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商品編號: DCD3740
商品名稱: 佛法奇蹟:一趟身心靈轉化的真實旅程 出版公司:白象文化事業 作者:林勝義 類型:哲學宗教-佛教 PDF電子書 繁體中文版
語系版本: PDF電子書 繁體中文版
運行平台: PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用
更新日期: 2025-09-01
光碟片數: 1片CD光碟
銷售價格: $100元
熱門標籤: 佛法奇蹟  一趟身心靈轉化的真實旅程  白象文化事業  林勝義  佛教 

佛法奇蹟:一趟身心靈轉化的真實旅程 出版公司:白象文化事業 作者:林勝義 類型:哲學宗教-佛教 PDF電子書 繁體中文版

圖片說明:

佛法奇蹟:一趟身心靈轉化的真實旅程 出版公司:白象文化事業 作者:林勝義 類型:哲學宗教-佛教 PDF電子書 繁體中文版
內容說明:


商品資料
作者:林勝義
出版社:白象文化事業有限公司
出版日期:2017-03-01
課程類型:哲學宗教>佛教
ISBN/ISSN:9789863584605

內容簡介
在家居士如何修行成功?如何兼顧家庭與工作?在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟,以佛法開創生命奇蹟……

◎這是一本在家居士修行處世的寶典,更是修煉證真的指路明燈。
◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得,幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。
◎全書逾十二萬字,分十五篇章,將佛法落實在日常中,感受法喜無限,向道之心。

在家修行如何開始?如何圓滿成功?
修行如何兼顧家庭與工作?修行對你到底有什麼助益?
且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。

當今工商社會的生活繁忙,物質聲色引誘極多,不論高官厚祿或布衣小卒,若非親證佛法,獲致真正的解脫證量,實難以擺脫生老病死等諸多煩惱,如何兼顧家庭與工作,且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標,致使在家修行圓滿成功,實為一大課題。
因此,在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸,並接受善知識之教導,始能踏上依教奉行的修行道路。
本書針對學佛遭遇的許多問題,提供了淺顯易懂、深入淺出的解答,極適合初步接觸正信佛法,和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意,和唯證乃知的諸佛密意,對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。

作者於2000年夏分參禪時,因一念契機而破參,悟道澈見本心,瞬間頓感虛空粉碎,神形俱滅,轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際,突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印,手中能化出蓮花大船,大舉超度亡魂。

作者以自己的親身實證,為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要,教法與證法相輔相成,不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法,實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用,更獲得了寶貴修持方法,透過文字透澈根源,真參實證,行解相應。

本書總計十五篇章,共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事,皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷,其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。
〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章,為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎,進行分明細說的論著。
〈悟道篇〉之篇章,特別針對諸多行者,時將禪定境界錯認為悟道之境界,或以為行住坐臥之際,盡力保持止念默照的功行,即是明心悟道之謬見,嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解,千古以來從未斷絕,如昔有臥輪禪師偈誦,認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生,即為悟入本心如來之境,而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥,遂破其錯誤之見解。古人如此,今人亦然,對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。

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作者簡介:

林勝義
現居住於台灣高雄,1996年某日於家中禮佛之際,突獲感應,頓入定境,身如鐘石,凝然無法移動,於定境中見觀世音菩薩示現,法緣從此開啟。
2000年夏分參禪時,因一念契機而破參,悟道澈見本心,瞬間頓感虛空粉碎,神形俱滅,轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際,突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印,手中能化出蓮花大船,大舉超度亡魂。
2010年於定中思維法義,再次頓悟「悟道時於本心如來法體之中,為何不見一切種子蹤跡?」之重大疑問,解開密宗中觀派對瑜伽行派的重大詰難與挑戰,當下於定中隨入諸佛剎土,遊各佛國,見諸佛菩薩與龍神,歷各種光明境界。隔年創立「星光同修會」,傳揚世尊三乘佛法,教導十方大眾「在家修行」。



各界推薦

名人推薦:

