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光碟詳情
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| 商品編號： | DCD3616 | |
| 商品名稱： | 一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方 出版公司:橡樹林 作者:一行禪師 類型:哲學宗教-佛教 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 一行禪師
佛陀的最佳情緒處方
橡樹林
佛教
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一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方 出版公司:橡樹林 作者:一行禪師 類型:哲學宗教-佛教 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：一行禪師 、譯者：游欣慈
出版社：橡樹林
出版日期：2018-03-10
課程類型：哲學宗教>佛教
ISBN/ISSN：9789865613662
內容簡介
向生氣問好：呼氣，對它微笑；只要能如此照顧它，它就不再能控制我們，你必需覺知情緒只是情緒，它來了，停留一會兒便走了。
如果你不想生氣，就不要吃進憤怒……如此，我們就從生氣中解脫了……
通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。
不管你的宗教信仰為何，一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。
一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。作者簡介： 一行禪師
1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當沙彌，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。
1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。
1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。
1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。
為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《接觸大地》《回到家，我看見真心》《愛對了》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》（原名《與生命相約》）《一行禪師講阿彌陀經》（原名《建設淨土》）等。
相關著作：《一行禪師 心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》 譯者簡介： 游欣慈
政大中文系畢，師大華語文教學教學研究所畢。
曾任美國勞倫斯大學東亞語文學系講師。
現在愛爾蘭攻讀認知科學。
章節試閱
第二章 熄滅怒火
搶救你的房子
