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| 商品編號： | DCD3774 | |
| 商品名稱： | 快樂來自心：禪修空性、無常、愛他人，幸福美好從此源源不絕 出版公司:橡樹林 作者:喇嘛梭巴仁波切 類型:哲學宗教-佛教 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 快樂來自心
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佛教
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快樂來自心：禪修空性、無常、愛他人，幸福美好從此源源不絕 出版公司:橡樹林 作者:喇嘛梭巴仁波切 類型:哲學宗教-佛教 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：喇嘛梭巴仁波切 、譯者：路承平
出版社：橡樹林
出版日期：2016-08-13
課程類型：哲學宗教>佛教
ISBN/ISSN：9789865613228
內容簡介
◆快樂不是來自外面，而必定來自你的內心！
◆你希望過甚麼樣的人生 ── 充滿問題還是充滿快樂，完全掌握在你手中。
◆一旦你的心從愛我執轉化為愛他心，你會立即體驗到真正的快樂與滿足！
《快樂來自心》集結了梭巴仁波切在世界各地，特別是在西方演講的內容精華。每一篇文字富含了無私的愛、關懷與智慧建言，就像是你我所遭遇人生困境的根本解答。不只如此，更是一段段令思維改變、心靈開闊的精闢之說。
一切有情都想要得到快樂，不想要痛苦。但問題並非來自外界，而是來自你的心。因此，本書圍繞著「心」不斷提出忠告 ── 改變自心就有機會改變一切。問題從不在外，我們以為問題主因的外在因素其實只是問題的助緣。是甚麼使得氣候、食物及一切外在因素成為疾病或短命的助緣？答案是我們自己的心，是我們自己的惡業與煩惱，尤其是愛我執（自私心）。
為什麼不快樂？因為愛我執！仁波切直指問題核心 ── 「認為自己比其他有情更珍貴、更重要是人生不快樂的基本原因。這使我們迷惑，導致許多有害的行為與惡業，並帶來許多問題。」
如何得到長久的快樂？答案是愛他心！仁波切反覆提醒我們珍視其他有情是最好的自利之道 ── 「一旦把自己奉獻給他人，認為自己的工作是把快樂帶給他人，生活會立刻生起廣大的快樂與滿足。當你以這種心態行走於世間，人生會充滿快樂。你可以滿面春風，因為你有祥和、平靜的心。你的心就不會緊張不安。當你珍惜自己時，就好像在囚禁自己，好像用鏈條綁住自己的心。一旦珍愛他人，心中的緊張不安立刻會大大釋放。當你轉變心態時，你立刻會發現快樂，結果會大大不同。」
本書所談的並非流於形式的佛教義理，而是仁波切已融會貫通的心靈佛法精要，透過禪修空性、無我、無常與實踐愛他心等等在生活中可實用的修心方式，協助您轉化心念、打開智慧，從而體驗真正長久的快樂。作者簡介： 喇嘛梭巴仁波切
945年出生於尼泊爾。1956年至1959年期間在西藏學習，接著逃離中國的壓迫，在印度繼續學習和修行。他在印度遇到耶喜喇嘛（Lama Yeshe，1935-1984）。1969年，兩位喇嘛開始在尼泊爾柯槃寺弘法，1974年起在世界各地弘法。1975年，他們成立了護持大乘法脈聯合會（FPMT）佛教團體。耶喜喇嘛在1984年圓寂後，仁波切承繼了FPMT的精神導師，在其無比的領導下，FPMT持續蓬勃發展，目前全球40個國家約有160間佛法中心、各項計畫以及服務，包括佛法中心、閉關中心、臨終關懷中心、醫療中心、圓滿教育、翻譯人才培訓課程、出版社、寺院等。
