇到蠢蛋的表情：「唉，找靈魂伴侶談何容易，我看你不如趁冬天來臨以前找個身體伴侶吧，不然你大概要打光棍一輩子了。」在成長的過程，我們多少看過幾部偶像劇、愛情文藝片，也許也談過幾場戀愛，那麼讓你羨慕的愛情為何？當你覺得深愛一個人，那個吸引你的特質是什麼？是對方的外表？或者某些才華、能力？一位中文系的好友告訴我，讀研究所的時代她最喜歡哲學系的男子，因為中文系的人浪漫，不在乎對象有沒有錢，在乎的是談天說地時快不快意，而哲學系的人講話就像個哲學家，忒迷人。可等到年紀再長一點那就不同了，年過三十，就漸漸覺得愛一個人最重要的不再是外貌、不再是才華、不再是聊不聊得來、講話是否像哲學家充滿了生命哲理，而是「生活的能力」。另一位好友跟我說，她很難了解為什麼這麼多女子喜歡某名男子。我說：「那男生條件很好呀，長得帥又有才，學術上的表現也非常卓越啊。」好友告訴我：「我偶然得緣看過他房間，那房間娶兩個老婆也整理不來呀！」年紀稍長的她看到年輕時的我毫不在意的角落。你跟什麼樣的人在一起，未來就注定過什麼樣的生活。所以決定在一起前最好找機會去看一次他的家，最好事前他不知道你要去。他的房間如果跟豬窩一樣，將來嫁給他的妳就是住在豬舍裏，不會錯的。如果他很會管理自己、照顧自己，代表將來或許有能力照顧妳及家人。反之亦然。
那麼，究竟是要尋覓一個靈魂伴侶，還是一個身體伴侶？或者不遇二者得兼，便情願長年孤獨？這是一個值得一輩子用心思索的課題。想想看，如果有一齣文藝劇，或一部言情小說，從頭到尾都只在告訴你男主角有多帥、女主角有多美，那就太拙劣了、一點吸引力也沒有，對不？那麼一個感人的愛情故事之所以打動人的究竟是什麼？是因為你透過它的影像、語言，看到一分不俗的、至誠的情感，不是嗎？你感動於一個人怎麼能夠這樣地愛著另一個人啊！所以莊子其實也是提醒我們這件事：到底是要找一個靈魂伴侶的人比較實際？還是要找一個身體伴侶的人比較實際？到底哪一個思維比較成熟、比較能使人得到幸福？
莊子告訴我們：人與人之間，讓你最想親近對方的那個理由，是性情、是精神、是靈魂、是心。……
?以好惡內傷其身──外在的追求，該都是要環繞「心靈」這最重要的核心目標而存在的。
他說：「吾所謂?情者」，我說的「?情」是「言人之不以好惡內傷其身」，指的是人絕對不要因為太愛一個人，或是太討厭什麼事物，而產生過度的情緒傷害到自己的心身。
你可能會想，這麼說太嚴重了，談戀愛，吵個架、哭一場，真的會傷心害身嗎？如果你真的這麼質疑，那我要說你認識的朋友太少，或者會對你吐露內心祕密的朋友太少。我在臺大擔任十九年的教授，我這麼多年來常聽到很多亂心、傷身的愛情故事。
我有位癡情的學長，當年談戀愛，女朋友琵琶別抱，他一直哭，哭到後來眼睛竟哭出血來，沒有他的案例，我還不知道人的眼淚真可以是血淚斑斑。可血淚算什麼呀？曾經有一位學生，在我的課堂上跟另一個女孩相逢，他倆都跟我學寫詩，當那女孩寫第一首詩給他，男生收到詩以後想：「天啊，我如果跟她在一起，那以後的日子不就是每日一詩、每週一詩嗎？多浪漫啊！」後來真的在一起了，但那也是他收到過唯一的一首詩。故事的結局常常異於想像，他們在一起一年之後男生來找我，我看到他時嚇一跳：「你怎麼變成一隻一○一忠狗啊？全身都是紅斑點。」回想他大一時看起來好健康，單槓引體向上可以一百下，沒想到談了一年戀愛卻A、B、C型肝炎兼具，整個身體都垮了。我問他為什麼搞成這樣，他說：「因為我不好，我沒法讓我女朋友快樂。」他看女友不開心，就帶她去抓河豚、去淡海玩，還削這女生喜歡吃的水果，親自送到宿舍去。但她還是不開心，說：「這水果都氧化成咖啡色了，吃了也無法美白。」敢情是位不太好伺候的女朋友。我說：「她難伺候，你還是選擇跟她在一起？」這男生答：「老師，怎麼是她難伺候？是我不好，是我不會照顧人。」我很納悶，都把身體搞成這樣了，怎麼不考慮分手呢？他說：「老師妳不懂，這世界上跟她談過戀愛的人，不可能有人離得開她。」這男生就這樣任自己愛得愈久、病得愈重，九死而不悔。