楊枝遍灑皆是愛
文/星光學子黃永馨 合十

這古寺年老的被認為是古蹟了,雖然一再的予以翻新,但陳年老酒、百年凍頂畢竟是不同於凡俗的;就如同這庵堂一樣總不禁令人見了就要發思古之幽情。
宗教有安定人心的力量,在寺裡的任何一個角落,處處都是印證的足跡。案上清嬝的煙塵,那樣徐徐緩緩的訴說著生命悲歌;那老嫗拈香長跪彷彿一世紀,這樣白髮蒼蒼的一個老人當其暮年還有什麼事情令她這樣牽絆?是訴說生活的苦楚或是人生的生離死別呢?老嫗之心,菩薩知否?東鄰西角、南廊北側,放眼而視抽籤擲筊之聲此仆彼起。這是常住長年之中不曾斷絕的聲音啊!也許幸福快樂的人不會想到觀音寺求神問卜!而來這裡的人大概脫不了八苦煎逼心為形役。
佛在《八大人覺經》中叮嚀我們的──世間無常、國土危脆,四大苦空、五陰無我,生滅變異、虛偽無主;而我們總是一再地忘記,無歇止的沉迷在五欲過患中,直到自己吃了苦頭,才回頭想到在宗教中尋求慰藉。佛教的特質在智慧,事相上的三寶也只是幫助你發現自己。然而在這熙嚷的人群有誰能做如是思惟?唯獨菩薩的兩行清淚是澆息眾生三毒的楊枝甘露。然而,春天來了又走了,楓紅幾度又幾回?這裡的香客依然做著迷昧的夢不曾斷絕。
你正為人生感到挫折徬徨嗎?
當你擁有健康和平安時,你以為是巧合嗎?
你知道世間與出世間有多少人正在眷顧著你?
也許《佛法奇蹟》將是一本開啟你人生智慧的寶典,神蹟在每一個人身上,道在腳下,從這裡開始……。
二○一○年星光同修會應法界諸大善因緣而生,順應科技時代眾生之潮流,建立星光同修會網站,將佛法的智慧閃耀在行動,星光同修會的星星們各自在重要的工作崗位上,將修行的精神融入到生活,積極的付出,慈悲的奉獻,行「覺悟人生、弘揚大乘」之本願,少一緣皆不成,讚歎佛法因緣不可思議,感恩一切!
林勝義老師所宣導的大乘佛法入世理念,全是自性風光、本來智慧的展現與流露,引導學員學習生活如實當下。將大乘佛法落實在日常中,做好生活中的每一大小事。
回首來時處,因緣際會,學人請益佛法,幾番冬去春來,因緣幻散幻聚,逆順空華夢顯,無常變異中,林老師為法忘軀慈悲情義無有窮盡!在此,感恩所有護持布施星光同修會的諸大善知識和佛友們,因為有此殊勝緣起才能成就本書的問世。林老師是當代不可多得的集學識素養和親身實證的真修行人,《佛法奇蹟》全書十五篇章,逾十二萬字。豐富的內涵記錄了作者十幾年來體悟大道的心得,幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。讀者在輕鬆愉快的閱讀過程中,不知不覺感受法喜無限,向道之心在甘露澆灌下生根萌芽。
《佛法奇蹟》是在家居士修行處世的寶典,更是修煉證真的指路明燈。筆者有幸拜讀於先,讓我學習如何在日常生活中磨礪心性淨化心靈,同時學習如何在修行路上精進修持覺行圓滿。林老師以自己的親身實證,為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要,教法與證法相輔相成,不可或缺。更可貴的是老師無私的講解參禪修道諸多修持密法,實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用,更獲得了寶貴修持方法,透過文字透澈根源,真參實證,行解相應。

