道德經精選200句出版公司:達觀出版社作者:沈智類型:哲學宗教-中國哲學 PDF電子書繁體中文版


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道德經精選200句出版公司:達觀出版社作者:沈智類型:哲學宗教-中國哲學 PDF電子書繁體中文版

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：沈智
出版社：達觀出版社
出版日期：2016-06-01
課程類型：哲學宗教>中國哲學
ISBN/ISSN：9789865958916

內容簡介
★本書查證諸多古注今釋資料，旁徵博引而深入淺出，對老子智慧和經典名句加以圖解、分析，讓您兩百句通曉一本哲學經典。

老子的生命本真──舒心‧修道‧道家
舒心怡情，回歸本真，修身治業

作者簡介：

沈智
專欄作者，國學文化推廣者，畢業於遼寧大學，多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作，曾出版多部相關暢銷作品。

章節試閱
070.道沖而用之或不盈。
道是空虛的，但使用它卻是永遠不會竭盡的。
──《道德經‧第四章》
深入淺出解經典
老子說道就像一眼望不到底的深淵，永遠裝不滿卻也永遠不會空。要理解老子所說的道，這一句中的「沖」字很關鍵，「沖」古字為「盅」。《說文》曰：「盅，器虛也。《老子》曰：『道盅而用之。』」因此，「沖」是虛無的狀態。亦有人理解沖字是「水」加「中」字，所以沖是要居中守中，在萬事萬物之中取平衡之法。「沖」的象形裡有在水中間之意。萬股水流入海，又從海中蒸發成雲至雨重新落入萬千河流，如此不斷循環著，持守平衡的狀態，這是「沖」的「中和」之理。道的本體是虛空，道的功用為中和。老子的道包括維持平衡狀態，調和萬物的陰陽。莊子也曾說道是深遠廣闊、用之不竭的，就像能夠容納百川的大海。因為大海永不滿溢，所以才有千萬條河流匯聚於此。而道正是因為虛空，所以源源不斷，正是因為他的虛無才使得他的作用無窮無盡，深邃可包容世間萬物，乃世間萬物的本源。人的思想就像是萬物之源的道一樣，支配著一個人所有的行為，也決定了人生活的各個方面。
古為今用
一位哲人曾說過：「人類是一株思想開花結果的植物，猶如玫瑰樹上綻放玫瑰，蘋果樹上結滿蘋果。」我們所生活的時代是機遇與挑戰並存的，只有形成自己獨立而健康的思想，才能擁有源源不斷的力量。權利可能被別人奪走，財富可能瞬間成為烏有，只有思想是自己的。形成一個自己的思想體系，即使不能成為哲學家，也會對自己的人生有所幫助。不論是古代還是現代，一個有思想的人，才是一個真正有力量的人。

作者序
【前　言】
老子的思想作為中國哲學的主根形成於兩千多年前，集合他的思想而成的《道德經》更可以說成是東方文化的代表，雖短短五千言，卻似迷宮，玄達數千年。其中蘊含的閃光智慧已經滲透到中國人的血液中。通達其玄理，深含人生和自然哲理。歷代文人墨客，從平民百姓，到帝王將相，都對《道德經》鍾愛有加。曾經有四位帝王，即唐玄宗、宋徽宗、明太祖和清世祖親手批註《道德經》，這在中國文化史上也是獨一無二的。

這是一部用韻文寫成的哲理詩，其中的格言警句如「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」「合抱之木，生於毫末，九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下」等等都成為膾炙人口的行動格言。它言簡意賅而善用譬喻，分為上下兩篇，老子在開篇便提出「道可道，非常道；名可名，非常名」，所以稱為《道經》，講述了宇宙的根本；下篇起首為「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」，所以稱為《德經》，講的是處世的方略。
現代社會競爭日趨激烈，繁忙的工作，快節奏的生活，複雜的人際關係，我們需要給自己的心靈尋找可以休憩的港灣。本書是從《道德經》中選取的兩百句精華。讓我們在老子的生命哲學中汲取精神的糧食，淨化我們的靈魂，給我們生命的希望和生活的智慧。