仁波切已出版中文書籍包括《生活中的智慧能量》（Wisdom Energy，與耶喜喇嘛合著）、《滿足之門》（The Door to Satisfaction）、《轉念：大乘轉苦為樂的法門》（Transforming Problems into Happiness）、《愛：最究竟的康復》（Ultimate Healing）、《快樂的秘訣》（How to be Happy）、《師心佛心》（Heart of the Path）、《親愛的喇嘛梭巴：轉困境為安樂Q&A》（Dear Lama Zopa: Radical Solutions for Transforming Problems into Happiness）、《為什麼要在乎？：斷除世間八法的修心奧祕》（How to Practice Dharma: Teachings on the Eight Worldly Dharmas）等。
相關著作
《親愛的喇嘛梭巴：轉困境為安樂Q & A》 譯者簡介： 路承平
熱愛佛法與文字的翻譯工作者，期望藉由譯介歐美佛教出版物使佛法興盛，曾翻譯過藏傳、南傳佛教相關書籍、文章。
各界推薦
名人推薦： 本書作者是一位大修行者，把自己多年修學佛法的實踐經驗，用極其生動的語言善巧的描述了如何改變內心，使得心的境界得以昇華，並得到快樂和究竟的快樂。本書有助於大眾對如何生起出離心、菩提心打下堅實的基礎。
——四川昭覺寺 方丈演法上師
無疑地，接觸這本書及梭巴仁波切所有言教的人是有福的、幸運的，仁波切將以無比大願、無比悲心攝受引領加持你，令你迅速斷離苦及迷惑，直到最終成就最上安樂的佛果。
——安徽 地秋比丘
這本絕妙佳作為大家提供了睿智與實用的指導方法，這些方法今天就可以用來開啟你的自然潛力，從而使自己過上更有意義、更加寧靜的生活。你可能找不到比本書作者更具技巧、經驗和智慧的嚮導來指導你獲得以上的效益。作者梭巴仁波切上師不僅自己掌握了書中的教授，而且用畢生精力向全世界的人們傳授著這些方法。
——美國執業臨床心理學家 羅恩‧拉納（Lorne Ladner）
偶然在網上聽到王菲的和梭巴仁波切錄製的一張佛教專輯《悲智雙運》，聽到梭巴仁波切的經文誦讀就感到就很歡喜。這次看到《快樂來自心》順手翻到〈選擇頻道〉那一章，看完後不知不覺放下了這兩個月一直打不開一心結。這書精短易讀，直指人心，非常受用。
——香港讀者 陳力醫師
章節試閱
珍愛一位有情
一位有情比你還珍貴。為什麼？因為若你珍愛一位有情，不論一個人或一隻動物，若你甚至只為一位有情犧牲自己，這件事本身就會帶來很大的淨化，並使你累積無量功德。珍愛一位有情能帶領你通往寧靜的圓滿果位—覺悟。成就覺悟後，你就可引領一切有情邁向覺悟。一切眾生皆可領受成就覺悟之利益。這種能力源自珍愛其他有情，甚至是一位有情。即使珍愛一位有情也有無量的利益。
另一方面，愛我執卻是成就覺悟的障礙。當你珍惜自己的那一刻就是障礙，障礙你成就覺悟，障礙你通過帶領一切有情成就覺悟而利益他們。即便是在日常生活中，一旦你珍惜自己，心就會不快樂。你內心深處會有緊張、不滿、不適的感覺。你不會輕鬆。若懷著自私之心出門逛街，只想著自己：「我，我，我的快樂，我的快樂??」你的心就不會輕鬆，不會平靜。可是一旦你轉變心態，想著：「我是所有人的僕人。我來這裡是為了帶給別人快樂。我來這裡是為了讓其他人享用。」你的生活會立刻生起廣大的快樂與滿足。