但這個故事還不是最慘的。讀大學的時候，學校裏有位很有才、長相高帥的男子，當時有一個外校的女生在追他。那女生非常喜歡這男生，但這男生跟她的緣分很淡，在一起沒幾天就分手了。這女孩就不斷注意這男生後來愛上了誰，他下一任女朋友是中文系的，這女孩就馬上輔修中文，她覺得一定是她少了中文系人的什麼特質，這男生才不喜歡她。下一任女朋友如果是日文系的，她馬上去修日文。就是這樣的一個女生。
你說「人不痴情枉少年」嘛。但你能想像嗎？二十年過去，我前些日子還接到這名女子的電話，因為讀大學時我跟那男生同一個社團，她想向我打聽還有沒有那男生的消息。我都在臺大教書十九年了，她卻還在找十九年前愛上的這個男生，還想知道她現下是該多讀點《詩經》，或者多讀點日本的俳句與和歌，才能得到這名男子的青睞，到後來精神已經有點瘋狂了。愛一個人到盡頭居然是這樣的，可是這樣的愛情還有美感嗎？這樣的美感不要也罷。這都是因其所「好」而傷心害身的例子。……
摘錄自〈人間世〉顏回請行、顏闔將傅
一直到近年我才更深刻地了解，為什麼《莊子》能夠成為歷久彌新、指引無數生命的經典。在〈人間世〉中，莊子不只一次歸結勾勒出這些不同的不可理喻的人，他們其實都有著一副相同的嘴臉──莊子用非常簡單的四個字來講，叫做「不見其過」，就是對自己的過失既看不見、也聽不著。
你可能困惑，這世界上怎麼有這樣的人？但無需因此而攪擾己心、憔悴己身，因為不只是活在當代的你有這樣的感覺。從古到今，不論是古代來自忠臣的諫言、或是當代已經匯聚成百十萬公民的吶喊，總不乏無動於衷的執政者。我們要向莊子請益的是：面對不可理喻如斯的巨大身影，渺小如你我，一介平民百姓究竟該如何自處？一個讀書人究竟該做到怎樣的程度？這是莊子在〈人間世〉首要解答的課題。……
可不慎邪──不管是馬還是虎，都同樣有危險，你要注意的就只有用戒慎恐懼的心情來面對了。
「虎之與人異類」，莊子說：老虎跟人雖然不同類，「而媚養己者」，但牠也會討好照顧、餵養自己的飼主。為什麼？「順也」，因為飼主能夠順著老虎的性子與牠相處。我的貓主動走來找我的時候，我都會問：「你有什麼事呀？」我就檢查看看還有沒有飼料、有沒有水，或者牠只是無聊想找玩伴，一旦我知道自己該怎麼協助、配合牠，牠就會非常開心。
「故其殺者，逆也」，這個「故」是「則」，如果老虎回過頭來撲殺你，一定是因為你違逆了老虎的性情。再拿我的貓舉例，我後來發現要讓牠別再來吵的最好方法，就是緊緊地抱住牠，牠本來是想找你玩，可是不想緊緊地被抱住，所以只要緊緊抱著牠，牠就會想掙脫、不一會兒就逃走了，這樣既滿足牠想跟我玩的欲望，又不會對牠太失禮，還可以節省時間。但如果今天你激怒了牠，讓牠想咬你，你肯定是觸犯、忤逆了貓性才會有這種結果。什麼叫「忤逆」？有個學生每次來就一把抓起我的貓，我的貓怕死我這學生了，他簡直就是萬獸之王，可以把我每一隻貓都馴養得非常乖。
有一天這學生說：「老師，妳的貓為什麼不怕妳？因為妳怕牠們，妳要改掉妳的怕。比方妳跟Maruko說：『出來吃飯！』牠不出來，妳就一把抓住牠、拎牠起來。久了牠就知道主人不可欺。妳看牠多怕我！」他離開以後我決定試一次，我是個別人教我什麼、覺得有理便很容易照做的人，完全無視於我學生的身高多少、體重多少、臂力多少，我大概只有他一半的重量，我怎麼有辦法有這樣的威儀，可是我偏偏想要學。我叫：「Maruko！Maruko！」牠一樣在我書桌旁邊假裝沒聽見。我就想：「且看我怎麼樣制伏你。」我手一伸牠馬上一咬，我就馬上快跑下樓到附近耕莘醫院縫了四針。從此我就知道別人可以的你不一定可以，莊子教我們就是要這麼謹慎。