如果有人或說或做了讓我們生氣的事，我們就覺得很痛苦，往往想以同樣的方式激怒對方，讓他也同樣受苦，如此自己便覺得安慰些。我們會想：「你害我那麼痛苦，我要懲罰你，給你一點苦頭吃。只要看到你痛苦，我就會覺得好多了。」
許多人都相信這是幼稚的行為，但實際上，當你使對方痛苦時，他也會反擊，好讓自己舒坦些。結果雙方的痛苦不斷加深，誰都得不到好處。其實這時你們最需要的是慈悲與幫助，沒有任何人應該得到懲罰。
當生氣時，回到你的心，好好地照顧憤怒。如果有人讓你痛苦，你就回到自己的痛苦，好好地照顧它。這時什麼都不必說，什麼都不要做，因為生氣時的言語或行為，只會給彼此帶來更多傷害。
大多數人都不會如此處理憤怒，因為我們不願回到自己，只想抓住對方，好好地懲罰他。
想想看，如果你家著火了，最重要的事是回家滅火，而非追縱火的嫌犯。如果只想去追打縱火嫌犯，房子很快就會燒光，這就太不明智了。這時真正該做的事是回去滅火。同樣地，當你很生氣時，如果還一直與對方爭論，甚至想要懲罰他，你的表現就如同那個追縱火犯的人了。
熄火的工具
佛陀已經把熄滅怒火的工具傳授給我們，那就是：念念分明地呼吸與走路、擁抱憤怒、深層地觀照認知的本質，以及深入地看到對方深受其苦，也需要幫助等不同方法，這些都是由佛陀直接傳授且是非常實際的方法。
所謂念念分明地「吸氣」，就是清楚覺知空氣如何緩緩地進入體內；而念念分明地「呼氣」，就是清楚覺知身體正將二氧化碳排出去。當念念分明地呼吸時，你會感覺自己與四周的空氣、身體，漸漸地聯繫在一起；因為注意力完全地放在呼吸上，你與你的心也緊密地結合在一起。只要一次念念分明地呼吸，就可以將你、內在的自己與周遭的事物，重新聯繫在一起。接著，再念念分明地呼吸三次，這種緊密的關係就可以維繫下去。
不論何時，你若不是站著、坐著或躺著，就是在走路。但是，你要走到哪裡去呢？其實，你已經到達，只要跟隨著步伐，就可以走在當下，走到淨土，走入天堂。當你從一個房間走到另一間，或從一棟大樓走到另一棟時，試著感覺腳與大地的接觸；當空氣進入身體時，試著覺察身體與空氣的接觸。這能幫助你發現，在每吸一口氣或吐一口氣時，都能自在地走路。當吸氣時說：「吸」，當吐氣時說：「吐」，如此一來，隨時隨地都可以練習「行禪」。這就是修行，你隨時都如此做，因而有能力轉化生活。
許多人喜歡閱讀宗教書籍或踐行某種儀式，但是他們都不太想真正地修行。其實無論屬於哪一種宗教，只要我們願意身體力行，願意真正地修行，所學習到的教導都具有轉化內心的能力。修行可以將心中憤怒的火海，轉化成清涼的湖泊，一旦我們內心得到轉化，不只能停止受苦，也會成為身邊的人快樂與幸福的泉源。
我們生氣時，看起來像什麼？
當憤怒生起時，拿出鏡子看看自己，這時的你一點都不可愛，臉上的肌肉緊繃，看起來就像顆隨時引爆的炸彈。你可以看看正在生氣的人，當看見她全身緊繃時，你會開始害怕，因為她內心的炸彈好像隨時都會引爆。所以，在生氣時，自己照照鏡子，這會給你很大的幫助，它將成為敲醒你的正念之鐘。當看到自己生氣的模樣，你就會生起想要改變的動力，知道必須做些什麼讓自己看起來更漂亮一點。這時的你不需要任何化妝品，只要平和、冷靜地呼吸，心存正念，保持微笑。如果你能如此練習一、兩次，就會愈來愈漂亮。你只需要面對鏡子，冷靜地吸氣，微笑地吐氣，立刻就會感到如釋重負。
生氣雖然是種心理現象，但與體內的生化元素息息相關。因此，生氣會立刻使肌肉緊繃，但是一旦知道如何微笑，身體就會開始放鬆，怒氣也會漸漸消散。微笑可使正念的能量從內心生起，幫助你接受憤怒。