一旦你把自己奉獻給他人，認為自己的工作是把快樂帶給他人，這樣的情境就會生起。當你以這種心態行走於世間，你的人生立刻會充滿快樂。你可以滿面春風，因為你有祥和、平靜的心。你的心就不會緊張不安。當你珍惜自己時，就好像在囚禁自己，好像用鏈條綁住自己的心。一旦珍愛他人，心中的緊張不安立刻會大大釋放。當你轉變心態時，你立刻會發現快樂，結果會大大不同。
愛我執是通往一切障礙之門。珍愛眾生，甚至只珍愛一位有情，則是通往一切功德之門。即使只珍愛一位有情，你的一切願望也會因此而實現。愛我執是通往一切輪迴苦之門，是通往一切人道、天道的問題之門，是通往一切三惡趣苦之門。
當你禪修菩提心時，相當重要的是了知一位有情比你還珍貴，以便感受眾生是如何的珍貴。你會自每一有情那裡得到無量的利益，說也說不盡。所謂的自己，即這一個人，是應永遠摒棄的；所謂的眾生，即無量無邊的有情，則應倍加珍愛。無量的眾生和你完全一樣，希望快樂不希望痛苦，他們有權得到快樂。姑且不論你過去、現在和未來的一切安樂，包括平時的舒適和喜悅，都是眾生慈悲所賜，只就數量這一點而言，他們就珍貴無比。眾生無量無邊，你不算什麼。與為無量眾生的安樂而工作相比，為自己一個人工作就顯得沒有什麼意義。這好比一粒微塵較之於大地上的無量微粒。
就算你投生地獄，也沒有什麼好憂傷的，因為你只是一個人。即使你解脫生死輪迴，成就究竟的解脫，也沒什麼好興奮的，因為你只是一個人。既然眾生無量無邊，所以他們遠比你更為珍貴和重要。
為眾生工作以外的工作都毫無意義，都全無實質。人生中再沒有什麼比為眾生工作、止息其痛苦並帶給其安樂更重要的了。你應依自己的能力或大或小地利益眾生。
英國．倫敦
業果
快樂不是來自外面，而必定來自你自己的內心。如同快樂來自心，痛苦也源自心。痛苦的主因是不善之心，其製造了問題的外在助緣。安樂的導因是善心。一旦造下快樂之導因並使其存在心流之中，就會創造安樂之助緣。這是我們體驗安樂的方式。
快樂和痛苦必定與善業及不善業有關。業是自己的念頭，亦即心的意念。業的特性之一是，業是必定有果的。若你出於無明、瞋怒、執著或其他煩惱而造下殺業，你必定會體驗苦果。出於煩惱而造下的殺業將成為惡業，你必定會因此體驗四種苦果。
異熟果會使你投生地獄、餓鬼、畜生三惡趣，視殺業之嚴重程度而定。最嚴重的業報是投生地獄，較輕的投生餓鬼道，更輕的則投生牲畜道。
即使再投生為人，你也會短命。你可能會胎死於母親的子宮內，意識雖然由受精卵產生，但幾分鐘、甚至幾秒鐘後就可能離開。你活不久。你會患上癌症或其他疾病而短命。這是受用等流果。
另一種苦果是造作等流果（士用果）。經過一段時間之後，雖再度投生人道，卻會再造殺業。由於煩惱而再度造下殺生之惡業。
第四種苦果是增上果，與環境有關。由於殺業，你所投生的地方醫藥沒有療效，食物和飲水沒有多少蛋白質且難以消化，食物和其他事物成為疾病的助緣。這些都是殺生之果報。
若你持戒不殺，則會得到四種樂果。其異熟果是投生天道或人道。享有百歲人瑞般的長壽或更長之壽命，這是受用等流果。健康長壽是持戒不殺之果報，其造作等流果（士用果）是你來世仍將持戒不殺。其增上果是你住的地方具備健康之環境，沒有生命危險，食物及飲水富含蛋白質且不會導致疾病。若
你造下持戒不殺之善業，一定會體驗這四種樂果。
當我們此生屢次經歷不樂之事時，應明白這是惡業之果報。應體認一切好事及樂境皆是因往昔持戒不殺、不盜、不妄語等戒律而造下善業所致。
結論是，一切問題或安樂皆源自心；一切成功皆源自正面心態；一切失敗皆源自負面心態。