所以若想讓自己的心情隨時保持良好，就別一直自找罪受；如果不想找罪受，就要在最適當的時機做最適當的事，不要哪壺不開提哪壺。我有個學生喜歡上一個女孩，追了一陣子好不容易才交往，可是後來他女朋友卻離開了，為什麼？他們兩個都是我學生，女生剛巧是個虔誠的基督徒，她有一天跑來找我告狀：「他明明知道我是基督徒，可是每天看到我就說：『傻子，妳不知道上帝死了嗎？』」他這不是故意要捋虎鬚嗎？這女生很生氣，不久就離開這名男子了。離開後，這男子肝腸寸斷啊，雖然因失戀賺得了幾首好詩，可是他卻不知道自己老講不該講的話。所以我們學習莊子，無形中也學會了如何應對進退。
或許你說：「哎呀老師，我運氣好，我的上司、朋友、情人都不是老虎，而是性情溫馴的馬。」那養馬人平常怎麼伺候他心愛的馬？莊子描述得非常具體生動，「夫愛馬者，以筐盛矢」，養馬人愛惜馬的程度到了特地拿竹製的籮筐來盛接馬的糞便。那馬尿呢？「以蜄盛溺」，也要拿一個巨大的蚌殼來盛接，我的天啊！我小時候有搜集蚌殼的興趣，這大蚌殼可以讓你聽到海潮的聲音，非常珍貴，但這愛馬的人卻拿來接馬尿！莊子以此讓人知道這個人愛馬的程度。可是就算你如此愛護珍惜、無微不至地伺候牠那麼久了，「適有?虻僕緣」，「僕」是附著，有一隻蚊子、虻蟲停附在馬身上要叮咬、吸血。這個人想要幫馬拍掉蚊子、虻蟲，「而拊之不時」，卻拍得不是時候，馬兒因為不知道這傢伙是要幫牠拍掉吸血蟲，反而受到驚嚇，「則缺銜、毀首碎胸」，嚇得發怒了，就咬斷銜勒、跳騰掙脫了束縛，馬蹄也就跟著踢過來了，踢踏、撞破養馬人的頭、踩碎他的胸膛。我們看到這一幕不覺得很冤枉嗎？你想想一個你原以為個性非常好的人，如果有一天他忽然暴跳起來，你一定格外震驚。這當然是以動物來譬喻，告訴讀者：你要有所警惕，當你哪壺不開提哪壺、白目去捋虎鬚或者拍馬腿的時候，這有可能就是你的下場。
最後，「意有所至，而愛有所亡」，「意」是怒意，在非常生氣的時候，不管平常主人有多照顧疼愛，剎那間完完全全忘記了。各位，當我們讀完老虎跟馬的故事，因為牠是老虎、是馬，我們會覺得這些故事都挺正常，那為什麼換作是人就覺得不正常了呢？有人認為人隨時隨地都是百分之百理性的動物嗎？如果不是，那麼人有類似馬或老虎這樣的言行，不也是很自然的嗎？人一旦動了不好的念頭、有了不舒服的感覺或是誤會，產生種種負面情緒，你過去種種的美意、疼愛、照顧，你對他所有的恩義剎那間完完全全被丟在一旁。
請注意，何止是生氣的時候？就連傷心的時候也一樣。大家回想自己傷心的時候，是不是曾經覺得到了世界末日了？我曾對一位有點憂鬱症的學生說，你怎麼忍心上吊？怎麼忍心跳河？你有這麼愛你的女朋友，跟你這麼好的哥兒們。他回答：「老師妳不知道，一旦陷入一個黑洞，你就會不斷地想、不斷地想，當煩惱像有數千隻螞蟻在爬、越來越無解的時候，就顧不了那麼多了。」這就是「愛有所亡」，過去種種前恩舊義都忘了、不在乎了。現在講的是那匹溫馴的馬，但我們回想看看自己的上司、朋友、情人，是溫馴如馬還是兇猛如虎呢？