《佛法奇蹟》是一本生動有內涵傳播佛法的好書,同時也是一本對修行有實際指導意義的入門指南,書中有很多具價值的修持法門,如觀心法要、念佛法門、禪定次第等,值得您去細細品味。也許在不經意間讓您看淡了許多人生的是非,如果福至心靈,可求夙世有緣的法師或善知識,傳授佛陀正法。在無盡的生死輪迴中,每一個人都是再來斯世的修行人,你是,我也是。每一個人都有無盡的故事,回歸,成了我們生命深處真切的渴望。閱讀即作意,作意即是修持。林老師的願力、讀者受益於本書的殊勝緣起,在彼此的相應中,共同獲得修行的功德與清涼,同證菩提。
讓我們在林老師的引導下繼續把內心深處對佛法矢志不渝、永恆和深邃的熱愛展現出來,化為堅定的理想和修行的動力去探討廣袤宇宙中的真理,去懺悔自身與因緣幻眾的不足之處,去實踐甚深般若的無窮魅力,如實當下認真生活。
隨喜林老師於法界慈悲行願無盡,願以本書之問世,贊無上正法之功德,入大眾之心扉,令佛緣恆相續,唯愛遍時空。林老師的悲心與願力,深信必能在佛教弘法利生事業上扮演積極而重要的角色。「星光同修會」以短短幾年的耕耘,即有今日豐碩成果,未來蒙受法益者將不可限量。大乘佛法讚揚佛果圓滿究竟,宏揚菩薩入世利他的悲願精神,星光人的使命感是深入社會而淨化社會,亦即是佛陀應世的本懷。願諸善男子善女人佛道上共扶持,解行並重、理事相即、今古共揚。



章節試閱
通靈是恩賜,還是詛咒?

通靈是恩賜?還是詛咒?有人覺得有趣,威風十足,有人覺得可怕,竟然在自身的肉體上依附了「他靈」。有人因為不敵,
只好默默地接受事實,有人卻奮力抗拒,堅決不讓此顛倒常理的現象,硬生生的發生在
自己身上。尤其,在不明通靈所為而來,所為而做的狀況下,通靈極可能變成一種災
難,而受害最深的對象,通常就是那個通靈的「靈媒」本身。
通靈的人總覺得自己不同於一般常人,或以為自己的身分殊異,能力超凡,自認為自己就是神明的代言人,就算不是代言人,
也應該是受神明青睞的人,所以理應受到特別的眷顧。多數通靈者無疑都認為這是上天對他的恩寵,因為發生在自己身上的一切,確實讓自己與眾不同,因此在未深入了解潛藏的風險之前,可能一心樂於通靈,常常通靈,持續通靈,直到不可收拾,直到惡業纏身,直到走火入魔,仍樂在其中。
至於為何想要通靈,通靈者總安於自己的解釋。其實真正的答案是,神界在尋找對象當「載體」,魔界也在尋找對象當「載體」,靈界的鬼靈、外靈,也在尋找對象當「載體」!通靈者經常會看見神靈,或感應到與神靈對話,因此認定那就是神靈在傳遞某些旨意或訊息。總之,許多的通靈行為極可能存在以下的四種可能:
一是真神臨現。
二是魔靈化成真神臨現。
三是有修煉法術的外靈,化成真神臨現。
四是潛意識變異而成的神明,其形象的化現。