古代皇帝、皇后的臣子們都得隨身攜帶鏡子，因為當皇宮貴族要召見時，他們都得看起來完美無瑕。為了保持這禮節，他們會隨身攜帶裝小鏡子的錦囊。你也可以試試看，隨身帶面鏡子，偶爾看看自己正處於什麼心境下，在念念分明地呼吸幾次後，對自己微笑一下，緊張就會消失，而覺得輕鬆多了。
用正念的陽光擁抱憤怒
憤怒就像是個大聲哭鬧的嬰兒，痛苦而不斷哭泣。所有的孩子都需要母親的擁抱，而你就是你的孩子CD憤怒CD的母親。當開始練習念念分明地呼吸時，你就聚集了母親撫慰、擁抱孩子的能量。然後，以這個能量好好地擁抱憤怒，繼續練習吸氣、吐氣，你的孩子很快就會得到解脫。
我們知道，所有植物都需要陽光的滋養，對光源也很敏感，凡是獲得陽光擁抱的植物都會經歷內在的轉化。清晨時，花朵含苞待放，直到太陽生起，陽光開始擁抱它們，慢慢地進入它們。陽光是由微細的光子所組成，光子一個個、慢慢地進入花朵，直到整朵花都充滿光子。這時，花朵便不再抗拒而綻放在陽光下了。
同樣地，身心構造也對正念非常敏感，如果正念擁抱身體，身體就會得到轉化；同樣地，只要正念能擁抱憤怒與絕望，它們也會得到轉化。根據佛陀的教導與自己的修行經驗，我們了解任何事物只要經過正念能量的浸淫，就會得到轉化。
憤怒就像一朵花，剛開始時，你可能不了解它的本質或起因。但如果你知道如何以正念的能量擁抱它，它就會開始對你開啟心房。你可以坐著，慢慢地數呼吸或練習行禪，慢慢地聚集正念的能量來擁抱憤怒。只要十到二十分鐘，它就會自然而然地在面前釋放開來，突然之間，你就會看到它的本質。你將發現，它之所以生起，可能只是因為錯誤的認知，或缺乏純熟的禪定功夫罷了！
烹煮你的憤怒
為了讓憤怒的花朵綻放，你需要保持正念一段時間。這就像在煮馬鈴薯，當你把馬鈴薯放在鍋子裡，蓋上鍋蓋，放到爐子上，即使把火開到最大，如果只過五分鐘就熄火，馬鈴薯並不會熟，你必須讓火繼續燒十五、二十分鐘，才能將它煮熟。然後打開鍋蓋，就能聞到馬鈴薯的迷人香味。
憤怒也是如此，它需要經過烹煮。剛生氣時，憤怒是生的，就像一顆生的馬鈴薯很難下嚥，但是如果你知道如何照顧、烹煮它，憤怒的負面能量，就會慢慢地轉化成具有正面能量的了解與慈悲。
相信我，你一定做得到，不是唯有菩薩才能做到，你也能將憤怒的垃圾轉化成慈悲的花朵。其實，一般人在十五分鐘之內就能成功地轉化憤怒。唯一的祕訣就在持續地練習念念分明地呼吸與走路，以及慢慢地聚集正念的能量擁抱憤怒。
以柔軟的心擁抱憤怒，因為憤怒不是你的敵人，而是你的孩子。就如同你的胃與肺，每當它們出了問題，你不會想丟掉它們。同樣地，對待憤怒也是如此，你能接受它，是因為你相信自己能把它照顧好，並且將它轉化成正面的能量。
將垃圾轉化成花朵
懂得使用有機肥料的園丁一定不會丟掉垃圾，因為她需要它。她可以將它轉化成堆肥，堆肥又可以轉化成萵苣、小黃瓜、蘿蔔與美麗的花朵。身為修行人，你就像是個懂得使用有機肥料的園丁。
「憤怒」與「愛」同樣具有有機肥料的本質，它們都可以被改變。愛可以轉變成仇恨，這點你們都很清楚，很多人都有這樣的經驗。當一段感情剛開始時，我們會為對方付出許多愛，因為我們愛得如此強烈，甚至相信沒有對方就活不下去。但是，如果未練習保持正念，大概只要一、兩年，愛就會開始變成仇恨。我們對他（她）的感覺完全改觀，會覺得厭惡而無法再一起生活，離婚便成為唯一的選擇。愛情變成仇恨，花朵變成垃圾。如果這時你有正念的能量，就能看透垃圾的本質，然後對自己說：「我不怕，我可以把垃圾轉變成愛情。」
如果你在心中看到產生垃圾的因子，例如害怕、絕望或仇恨，請不要慌張。身為懂得使用有機肥料的園丁、修行人，你可以面對這負面的情緒：「我覺察到心裡的垃圾，我要將它轉化成可以讓愛重生的肥料。」