不管是馬還是虎，都同樣有危險，當破局的時候，這樣想自然就能夠體諒。若能體諒，你要注意的就只有自己要用什麼樣的心情來面對了──戒慎恐懼。所以〈顏闔將傅〉這一段可以說是補足了〈人間世〉和〈應帝王〉的兩個心學論述，不只是「心齋」、不只是「用心若鏡」，而且要「形莫若就，心莫若和」，再加一個錦囊，再提醒一次怎麼樣跟別人相處，要會看時機，不要在別人生氣的時候去觸怒他。所以你要擁有莊子的心靈，那隨時安和靜定的心靈。安和靜定的心靈可以讓你的智慧達到可以達到的最高點，一旦有問題需要溝通了，就不容易心慌意亂以致表錯情、說錯話。因為一個人心情越失控、負面情緒越多，就會變笨、更容易出錯，人際關係也將因此越來越差。所以「可不慎邪！」〈顏闔將傅〉的最後告訴我們，這哪能不戒慎恐懼啊？在人間世處事就是如此艱難，但如果你能臨淵履薄、戒慎恐懼，同時又隨時注意修養自己的心靈，就不會太難了。
推薦序
【推薦序】滾滾紅塵，得見幽谷清韻 / 成功大學通識教育中心哲學教授 葉海煙
莊子是奇人，《莊子》是奇書；千百年來，文人雅士們全心嚮往並衷心盼望，一路尋訪莊子，一頭探入《莊子》的字裡行間，而因此落下字字珠璣，句句晶瑩，篇篇玲瓏，終於在莊子的「道」所拓開來的高天后地之間，舖展成行行青翠，頁頁蓊鬱；其間，許多的人文異草和智慧奇花，和道家或多或少血脈相連，也幾乎和莊周同類同族。
如今，蔡璧名教授一方面站上精詮《莊子》的學者高度，一方面則躍身進入冠上「現代」這頭銜的生活世界，而將其個人生命內在而深刻的體悟，融入於東方古老智慧，而彷彿以「翻轉」之姿與「飛舞」之態，順著莊子這個奇人的腳蹤，以及《莊子》這本奇書的脈絡，向前慢步行走，蔡教授不僅一方面呼應當代學術「再脈絡化」的研究典範，始終維繫住嚴謹的「經典詮釋」的論據，不說空話，不留贅辭；另一方面，她又以生花妙筆以及善說故事的本領，加上生動的智性之理與活潑的想像之力，鑄造出諸多文學的意象與形象，來和深刻的哲理持續地相互應和，於是蔡教授一系列以莊子為主題人物的著作，恰似朵朵奇葩從幽谷深澗裡，移栽於當代社會滾滾紅塵中，一次又一次地綻放出異樣的光采，同時又和我們周遭的人情與世故，對映出盎然的趣味。如此學者，如此文人，如此作家，實乃當代罕見。
老子云：「勇於敢則殺，勇於不敢則活。」（《老子》七十三章）原來生死殊途，老子早已明言，蔡教授以「勇於不敢，愛而無傷」破題，確實有其高明之見。至於老子與莊子的思想是否同根同源，就讓那些好古之徒去考證了。當然，本書撰作的意圖，顯然比較集中在對「愛而無傷」的深刻剖析與自在揮灑，而這和莊子的精神旨趣若合符節，也相對地更能突出莊子思想所寓含的「人文療癒」的奇特療效，並又一次為「從心開始」這生命的大前提，奠定那不能輕易動搖的意義基石。
乍看之下，蔡教授彷彿是在說她自己的故事，抒發她深心之體悟，並再現一些發生在她身邊的有趣的生活現場（其中，自有真實的人物、真實的情節與真實的意義）；其實，蔡教授說的是我們共同的故事，我們共同的遭遇，我們共同的人生，我們共同的理想，如莊子當年於中國南方的水涘岸邊，抬頭看見的是自然，是人文，是人文與自然相間相雜而交參交融的無盡的美善、富饒、豐裕、厚實，壯闊以及無比的靜謐、安詳與謙和。莊子一句「心莫若和」，蔡教授接上這句「一定要守住心情的平和安樂」，不僅有其用心，而且是她涵詠有得的真摯懇切之言。顯然，蔡教授不只是為《莊子》做注腳，她是已經由「照著講」、「接著講」，來到「自己講」的高明境地，這纔是真見識、真學養、真工夫；不然，＜德充符＞裡那些「形不全」的人物，又如何能健健康康、自自在在地活出生命的光采？如同這世上曾經遭逢病痛與不幸的人們，所以能夠以柔軟又堅韌的心，不卑不亢、不怨不尤地活出屬於自己的人生，靠的又是什麼力道？什麼本事？莊子深知，蔡教授明白，而我們又如何能在已然是「莊子知交」的作者所落下的曼妙文字裡依然懵懂無知而不覺不悟？