新加坡
慈悲至關重要
你自己希望每個人以愛和慈悲待你，一切有情也一樣。眾生都期望你慈悲。和你完全一樣，他們只希望從眾生哪裡得到利益，一點也不想受到傷害。因此，你必須在修行道上開發你的心，必須修持慈悲心。
即使一切眾生都瞋恨你，沒人愛你，也絕不要心煩或憂鬱，因為你只是一個人而已。與無量眾生比起來，你這一個人是微不足道的。但若你這一個人不在修行道上訓練心，不試圖增長慈悲和其他良好品質，你就會被愛我執、瞋怒以及由貪欲、嫉妒和其他煩惱所造成的不滿之心所掌控。若你跟隨貪欲不斷追逐自己的快樂，則你永遠不會找到滿足。
愛我執讓許多煩惱生起，使你傷害自己的家庭或與你共同生活的人，並傷害到你日常生活中遇到的人。你的身、語、意對眾生造成許多傷害，並進而傷害本國與世上所有人和一切有情。倘若你不改善自己的心態，不通過禪修轉化心，那麼你這一個人將有生生世世傷害無量眾生的危險，如同你迄今為止所做的那樣。
若你這一個人不修持慈悲，無量眾生將受到你的傷害。這相當嚴重。受到你傷害的將不止一千、一百萬或幾百萬人，不止地球上的人，還包括其他許多星球上的有情—無量無邊的有情。
你修持慈悲比其他有情修持慈悲更為重要。對你而言修持慈悲至關重要。即使其他有情沒有對你慈悲，也絕不要心煩或沮喪，因為你只是一個人。但若你不修持慈悲，你就有傷害無量眾生的危險。
開發心至關重要。若有慈悲心，因為別人不會受你傷害，所以他們會從你這裡得到祥和。沒有傷害就是祥和。若無戰爭，就有和平。沒有戰爭，就是和平。你沒有傷害他人，就是他們從你那裡得到的祥和。
每個人都對一切有情的祥和、快樂負有完全的責任。我們對共同生活者的祥和、快樂負有完全責任，不論是一個、兩個、三個或更多的人。他們的祥和、快樂取決於我們。本國同胞、全世界的人和動物以及其他一切有情是否從我們身上得到祥和，取決於我們的態度。每個人都對一切有情的祥和、快樂負有完全責任。我們對所遇見的每個人、每個動物甚至每隻小昆蟲的祥和、快樂都負有責任。
當你增長自己的心而具足慈悲時，其影響不僅是不會傷害眾生，最重要的是你還會利益他們。除了不讓你施予傷害，慈悲還能使你利益眾生，會使你努力去解脫眾生的苦及苦因。從與你共同生活的人開始，並進而擴展至一切有情，眾生將因此而獲得祥和平靜。慈悲使你毫無分別地利益一切有情，無論他們幫助過你或傷害過你，喜歡你或不喜歡你。你希望利益眾生，只因他們正在受苦。你希望解脫一切有情的一切苦及苦因。倘若你不增長自己的心，不具備這樣的慈悲，眾生就不會從你身上得到這一切利益。因此，你對一切有情的祥和、快樂負有完全的責任。他們能否從你身上得到祥和而不受傷害，完全取決於你。
在日常生活中一再感受到這一點相當重要。當你走在街上，當你在辦公室中工作或在家裡與家人相處時，牢記對眾生負有責任非常重要。你是否認識這些人，他們傷害過你或幫助過你，他們喜歡你或不喜歡你，這些都無所謂，而你對他們的安樂則負有責任。
倘若每天的生活都能感受到這種責任心，我們就不會做出不義的事。而且無論在家中或在都市中工作，所做的每一件事都自然會成為為眾生的工作。從早晨起床穿衣一直到晚上，我們都了悟自己對一切有情的祥和、安樂負有責任。這是我們的主要工作，也是人生的主要意義。這是我們得到此珍貴人身的原因，此一人身具有可說、可聽、可瞭解所聽話語之意義的特殊潛能。有些動物或許也會說話，但它們只是模仿，不可能瞭解教誨的意義。
秉持這樣的態度，我們所做的任何事都會成為為眾生的工作。工作相同，但不再是為自己而工作，變成了為眾生而工作。當態度轉變時，在家裡或在辦公室工作立即會變成為眾生而工作。秉持這種心態，我們的一切行為都將成為