對修行有信心的人，不會想從一個困頓的關係中遁逃。當知道如何念念分明地呼吸、走路、坐下、吃飯，你就可以聚集正念的能量來擁抱憤怒與絕望，只要擁抱它，就可以讓心獲得釋放，當你繼續擁抱時，就能深層地觀照它的本質。
所以，這樣的修行有兩階段。第一個階段是擁抱並覺察：「親愛的憤怒，我知道你在那裡，我會好好地照顧你。」第二個階段是深層地觀照憤怒的本質，了解它如何產生。
照顧你的孩子──憤怒
你必須傾聽內心的憤怒，就像母親隨時都在注意孩子是否一切無恙。如果母親正在廚房工作，突然聽到房裡孩子的哭聲，她一定會立刻放下工作去安慰孩子。雖然她可以繼續待在廚房裡做出美味的湯，但是，這湯絕對沒有比孩子所受的苦來得重要，她必須放下湯，走進孩子的房間。她的出現就如陽光般地溫暖孩子，因為她有顆慈愛而柔軟的心。這時，她會先抱起孩子，溫柔地擁抱他，她身體的能量就會慢慢地進入孩子的身體撫慰他。同樣地，當憤怒生起時也要這麼做，你必須放下手邊所有的事，因為此時最重要的就是回到自己，照顧內心的孩子CD憤怒，沒有任何事比好好照顧它更重要的了。
記得小時候你曾發燒嗎？不論別人給你多少藥，仍覺得很不舒服。直到母親來到身旁，輕輕地將手放在你的額頭上，才會覺得好多了！她的手就如天使的手，當撫摸你時，她體內那股清新的能量、愛與慈悲，便進入你的體內。母親的手就是你的手，她的手仍活在你的體內。如果你知道如何念念分明地呼吸，試著在此時將手放在額頭上，就會發現母親的手還在那裡。你已經給自己帶來相同的能量，那些從愛與溫柔中生起的能量。
母親不但會用正念擁抱孩子，還會專注地看著他。而孩子之所以能獲得些許安慰，是因為母親溫柔的擁抱，就如同花朵得到陽光的滋養。母親抱孩子不是只為了擁抱，她還想知道孩子出了什麼問題，因為她是個真正的好母親，總能很快地找出孩子的問題，她是照顧孩子的專家。
身為修行人，我們也要成為照顧憤怒的專家，必須好好地照料自己的憤怒，且不斷地練習，直到了解它的根源與運作方式。
抱著你的孩子
當母親念念分明地抱著孩子時，立刻就能找出孩子不舒服的原因，然後要解決問題就很容易了。如果是發燒，只要給些退燒藥；如果是餓了，就給些溫牛奶；如果是尿布太緊，就把尿布放鬆。
身為修行人，我們也要如此做，須念念分明地擁抱憤怒，心才能獲得解脫。當我們不斷練習念念分明地呼吸與走路，就像為憤怒唱了一首搖籃曲，正念的能量會慢慢地進入憤怒的能量，就像母親的能量會在擁抱中進入孩子的身體一樣，這兩件事完全相同。如果你知道如何念念分明地呼吸、微笑與走路，一定能在五到十五分鐘之內，獲得心靈的解脫。
發現憤怒的本質
當生氣時，我們會傾向相信憤怒是由別人所造成，而將所受的痛苦都責怪到別人身上。但是如果深入地觀察就會明瞭，造成痛苦的主因，其實是內心那顆憤怒的種子，因為很多人面臨與你相同的情況時，都不會那樣生氣，雖然他們也聽到相同的話或看到相同的情形，但是心都能保持冷靜而不被憤怒之火所轉。為何你卻那麼容易生氣呢？那是由於你內心憤怒的種子已成長茁壯，你從未好好照顧它，以致於讓它獲得太多的灌溉了。
每個人的意識裡都深藏著憤怒的種子，但是有些人的憤怒種子，比正面的愛與慈悲的種子還強大，這可能與過去從未修行有關。當我們不斷地滋養正念的能量，很快就會發現，原來造成痛苦與悲劇主因的並非別人，而是自己內在憤怒的種子，這才停止責怪別人，因為我們了解他人只不過是造成痛苦的次要原因而已。
當你有如此的洞察時，心就會得到解脫，而覺得比以前舒坦多了。但這時你生氣的對象可能仍在地獄之中，他（她）還不知如何修行。一旦你明白如何照顧憤怒，就會覺察到對方正在受苦，此刻便可將注意力放在對方身上了。