◎正神示現極其少,裝神弄鬼何其多

當然,如果你有了通靈的能力,可以用意識感應神明的到來,或用眼睛看見神明的啟示影像,甚至親耳聽見神明的談話,請你別過度興奮或作過度的聯想,就一廂情願地認為「真的神明」已臨現了,因為極有可能所見並非真神,而是其他外靈的示現!根據許多經驗證實,以上「四種可能」都是高度存在的。
可惜的是,要得到具有神格的「正神」或「菩薩」示現,或給予啟示,其機會遠比想像的要少得多,而經常出現的情況,就以上述第三種和第四種的可能性居多。而坊間一般的乩童附身,或自稱是某菩薩或神祇通靈的仙姑們,甚至是神壇、宮廟裡通靈辦事的法師們,大部分的情形仍有極高的可能是上述後三種狀況,是以「非正神」的通靈或附身的結果居多,只是多數通靈者本身並不知情罷了。
當然,也有不少靈媒為了賺錢謀生,或為了維持權威,甘願被外靈附身而通靈,某些時刻,也知道前來附身者並非正神,卻也不做絲毫的拒絕和抵抗,沉醉在被把弄附身的喜樂中,這種心態無疑就是「裝神弄鬼」。但不管是為何,通靈辦事的靈媒們卻常遭遇不好的下場,因為他們大多在不知情的情況下,直接或間接種下太多的惡業,或者說是被「轉嫁」了過多的惡業。多數的通靈者,通常會否決這樣的說法,認為這是對他們的一種汙衊,汙衊了他們所護持的神明和自身的人格。但事實並非如此,希望藉由參閱下文,並請回答提問,通靈朋友們就能更明白我的用意:
「請問,當你感應靈者或通靈看見神明時,你用什麼方法分辨當下示現的外靈,是真神?或上述的三種假神?」
「請問,你憑什麼本事認為自己勝過魔靈,或是具有法術的外靈,並有能力拆穿他們的假貌?」
「請問,你有甚麼本事,可以讓化現的假神靈『現出原形』?」
「如果遇見最深奧、最幽微難辨的,所謂『潛意識變異而幻化』成神明的景象,你如何藉由修行佛法的證量和禪定的正知見、或高深的內觀修為,觀破這些假象呢?」
事實上,當這些假象出現的時候,很多的感應都很真實,一切彷彿進入聖境,並且見到真正的神明或菩薩。正因為感應相當具體,真實到無可置疑,甚至在過程中,藉由通靈者嘴裏所啟示的道理或法理,都是持之有故,言之有理,不是勸人為善,就是教人修行,或許還有神奇的展演,比如透過通靈者展現神蹟,引發信眾的讚嘆,取得信眾的景仰和信賴,而達到要求信眾幫忙蓋廟,以便入廟奉祀。
總之,狀況千奇百怪,盼各位靈媒朋友們應該冷靜思考上述的提問,並且自問已具備哪些本事?是否具備佛法修行的證量,得以觀破最深奧的、最幽微難辨的「潛意識變異而幻化」的假象?
最終,每個人都應該學著返觀內照,以審視個人在修行路上的證量與道行。因為當今社會上,盡是充斥著靈媒、仙姑、法師、乩童,或自詡有靈異體質的善男信女們,有的當乩童,蓋廟供神,有的自稱仙姑,靈通辦事,賺錢餬口,也有人哪裡都不去,只是在家中自行通靈,號稱靈修!然而,這些通靈後就欣喜若狂,聞乩起舞的靈媒們,有幾人是真正修行正法,或具備道法的證量與知見呢?有幾人真正清楚「靈界」的真實面目呢?有幾人能真正明白,通靈後可能誤觸的陷阱或危機呢?

◎幫神辦事,靈媒為何沒好報?