忝為蔡教授的同道，如蔡教授一般，同樣一心盼望莊子復活於當代，再現於我們生活的周遭，個人十分樂意為蔡教授這本滿溢古典芬芳又非常有現代感的佳構，向她已然數達百萬的粉絲們，做最強力的推薦，並向蔡教授道喜賀喜──人生時時有喜有慶，蔡教授近年來一再推出新作佳作，便是明證。
【推薦序】因為讀莊子而幸福 作家/律師娘林靜如
身為被定位為兩性作家的一位網路寫作者，我常常覺得身上背負的責任，就是把自己在關係中的所想所感，化做動人的文字，期許藉由自己的傳播力或影響力，能將提升自己心靈、生活更美好的經驗，分享給閱讀到我文字的人。
而第一次接觸到璧名老師的作品，其實是在另一半的書櫃上。他難得閱讀女性作者的文章，或許是男人天生的硬骨子個性，對於接觸女人柔美呢喃的寫作風格，總帶著幾分羞澀的扭捏吧！但，璧名老師的書卻是他少數出版必購的女作家作品。
也因為如此，我第一次閱讀到老師的作品時，是好奇的、是期盼的，究竟是什麼樣的寫作風格與內容，能讓週週購書、日日讀書的外子，揚棄過去對性別取向的偏好，獨獨與老師有著穿越時空的共鳴？
後來，我發現真相是，他與老師原來有著共同的一位情人──莊子。這幾年的國學熱，我們家的書櫃也追風躡景地換了門面，儼然是自家國學小文庫的景觀。然而，璧名老師的第一本作品《正是時候讀莊子》卻總是忽左忽右、或上或下，亮閃閃地占據在最顯眼的位置上。想來每當外子迷惘憂心時，莊子的文字，透過璧名老師淺白的解讀，似乎幫他指引了不少困惑中的迷津。
老師這次的作品《勇於不敢 愛而無傷：莊子，從心開始二》則最是契合我的需求。就一位嫁為人婦，遊走於家庭與工作間的職業女性而言，情路、求學路、職場之路，在在需要一位明師，站在每個人生的分岔點上，指出那條通往幸福美滿終點的道路。母親、師長、朋友、伴侶，或許能短暫扮演這樣的角色，但，每個人都有自己的生活要過，也有自己的責任要承擔，最後，我們在下決定時所需要的勇氣與智慧，還是得回歸自己的初心，而接受自己的選擇時，也得用心去體會與停留咀嚼，就像璧名老師想傳達的莊子思想，一切源於四個字──從心開始。
像我這樣走到人生半途，正經歷相夫教子主婦生涯的女性，應該有不少的比例覺得情情愛愛似是昨日黃粱，此後該面對的，似乎只有家計、子女的現實考量，追求可靠的外在條件，才是確保後半生幸福的處世之道。
莊子卻教我們向內追求，要我們成為一個懂愛的人。「對」的人，不見得是要遇見的，我們也可以試著跟伴侶一起自我陶養，一起值得被愛。怎樣的人值得被愛？常反省、懂包容、能釋懷、願體諒，陪伴對方面對自己的情感與怯懦，浪漫風情中不忘德性之育養，茫茫眾生中，他因為真心與你走過而有所不同。
年過五十的璧名老師說：「我很想七歲起就跟莊子一起長大。」年將四十的我，暗自嗟歎，只能退一步奢求，願從不惑之年起，將過去人生的花花草草，藉由莊子的引領，修整成一片值得再三留戀的心靈花園。
我不再為過去的執著而自慚形穢，因為遇見莊子，每一段回憶都逐漸清明，曾經每一個「給愛不被愛」的問號，都化成了逗號，陪伴著我往後尋愛的道路。
原來，一個女人可以因為讀莊子而幸福。
在愛情裡，妳會懂得怎麼讓自己享受濃淡適中的愛戀。
在婚姻裡，妳會懂得怎麼讓自己遠離患得患失的擔憂。
在學習時，妳放開胸襟，給自己無限遼闊的視野。
在職場上，妳勇於不敢，戒慎實現自己的理想。
莊子讓我們看見自己的獨有的特質，一切喜樂求諸於己，璧名老師則是牽著我們的手，拉住莊子飄飄的衣角，從此不再為人所傷。
「心莫若和」，即使外表的青春不再，但只要能永保內心平和，我們就能除卻一切煩惱，由內而外，有著童子童女般，不染塵的恆好快樂。
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