幫助他，不要懲罰他
當一個人不知如何處理痛苦時，就會把它擴散到周圍的人身上，當你痛苦時，也會讓周遭的人感到痛苦，這是很自然的事。所以我們要學習如何處理自己的痛苦，才不會讓它四處擴散。
假如你是一家之主，一定會希望家人都很平安CD你很慈悲，不允許自己的痛苦傷害家人，而且你知道痛苦不是個人的事，快樂也是如此，所以會學習如何處理痛苦。
當人不知如何處理憤怒時，會很無助、痛苦，也會使周遭的人痛苦。這時你可能會生氣而認為她應該得到某些懲罰CD她曾經使你受苦，所以你想懲罰她。但是經過十到十五分鐘的行禪與念念分明地觀照，你開始了解她真正需要的是幫助而非懲罰，這是非常好的洞察。
這個人可能是與你很親近的人，是你的妻子或丈夫。想想看，如果你不幫助他（她），還有誰能幫助呢？
你知道如何擁抱憤怒而覺得舒坦多了，但是當你看到對方還很痛苦時，就會有股想要回到他身邊的動力，因為除了你沒有人可以幫助他。你會充滿想要幫助他的渴望，再也不想懲罰他，這是個完全不同的想法，你的憤怒已經轉化成慈悲了。
正念的修行帶給我們專注力與洞察力。洞察力是修行的果實，能幫助我們原諒、關愛別人。以十五分鐘到半小時的時間，練習保持正念、專注、深入地觀照，如此能將你從憤怒中釋放出來，轉化成為可愛的人，這就是佛法的力量與奇妙之處。
停止憤怒的惡性循環
有個十二歲的小男孩，每年夏天都到梅村與其他年輕人一起修行，他與父親之間一直有些問題。每當他犯錯、跌倒或受傷時，父親不但不幫助他，反而用各種難聽的話斥責他：「你這個笨小孩！你怎麼可以對自己做這樣的事！」而這可能只是他不小心跌倒受傷了。因此，他從來不覺得父親是個慈祥的好父親，他發誓如果自己有孩子，絕不以這種方式對待他，如果孩子因玩耍而受傷、流血，絕不對他大吼大叫，而立刻擁抱他，並試著幫助他。
隔年他又回到梅村，這次妹妹與他同行。有天妹妹和其他女孩在吊床上玩，突然間摔了下來，頭撞到地上的石頭，血流滿面。小男孩突然怒火中燒，幾乎要大聲地責罵：「你這個笨女孩！你怎麼可以對自己做這樣的事！」他幾乎要做出與父親相同的事，但因他已在梅村修行兩個夏天，能及時阻止自己。他不但未責罵妹妹，反而在別人幫助她時，開始練習念念分明地走路與呼吸，前後大約只有五分鐘，就有新的體悟，他看到自己的反應、憤怒，還有從父親身上所承襲的習氣──他變得與父親一樣，成為父親的延續者。雖然不願這樣對待妹妹，但是父親傳給他的負面能量如此強大，使他幾乎就要做出與父親相同的事。
對一個十二歲的小男孩而言，這樣的覺醒相當難得。他繼續練習行禪，突然間內心生起一股新的動力，想要藉修行來轉化自己的習氣，不再將習氣傳給孩子，他知道唯有修持正念，才能幫助他停止痛苦的循環。
他同時發現父親其實也是憤怒的受害者，可能也不想如此對待他，但是父親內心的習氣同樣實在太強烈了。當洞察父親可能也是負面習氣的受害者後，他對父親的怒意完全消失，幾分鐘後，他突然很想回家邀請父親一起來修行。對一個十二歲的小男孩而言，這實在是個了不起的體悟。
做一個好園丁
當真正了解別人所受的痛苦，你就有能力轉化那股想要懲罰他的欲望，然後只想幫助他（她）。這時你就知道自己的修行是成功的，你是個好園丁。
每個人心中都有一座花園，修行人都得回到這花園，並好好地照料它。也許過去你讓它荒蕪了好長一段時間，但是現在，你應該對這花園的動靜暸若指掌，並整理得井井有條，重現美麗與寧靜。如果你能好好地照顧它，很多人都會享受到它的美麗。
好好照顧自己與身邊的人