本書概括起來，有以下幾個特點：
首先，全書從老子《道德經》中選取了兩百個精華語句，分成了修身養性之道、為人處世之道、職場競爭之道、從政管理之道四個部分。每一部分的開頭都有一段綜述表達此篇的主要內容、思想意旨、選取語句的意圖等，讓讀者在閱讀之前就清楚此章內容將會對您的哪方面有所幫助，有的放矢地選擇並閱讀那些可以開化您心結的句子，使讀者在閱讀中能夠收放自如。

其次，把名家的譯文、注釋附在原文相應的內容後面，說明讀者明瞭原文的意思。「深入淺出解經典」則將老子深奧的哲學話語加以詮釋，與生活相聯繫，使我們可以輕鬆透徹的理解原句，並從中得到收益，感受老子哲學思想的博大精深。
再次，我們在每一章都設有與本章內容相關的故事連結和圖解經典。以故事和圖片兩種形式闡釋精闢的道理，以通俗易懂的語言敘述生動的故事。所配的百餘幅圖片大都恰當地配合了原文所要表達的思想內涵，使我們更容易理解兩千多年前老子思想的精髓。
最後，每篇的最後是「古為今用」部分，將老子語句中的哲理聯繫現實生活，解答人們實際生活中的種種問題、困惑，具有一定的現實意義。
《道德經》濃縮了人生的華彩，並將之簡化為那些短短的如詩一般的句子，其中蘊含的人生感悟，生活哲理，就如一股山間的清泉，清澈而甘醇。夜闌人靜的時候，捧起本書，讀上幾句，會有如三月裡微風拂面，心靈重回寧靜恬適。也許，這就是「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」吧，心靈如明鏡，拭去蒙塵，自然就會空靈清明。