佛在《楞嚴經》的最後章節裡,曾明白告誡修行者,千萬不要誤陷五十種陰魔,佛在這五十種魔障裡,詳述了修行者「走火入魔」的各種情形,希冀修行者戒慎恐懼,引為殷鑒。可嘆的是,多數修行者渴求聖境,極盡追求異相,卻不知因為自身種種貪念未除,以致被潛意識幻化所迷惑,常常招引外靈上身。因此,若有以通靈感應自得其樂,或自認不凡的靈修者,應再三小心,小心再三啊!切勿剛愎自用,不聽佛的勸誡,自毀靈魂,那只是遲早的事情。
多年前,有位年約六旬的女士,透過他人的介紹,曾經求教於我。這位女士是位典型的靈媒,表示自己會通靈辦事,幫人消災解厄,對象不計其數,迄今已有十多年的經驗。但有一事令她相當不解,就是她幫神明辦事十幾年了,卻在六十歲時,居然被丈夫離棄,家庭因此分崩破碎,白天所從事的業務,每況愈下,收支所得日益微薄,健康狀況越來越差,前一陣子大病一場,幾乎斃命。但她自認所作所為無私正直,並非神棍壞蛋,每每幫人通靈辦事,只小收個紅包做為沖煞用,如此清風峻節,怎麼還是諸事不順呢?不清楚這些神明們,為何要如此虧待她?
我問她:「你何時開始通靈?如何通靈?」
她說:「約莫二十年前,有三位神明來到耳邊對她說話,明白表示她具有天命,不得抗拒神明的旨意,必須同意神明借用她的身體,行通靈救世的任務。」
從此,只要她與任何朋友接觸或談話,這三位神明便自然出現,並主動在耳邊說出對方的祕密,或生活中所遭遇的難題。不久後,她就讓這些自稱神明的靈體附身通靈,開始幫朋友查辦事情,並解決問題,多數朋友一致表示「很準」,從此就沉醉在滿滿的成就與感謝中,也就開啟了她長達十幾年的通靈歲月。
接著又問她:「你如何知道,附身說話的靈是正神?」
她說:「因為看起來就像真的神明啊!」
我接著再問:「除了外相看起來感覺像真的神明,你透過什麼方法,深入查證他們的身分嗎?」
她回答:「沒辦法。」
於是我接著又問:「請問在您所接觸的通靈同業裡,究竟有幾個靈媒或乩童,日子是過得順遂無礙,而且對通靈一事無所抱怨的?」
見她遲疑,又抿著唇,答道:「對啊!我曾觀察也質疑過,為什麼同業通靈辦事的朋友們,生活幾乎都過得不怎麼樣,即使從年輕為神靈辦事,服務無數眾生,直到晚年,多數人也沒有因此得到神明的庇佑,生活變得越來越好。」
聽完她的談話後,我當下奉勸她,從現在開始不要再通靈了!
她驚惶的告訴我:「不可能的,神明不會允許啊!倘若違背神明的意旨,下場是非常可怕的,生活會被整得雞犬不寧,甚至是窮苦潦倒,到時候該怎麼辦?」
我說:「你要堅定的告訴這些『神明們』,一切到此為止!借體附身辦事,時間也夠久了,一切仁至義盡矣!何況你已清楚他們的來歷,並且確認他們的身分了!經查證得知,他們只不過就是沒去投胎的外靈,經修煉多年後,練得一些法術,有了一些神通和鬼通的能力。雖然並非惡靈,雖然也很想行正道一途,繼續修行,但因不明暸正確的法理,與因果輪迴的道理,只好偽飾成正神的形象,利用靈媒通靈來幫助眾生,以為透過這樣的模式救人濟世,就能累積功德,以為累積眾多功德,就能修成正神的果位,其實這都是錯誤的想法和做法。」
見女士眉頭緊皺,一臉愁容。我順勢接著說明,解釋他們並非真正的神,雖然有時心存好意,熱心幫助眾生處理因果,但終究能力是不足的,胡亂處理的結果,反而讓多數靈媒遭受牽連,因而背負許多他人的因果業力。所以,眼見許多靈媒朋友們,晚年不是重病纏身,就是有晚景淒涼的慨嘆,盡是靈媒無辜受到業力牽累的後果。接著我又勸誡這位女士,從今以後,不要再從事靈媒一職了!必須找回自己的人生,不應該任由他靈再來附體,或盲目無知的通靈辦事。如果這些靈界朋友真想修行,應該尋求正確的管道,或發大願前往西方極樂世界,直接皈依阿彌陀佛,修行正法。一會兒,瞥見她嘴角一抹微笑,同時微微地點頭示意,表達願意接受我的建議與協助,她決定卸下靈媒大擔一職,她希望能活出自己的人生,不再活在他人的宰制與操弄下,一番談話後,這位女士高興的離開了。然而,這個案例只不過是目前社會上,通靈辦事的一個小縮影罷了,至於那些光怪陸離的通靈事件,處處可聽可聞,不
勝枚舉。