小時候，父母會教我們如何呼吸、走路、坐下、吃飯與說話，但是當我們成為修行人時，又再度經歷重生成為具有精神生活的人。所以，我們得再學習如何呼吸，念念分明地呼吸；學習如何走路，念念分明地走路；也要學習傾聽，念念分明地、充滿慈悲心地傾聽；還要學習說話，如何使用愛語、信守承諾。當你說：「親愛的！我要你知道，我很痛苦、很生氣。」這就信守了承諾。「親愛的！為了我，也為了你，我很努力地要照顧好憤怒，因為我不想讓情緒失控，那樣會毀了我們。我會盡力改變自己，我正在練習從老師與師父那裡所學的功課。」你的坦白會讓對方對你生起敬意與信心。最後，「親愛的，我需要你的幫助。」這是一個強而有力的聲明，因為通常你生氣時，只會不耐煩地說：「我不需要你。」
如果你可以發自內心真誠地說出這三段話，對方的心靈就能獲得轉化。不用懷疑它所帶來的影響力，你已用行動感動對方，讓他（她）也想與你一起做。她會想：「他這麼誠實地對待我，信守他的承諾，又這麼努力，我一定也要這麼做。」
所以，只要你照顧好自己，也就照顧好所愛的人，只有好好地愛自己，才有能力去愛別人。如果不能照顧自己，你絕對不會快樂，如果內心無法平靜，就不能讓周圍的人感到快樂，你無法幫助別人，也不懂如何去愛。你愛別人的能力完全視愛自己的能力有多少，以及是否能好好地照顧自己。
治療心裡受傷的孩子
很多人的心裡都住著一個受傷的孩子，這些傷痕可能來自於父母，他們也許在童年曾受過創傷，由於不知如何治療，只能將傷痛傳給我們。如果我們不知如何轉化與治療內心的傷痕，也可能繼續將它傳給孩子、孫子。所以，我們必須回到內心那個受傷的孩子身邊，幫助他（她）從傷痛中痊癒。
有時心裡那個受傷的孩子會需要我們全部的注意力，他可能從意識底層出來，要求我們關心他，如果你念念分明，就會聽到這孩子求助的聲音。這時你就不會想去看美麗的日出，而會想回到自己，溫柔地擁抱內心受傷的孩子。「吸氣，我回到受傷的孩子身邊；吐氣，我會好好地照顧他。」
要能真正地照顧自己，就必須回到內心照顧受傷的孩子。你必須練習每天回到他的身邊，像個大哥哥、大姊姊般地擁抱他、與他說話，或以兩、三頁的信紙寫信給他。告訴他，你知道他在那裡，會盡最大的努力治療他的傷痛。
當說到慈悲地傾聽，通常會認為是要去傾聽其他人。其實我們也要學習傾聽內心受傷的孩子，因為他就活在當下，現在就可以治療他。「孩子！我在這裡，我已經準備好聽你說話。請你告訴我所有的傷痛，我就在這裡聽你說話。」如果你知道如何回到他身邊，而且每天如此練習五至十分鐘，療效就會出現。當去爬壯麗的山時，邀請他同行；當欣賞美麗的日出時，邀請他一起享受美景。若能持續幾星期或幾個月，心裡受傷的孩子就能痊癒，而「正念」正是供給我們能量的來源。
成為一個自由自主的人
每分鐘的修行都在聚集正念的能量，正念並非來自身外，而是你的內心。正念的能量可以幫助我們活在當下，完全地活在此地、此刻。當念念分明地喝下一杯茶，你的身心就完全結合成一體，你是真實的，茶也是真實的。但是如果你坐在一家播放著音樂的咖啡廳，腦海裡想著工作，這並未真的在喝茶或咖啡，你喝的就是工作與擔憂。你一點都不真實，咖啡也不真實，茶或咖啡只有在你回到自己的那一刻，在你將自己從過去、未來與擔憂中釋放出來時，才是真實的。當你是真實的，茶也變得真實，而你與茶的接觸也變得真實，這才是真正的「喝茶」。
你可以辦個「茶禪」的活動，讓朋友們有機會練習「活在當下」，真正地享受一杯茶與彼此的存在。茶禪就是一種修行，它能幫助我們獲得解脫。如果你還牽掛、擔憂過去，或擔心未來，隨時帶著工作、害怕、焦慮或憤怒，你就不是自由的人。因為你未完全地活在當下，生命就不真的屬於你，茶、另外一個人、藍天或花朵都不是你的。所以，為了真真實實地活著，為了能深深碰觸生命，你必須成為自由的人，培養正念可以幫助你獲得自由。