目錄
第一章‧修身養性之道
001.道可道，非常道。名可名，非常名。
002.道隱無名。
003.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
004.道生之，德畜之。
005.俗人昭昭，我獨昏昏。
006.慈，故能勇。
007.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
008.聖人被褐而懷玉。
009.重積德則無不克。
010.夫唯無以生為者，是賢於貴生。
011.不自見故明。
012.谷神不死，是謂玄牝。
013.功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
014.萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
015.其精甚真，其中有信。
016.滌除玄鑑，能無疵乎？
017.少則得，多則惑。
018.聖人為腹不為目，故去彼取此。
019.生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
020.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
021.我獨泊兮其未兆。
022.孔德之容，惟道是從。
023.自見者不明。
024.人法地，地法天，天法道，道法自然。
025.夫物芸芸，各歸其根。
026.勝人者有力，自勝者強。
027.道常無為而無不為。
028.大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。
029.知足之足，常足矣。
030.益生曰祥，心使氣曰強。
031.夫唯病病，是以不病。
032.歸根曰靜，靜曰覆命。
033.不欲如玉，珞珞如石。
034.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
035.專氣致柔，能如嬰兒乎？
036.三十輻共一轂，當其無，有車之用。
037.儉，故能廣。
038.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂。
039.寵辱若驚，貴大患若身。
040.致虛極，守靜篤。
041.見素抱樸，少思寡欲。
042.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
043.我獨異於人，而貴食母。
044.重為輕根，靜為躁君。
045.知人者智，自知者明。
046.輕諾必寡信，多易必多難。
047.甚愛必大費，多藏必厚亡。
048.名與身孰親？身與貨孰多麼得與亡孰病？
049.為學日益，為道日損。
050.死而不亡者壽。
第二章‧為人處世之道
051.多言數窮，不如守中。
052.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
053.富貴而驕，自遺其咎。
054.聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
055.古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
056.善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
057.古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
058.塞其兌，閉其門，終生不勤。
059.不自矜故長。
060.故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
061.聖人去甚，去奢，去泰。
062.常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
063.「強梁者不得其死」，吾將以為教父。
064.取天下常以無事，及有其事，不足以取天下。
065.美言可以市尊，美行可以加人。
066.天網恢恢，疏而不失。
067.信言不美，美言不信。
068.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
069.難易相成。
070.道沖而用之或不盈。
071.綿綿若存，用之不勤。
072.天地尚不能久，而況於人乎？
073.迎之不見其首，隨之不見其後。
074.執古之道，以御今之有。
075.智慧出，有大偽。
076.故飄風不終朝，驟雨不終日。
077.輕則失根，躁則失君。
078.夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
079.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
080.反者道之動，弱者道之用。
081.大器晚成。
082.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
083.大道甚夷，而人好徑。
084.為之於未有，治之於未亂。
085.千里之行，始於足下。
086.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
087.知我者希，則我者貴。
088.夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若穀；混兮，其若濁。
089.跨者不行。
090.將欲取天下而為之，吾見其不得已。
091.夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
092.柔弱勝剛強。
093.天下萬物生於有，有生於無。
094.萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
095.人之所教，我亦教之。
096.信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
097.既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。
098.今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。
099.自愛不自貴。
100.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
第三章‧職場競爭之道
101.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
102.善行無轍跡，善言無瑕謫。
103.知者不言，言者不知。
104.勇於敢則殺，勇於不敢則活。
105.聖人處無為之事；行不言之教。
106.功遂身退，天之道也。
107.物壯則老，是謂不道，不道早已。
108.窈兮冥兮，其中有精。
109.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
110.不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
111.生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
112.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
113.蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
114.是謂深根固柢、長生久視之道。
115.圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。
116.慎終如始，則無敗事。
117.夫唯不爭，故無尤。
118.吾何以知眾甫之狀哉？以此。
119.企者不立。
120.知其雄，守其雌，為天下。
121.知足不辱，知止不殆，可以長久。
122.躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
123.禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
124.大小多少，報怨以德。
125.不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
126.聖人不行而知，不見而明，不為而成。
127.其出彌遠，其知彌少。
128.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
129.見小曰明，守柔曰強。
130.用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
131.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
132.知和曰常，知常曰明。
133.挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。
134.故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
135.聖人終不為大，故能成其大。
136.民之從事，常於幾成而敗之。
137.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
138.善為士者，不武。
139.兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。
140.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
141.不知知，病。
142.聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」
143.樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。
144.湛兮，似或存。
145.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
146.聖人後其身而身先；外其身而身存。
147.聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
148.堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
149.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
150.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
第四章‧從政管理之道
151.功成事遂，百姓皆謂我自然。
152.悠兮其貴言。
153.聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
154.故貴以賤為本，高以下為基。
155.執大象，天下往。
156.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
157.我無為而民自化。
158.治大國，若烹小鮮。
159.故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
160.天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
161.聖人處上而民不重，處前而民不害。
162.使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
163.有德司契，無德司徹。
164.上善若水。
165.不以其無私邪？故能成其私。
166.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
167.故有之以為利，無之以為用。
168.聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
169.覆命曰常，知常曰明。
170.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
171.常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。
172.信不足焉，有不信焉！
173.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
174.貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
175.希言自然。
176.大道廢，有仁義。
177.道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。
178.道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
179.知其白，守其黑，為天下式。
180.果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
181.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
182.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
183.強行者有志。
184.殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝，以喪禮處之。
185.道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
186.勝而不美，而美之者，是樂殺人。
187.魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
188.將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。
189.明道若昧，進道若退，夷道若纇。
190.化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
191.無有入無間。
192.至譽無譽。
193.夫兩不相傷，故德交歸焉。
194.聖人無常心，以百姓心為心。
195.聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
196.治人、事天，莫若嗇。
197.人之不善，何棄之有？
198.侯王無以貴高，將恐蹶。
199.聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
200.民不畏死，奈何以死懼之？

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