卡繆描寫荒謬的成功，使他獲得「」地中海卡夫卡「」的雅號。他們兩人思想境界之不同由三部著作可以看出：卡夫卡的《審判》（TheTrial）、《城堡》（TheCastle）與卡繆的《鼠疫》。在《審判》中，主角回顧他的生命，問道：我做了什麼？發生過什麼事？在《城堡》中，主角瞻望空幻的未來，問道：我將何所往？如果得救，今天該做什麼？明天又該做什麼？然而在《鼠疫》中，主角既不回顧也不前瞻。他面對現實，堅挺地站起來向瘟疫決鬥，把握現在。 在《鼠疫》以後，卡繆發表了兩篇戲劇，1948年的《圍城》（L'Etat de siege ）與1949年的《正義之士》（LesJustes）。都是這期思想的深刻表達。但是歸結點則很明顯是1951年的《反抗者》（L'hommerevolte）。本期思想以《誤會》、《鼠疫》與《反抗者》為三個重鎮，其中的演進可以簡單勾畫出：第一，在《誤會》中，卡繆把「命運」存而不論，試圖在人與人之間尋求瞭解與相助，但是失敗了。第二，《鼠疫》中，卡繆使命運與人類對立，使人類因而有團結之可能，並逐漸互助互愛。第三，《反抗者》指出人類團體之不合理並不下於命運之迫害，因而必須同時反抗命運與不合理的團體。如此才有步入真正自由的可能。《反抗者》的重要性由此可見。所以值得較詳盡的分析。
1951年以後，卡繆為別人寫了好幾篇「序」，自己的著述反而耽擱了。或許他正在構思吧！總之，五年後才出版了《墮落》（LaChute）及《放逐與王國》（L'exil et le royaume）。作品形式稍有改變：「卡繆首次對他故事裡的真正主題加以考慮，並對其細節加以推敲。」同時，「他過去投注于道德與象徵的注意力，已大多被真實背景所吸引」。可見卡繆懷著理想重新踏入了現實。「放逐與王國並不是海洋隔開的兩個大陸，它們是一體之兩面。王國就是在放逐之中，放逐就是導向王國的路，事實上，放逐就可以成為王國。」對現實世界懷疑失望之後，卡繆轉向內心，以內在的自由超越外在的環境（放逐），盡其在我，以求得內心的平安（王國）。內在的自由使人幸福，是卡繆向上超升的又一極點。
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