正念的能量就是活在當下的能量，你的身心是合一的，當你練習念念分明地呼吸、走路，就能從過去、未來、工作中解脫，又重新而完整地活著，完全地活在當下。「自由」是讓你接觸生命、藍天、樹木、鳥兒、好茶與其他人的基本條件，所以練習保持正念是如此重要。而且，這不是件必須花好幾個月來訓練自己的苦差事，一小時的練習就可以讓你更有覺照力。例如喝茶時，訓練自己念念分明地喝茶，當下你就是個自由的人；做早餐時，也可以訓練自己成為自由的人。每天的每一刻，都是訓練自己念念分明地活著、聚集正念能量的好機會。
推薦序
用慈悲消解仇恨 陳琴富
二○○一年的九一一的確是讓人悲痛的一天，因為它是人類心中怒火爆發的顯現。面對有史以來最恐怖的攻擊行動，美國總統布希誓言要帶領全世界對抗恐怖主義，「打贏廿一世紀第一場戰爭」。遭到如此巨大的創傷，不論從民主主義的角度、從人道主義的立場，恐怖暴行都應該受到嚴厲譴責，發動暴行的兇手應該繩之以法，對於那些無辜犧牲生命的受害者，世人更是寄予無限的同情和哀痛。
然而在美國進兵阿富汗採取報復手段的同時，許多政治家、宗教家都不認為報復是一個好方法。雖然從有人類歷史以來，大家都在征戰不休的鬥爭中知道「冤冤相報何時了」的道理，但就是沒有辦法記取歷史的教訓，放下自己心中的怒火。
暫時撇開傷痛的情緒，試想：為什麼恐怖份子會採取如此激烈的行徑？美國的以阿政策是否對於阿拉伯世界不太公平？過去巴勒斯坦解放組織為了對抗以色列，也曾採取過激烈的恐怖暴行，但是經過多年來的協商化解，巴勒斯坦已經有生存的空間，也一改恐怖組織的形象。這裡說明了，仇恨不會是單方面引發的，而且仇恨是可以化解的。
瞋恨心是阻礙人類文明的一大因素，也是埋藏在人類心中的根本三毒之一，恐怖主義的興起源於此，對恐怖主義採取報復的想法也是源於此，它是戰爭的禍首。許多人都知道要用慈悲心去消解傷痛，用大愛和寬容化解仇恨，但是做不到。
一九六六年，一行禪師在美國呼籲停止越戰，當他發言時有一名和平運動的青年對他喊道：「你最好是回到你的祖國去，並且去打敗外來的美國入侵者。你不應該在此，你在這兒一點用也沒有。」一行禪師回應他說：「先生，在我看來，很多戰爭的根源都來自於這個國家，那是我來這裡的原因。其中一個根源來自於你們看待世界的方式，認為武力可以解決問題。這是一個錯誤，武力會使得雙方都有很大的犧牲。我不要越南人死亡，我也不要美國大兵死亡。」
「諦聽」是一行禪師化解怒火的第一個法門，如果不能聆聽別人的心聲，怎麼可能了解別人心中的痛苦？又如何能化解他心中的仇恨？「深觀」是一行禪師化解怒火的第二個法門，如果不能深觀，如何能了知自己生氣的因，又如何能覺照到自己心中正在生起的那股無名火？「正念」是一行禪師熄滅怒火的第三個法門，念念分明地觀照呼吸，了知怒火對生理和心理產生的作用，念念分明地覺知它、與它合一，怒火便會很自然地熄滅。
通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼，乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。一行禪師採取的是一種「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實證和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。