◎擒拿魔王,識破魔靈代言人

再分享多年前,我所親身接觸過的一個案例。
有一位年逾五十的通靈男士,他除了通靈之外,更自行研究符咒之術,常以通靈和下符的方法為人治病,或解決疑難雜症,號稱是三清道祖的降世乩身。幾年之間,信徒逾千,求訪者絡繹不絕,他常常自詡能力高超無敵,又自封為道長級的大法師,因此在其通靈辦事十餘年後,順利地蓋了宮廟供神辦事,也穿起黃色道袍和道冠,一身裝扮,神威有加,逢人便說自己是中尊道長。
不久後,在一次偶然的機緣下,竟被我洞見底蘊,識破真假。原來該法師雖能通靈,卻不知為誰所用,來者是神是魔,他是無從辨識分明的。
話說當初,某魔神化現三清道祖的真神形象,多次對該男子展現神通,於是該男子從此對該神靈讚頌不已,甭說要對該神靈的身分進行查證,心中盡是歡欣鼓舞,自認殊榮難得,若能成為神靈的乩身,料是前世的福德所賜,從此以後,便名正言順自詡是神明的代言人。
當一切事實都成為定局後,該法師便巧立名目,大舉募款,興建宮廟,以昭其信,名為濟世救人,實則暗中大行魔事。諸多信徒請求超度祖先亡魂,或流產墮胎的嬰靈,該法師配合魔靈辦事,不僅未進行亡魂超渡,反而暗中利用法術,禁錮這些可憐的孤魂野鬼、嬰靈於符籙之中。過程中,常利用附有靈體的符籙辦事,或替信徒開運,解決男女感情問題,或消除卡陰惡運等事情,每每完事,收費不菲,令人咋舌。
但因背後有魔做主,過程靈異顯著,成效斐然,於是大批民眾聞之,竟趨之若鶩,紛紛尋求解事。
可怕的是,完事後,若有信徒中止前往該廟參拜捐獻,該法師即以符咒法術,背地裡加害這些信徒,並詛咒信徒遭逢惡運,或身生病痛,於是多數信徒心生畏懼,不得不再回廟參拜捐獻。然而,這些信徒的生活中一有風吹草動,便又開始疑神疑鬼,不採理性對治問題,反而帶著猜疑惴慄的心情,再回到宮廟,請求法師幫忙解厄。可嘆的是,如此不問蒼生問鬼神的迷失,一再反覆的發生,嚴重啃噬著信仰者的心靈。
不久之後,該法師諸多不法情事,一一被我識破。經深入查證,才明白該法師供奉的神明,並非正神,乃是一魔王也!於是,我在諸佛菩薩的應許之下,動手擒拿此魔王,擄其五營兵眾,破其宮廟,盡收所有無形的符籙小鬼,並羈押該法師的靈體,加以正法。自此之後,該法師即因惡業纏身,因果報應,導致重病癱瘓,一蹶不振,而該宮廟從此香火不再鼎盛,信徒人跡杳然,於是廟門緊閉,結束營業。
總之,這又是通靈事件中,一例負面駭人的縮影,而類似的案例卻充斥在社會的許多角落裡。宗教界向來是勸善修為,狀似一片美好,背後仍暗藏危險詭詐的一面,社會大眾對此類案例,雖時有聽聞或了知,也無從避免災難重複發生,更因人們基於對於神明的尊重,與對神威的畏懼,假宗教之名發生的斂財騙色的事件,總是層出不
窮,似乎永無消弭之日。

以上內容節錄自《佛法奇蹟:一趟身心靈轉化的真實旅程》林勝義◎著.白象文化出版
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作者序
修行──一種複雜的身心轉化工程