清淨的佛法，因為這些行為是奉獻給眾生的。秉持這種為眾生所生誠摯的慈悲心，你就會為眾生忍受艱辛並犧牲自己。而你為眾生的工作愈艱辛，所帶來的淨化作用就愈大。這種為眾生所生誠摯的慈悲心會帶來巨大的淨化作用，它將淨除所有難題及障礙之因 ── 一切惡業。
英國‧倫敦
推薦序
我所認識的上師梭巴仁波切──
世上真的有這種人
23年前在台北的一處民宅，第一次見到了上師梭巴仁波切。當時仁波切為了圓滿他的上師（耶喜喇嘛）把佛法帶到世界各地的聖願，初次來到台灣，舍弟林高賢被指定為侍者兼翻譯，而那時我和仁波切的法緣並不十分深厚。在台期間，仁波切不斷地接見求問的訪客和對佛法需求甚殷的學生，非常忙碌。一天早上，高賢打電話給我，因為仁波切連著幾天毫無休息，血壓升高了，希望趕快找醫師幫仁波切看診。我當時在台大醫院服務，接到電話後，立刻幫忙掛號，並通知隨時可以帶仁波切過來。不料十分鐘後，高賢來電說仁波切不來了。原來在向仁波切報告安排就診一事後，仁波切問了：「我去看醫師，可以幫那位醫師什麼忙？」「如果沒有，我要把時間留給學生！」在電話這頭的我愣住了，以一個醫師的身份想著：「這世上怎麼會有這種人？到底誰是病人？」
兩年後我到牛津大學讀書，仁波切也到了英國。一個深秋的下午，我自牛津搭車到倫敦，再轉地鐵到植物園，趕赴英國學生和仁波切的聚會。因為遲到了，見到仁波切後立刻向他致歉，仁波切不但沒有回應我的道歉，反而向我作揖：「親愛的，我可以為你做什麼？ （My dear, what can I do for you ? ）」天啊！我見仁波切是想請他在我生活上及佛學方面給予指導，已經因為有求於他深感不安，想不到仁波切把滿足我的需求視為理所當然。這世上怎麼會有這種人？
2011年，仁波切生病了，並住院一段時間。那段時間我和普賢法師（Venerable Roger, 仁波切澳洲籍的侍者）時常連繫，提供一些專業上的意見。住院中，仁波切仍然每天在病床上禮佛誦經，而且每次見到查房的醫師，都主動問他們好不好，有什麼可以為他們做的？也會問醫護人員對放在床板上的佛書和他朗讀的經文有沒有興趣，他可以為他們解釋｜｜這世上怎麼會有這種在醫生查房時反問醫生好不好的病人？我也觀察到，仁波切生病以來的這五年，縱使行動不便需人攙扶，也從未說過一句抱怨的話、一句煩惱的話。天啊，這世間真的有這種隨時把握各種機緣度人，對自己的安逸毫不在乎的人！
是的，上師梭巴仁波切就是這種大家認為不可能存在的「人」，他是眼中沒有「自己」、只有「他人（眾生）」的人。他時常告誡我們，也自己力行的是「永遠永遠永遠永遠??的謙卑」，把各種不如意和挫折視為堅定心念的鍛鍊，因為快樂其實是來自你的心，不在外境！
這次在大同文教基金會的成美德居士及黃至熒居士推動下，將仁波切在世界各個中心開示的內容翻成中文，整理成冊，目的就是希望把仁波切的教誨廣為流佈，讓大家知道，只要照著仁波切的話去做，把他的建議放到你的DNA裡面，久而久之，就可以體會什麼是真正的快樂。
最後，想把我這二十多年來跟在仁波切身邊的心得，也是我的小秘密，和大家分享──成佛之道也許漫長，但其實沒那麼難，只要生生世世死命抓住仁波切的衣角，就錯不了。我就打算這麼做！
林成龍
財團法人台北市護持大乘法脈基金會董事長
英國牛津大學醫學博士
英國（倫敦）皇家外科學院院士
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