一行禪師因為在越戰時倡議和平運動，戰爭結束後被放逐，無法回到越南祖國，他在法國建立了一個「梅村」道場，每周都會接到幾百封來自各國越南難民營的信，這些船上難民有一半死於海上，很多少女被海盜強暴，閱讀這些信件很痛苦。有一天，他接到一封信，敘述一名十二歲的少女在一艘小船上被泰國海盜強暴，羞憤莫名而跳海自盡。
一行禪師說，第一次聽到這類的事一定是對海盜的行為感到非常憤怒。站在少女這一邊很容易，拿把槍把海盜幹掉就是了，但是站在海盜這邊並不容易。經過深觀將會發覺，如果我們也是誕生在海盜的村莊，以同樣的方式被養大，我們是不是也會成為一個海盜？每天有成百的嬰兒誕生在暹羅灣岸邊，如果政治家、教育家都不做什麼，二十年後會有多少人變成海盜呢？因此對於強暴的事，每個人都有一點責任。人都是互相依存的，這也是一行禪師經常強調所謂「相即相依」的道理。
當他還是年輕的比丘時，看到自己的祖國被帶向戰爭、暴力、貧窮的境地，一行禪師發覺自己所學的禪和淨土並不能解決周遭人的痛苦，於是他致力於佛法基本教義的研究和實踐，特別是四聖諦和八正道，他在佛陀所教示的《大念處經》找到了現法樂住的教義。他說：「佛法的一個基本特質就是現證涅槃，當下得解脫，不必等到死後或來生。」
一行禪師在一九九五年春天到台灣來，我得緣親炙他的法教，他以「觀呼吸」和「四念處」的法義，要我們在日常生活中運用，隨時注意自己的呼吸，讓身心一如，念念分明地做手中所有的事。用這個方法我才漸漸體會禪宗所謂的「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」的法味。
時下很多人學禪大多談神通感應，和自己的身心毫無瓜葛，就算能通天遁地，也無法滅除自己的煩惱，如此學法又有何益？《金剛經》說過：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」心外法都是外道，「觀呼吸」和「四念處」可以使學人見法，見法即見如來。
禪宗有一則公案。有位將軍向白隱禪師問道：「真的有天堂和地獄嗎？」禪師反問：「你是做什麼的？」問者自得地說：「我是一個大將軍。」白隱禪師大喝一聲：「是誰有眼無珠請你當將軍？你看來倒像是個屠夫！」將軍聞言怒不可遏，拿起腰間的刀做勢要砍向禪師，禪師即說：「地獄之門由此開。」將軍驚覺自己失態，即時收起瞋怒心，向禪師作禮，禪師說：「天堂之門由此開。」
「一念瞋心起，火燒功德林。」修行人無時無刻不看緊內心的煩惱情緒。公案看似簡單，一般人要能像這位將軍在一時之間收起怒氣談何容易。所有情緒的轉化，還是要透過「觀呼吸」和「四念處」的操作才能收效。
一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，他以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。政治人物經常執著於意識型態的堅持，為人民帶來無限的痛苦，甚至帶來戰爭，這是最沒有智慧也沒有意義的。如果想要減輕人民的痛苦，進而為國家社會帶來福祉，政治人物要學會諦聽人民的心聲，深觀自己內心的執著，看穿貪心和瞋心的本質，才有可能回應民眾的要求。
一般人也是一樣，如果能在日常生活中練習念念分明，讓覺性常照，自然能照見生命的本質，了解五蘊皆空、諸法無我的道理；也能照見宇宙的原理，了悟諸法無常、緣起緣滅的法則。願與此書有緣者，能早日熄滅心中的瞋念，轉煩惱為菩提。
（本文作者為旺報副總主筆、水月蘭若主持人）
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