擁有宗教信仰很簡單,但要論及修行,就沒那麼容易。
很少人願意坦承這件事,尤其是傳法的法師,常常為了接引新人,便將二者混為一談。實因接引後學不易,又怕道盡真相後嚇走剛進門的學員,實左右難為也。然而,做為一位真正的修行者和傳法者,心中在意的若只是學員的多寡和門面的風光,那麼他的心就不在道上了。
所以直心而言,擁有宗教信仰是好事,但心中須認知清楚,那並非就是修行的全部。因為:修行絕不是簡單的事!但是,也沒想像中的困難。
首先你的觀念必須正確,認知要清楚,如果追求的是修行,就要紮實學習、深入體驗,要能夠堅忍和接受淬煉,要願意改變,願意深化心靈的質地。否則,怡情養性、附庸風雅、培養氣質、心靈紓壓的課程滿街都是,去參加那個吧,它能夠讓你心情愉快一兩天。

◎真修實證者必有跡象發生

聽經聞法是必要的,有人固定每週參加經論研習或佛學課程,十年如一日,卻苦無證量。長久薰習佛法知識,確實培養了善念,也調整了一些習氣,但終究無法產生重大的改變和影響。因此,修行到最後可能只得到「種植善根」的好處。
念佛,看起來既虔誠又莊嚴,簡單而易行,所以修習念佛普遍受到眾人接受與喜愛。有人遂將它列為早晚課,精進奉行,為的是臨終時能夠蒙佛接引,往生西方極樂世界。然而,念佛者眾,退失道心者更多,因為念久之後,容易無感,久之成倦,乃不知為何而念,為何而修矣。畢竟,將念佛當成生前契約一般,只為履行死後移民天堂的計劃,焉能知之念佛真正的內涵,又焉知欲修念佛,仍必須薰習佛法正見、必須具備修行的態度、必須建立念佛的理念、必須內化念佛的思想。如此,才能深嚐念佛的法味,才能因念佛生起莫大法喜,也才有可能發起境界,才有可能因一門深入進而參悟法理,才有機會證得念佛三昧,才能達到念佛見佛,西方現前。
靜坐也一樣,常見有人正襟危坐,法相莊嚴,希冀以一念清靜,暫捨紅塵,求離雜染,而忘卻煩憂。靜坐者常言,修持靜坐,可以忘緣絕慮,身心沉澱,修身養性,重獲生機,其樂陶然。殊不知,這些都是凡夫修養,與正法何干?又與修行何關?
真正修行之人,修煉靜坐惟以二事為目的,一者體證五陰解脫,斷除煩惱;二者發起般若智慧,轉化無明業障。體證五陰解脫乃藉由身心寂滅,進入「無我」之境,因五陰、十二處、十八界空,而見「空相」及證「空性」。發起般若智慧乃依禪定所生種種解脫身心束縛之境界,進行深度思維參悟,或於淺定中思維觀修,或於深定後思維觀修,冀一朝契機現前,靈光透發,桶底脫落,頓入本心自性涅槃,終於般若波羅蜜多現前;或藉由深密虹光氣功,於甚深禪定中完全解脫身心靈障礙,撥雲見日,直入本心光明之境,致般若波羅蜜多現前。
因此「真修實證」者,必有「跡象」發生,即行者將能具體感受「身、心、靈發生轉化」。所謂的「轉化」,乃指身、心、靈三個向度都有變化發生,亦即身的向度會發生改變,心的向度會發生改變,靈的向度也會發生改變(但非指通靈)。
既然是身、心、靈三個向度都要有變化產生,修行就不能只單靠聽經聞法、思維哲理一途,否則身障未除,地水火風四大及色、受、想、行、識五陰的束縛難離,脫離身心的無我境界難以發起,對於體驗空相與空性無法生起可觀的現量境,「解脫能量」的促發相對薄弱,解脫道便難以成就。
不僅如此,因為身的障礙沒有轉化,而身心一元又互有影響,對於由身之轉化引發心之體悟,進而證解佛經中的各種法義與境界,便難以深入到位,因此無法發出真慧。故說以解析、思維、明辨、探討佛法哲理的修行方式,僅能建立知識性的思維智慧,縱有些許心得與辯才,但終究難明真實般若之智。

◎修行是一種複雜的身心轉化工程

其次,若言修煉身法,筆者亦曾遭遇專修禪定功法之人,該行者長時打坐,能入深定,然除此之外,餘法不學,諸行不為,終日樂行打坐,唯以禪定之各種感應境界為果、為樂,對於佛陀開示之般若慧學,從來不知、不聞、不學、不證;數年之後,據聞該行者禪病發作,見解偏離、精神怪異,終致醫藥罔效。
另有一行者,專攻深密拙火瑜珈和禪定,該行者修道心志驚人,能受苦行,忍人所不能忍,藉由嚴格控制呼吸、飲食、睡眠、慾望等,於行住坐臥之際,皆苦修深密拙火瑜珈功行,進入身解離、心解離、身心解離之境,並達五陰解脫之多分證量。
可惜該行者因少聞佛經法理,法學薰習不足,致法義不明,其解脫境界之證量與般若法理奧義無法印證融通,故般若智慧無法等量生起。見其開口說法,常說得頭頭是道,但法理援引錯亂倒置,混亂套用、張冠李戴之情形頗為嚴重,又常不自知。每有人問及修行最高之勝義,或最後之目的,即答以修練拙火成就,便能於往生時引發拙火,將身體自燃化為虹光而完全消失,深信因虹光身成就之故,得以徹底解脫痛苦與煩惱。
此行者的見地與修為,完全落入小乘佛教之範疇,宛如佛陀在世時之二乘人,兩腿一盤,煖火熄滅,逕入無餘依涅槃,便可永世脫離輪迴之境界。雖然該行者轉化身障之證量極高,世俗罕見,卻一味緊抓小乘道行而不知轉身,對於佛陀所宣揚的大乘般若智慧、菩薩道種智慧、一切種子智慧、「人、法二執」同時伏斷之解脫智慧、大乘願行等等重大義理與道路等,依然不知、不學、不解、不證,故不免令人感歎惋惜,夫復何言。
綜合言之,修行必須「性命雙修」與「定慧等持」,方能克盡全功。「聞慧修心」或「只管打坐」都是侷限一隅,難以全面圓證大道。真正的修行其實是一種複雜的身心轉化工程,僅靠一種功法或心法,雖然也會造成影響,但很難徹底究竟。所以真正的修行者,必須要能:
「長時聽經聞法,建立佛學知識,薰習菩提智慧,形成深邃思想,進以改變心理行為;然後深入行門的鍛鍊,如念佛、觀想、持咒、禪定、觀行、參禪等,藉以生起境界,體驗空性,發起智慧,薄除身、心各種業障煩惱。」
其次,要能將境界證量和佛法義理進行思維印證,融通法義,深度參悟空性哲理,悟證法印,現起般若波羅蜜多,降伏無明業障煩惱。
再者,於現實生活中要勤修觀行。面對所遭遇之因緣、逆境、因果、善惡報等事件,歷緣對境,時刻檢討心理情緒的起伏,觀照七種轉識和身、口、意業的現行與運作,學會認識和熟悉自己內心的煩惱種子與習氣類別,常常觀照,慢慢思維,漸漸軟化及削減業障習氣的運作力量。同時,加強深度禪定之修煉,朝斷除思惑煩惱的解脫目標邁進。
最後,雖身處紅塵,仍要在夜闌人靜處,在一人獨自踽踽而行時,深沉思維生活的目的和生命終極的意義。如此,一路行去,勇敢向前,縱然路途遙遠,時有風雨,依舊願力無窮,難行而行,堅不退縮;這才是真正的修行、真正的行者和真正的佛子。
以上乃筆者十餘年來修證佛法之所見、所聞、所修、所證、所悟和所行,其間種種體驗、境界、思維,乃至於種種印證,皆詳敘於本書之中。

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