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| 商品編號： | DCD4873 | |
| 商品名稱： | 我不是耶穌的粉絲：你是在崇拜偶像，還是在追尋信仰？(二版) 出版公司:橡實文化 作者:凱爾．艾德曼 類型:哲學宗教-基督宗教 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 還是在追尋信仰
橡實文化
基督宗教
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我不是耶穌的粉絲：你是在崇拜偶像，還是在追尋信仰？(二版) 出版公司:橡實文化 作者:凱爾．艾德曼 類型:哲學宗教-基督宗教 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：凱爾．艾德曼 、譯者：童貴珊
出版社：橡實文化
出版日期：2023-01-11
課程類型：哲學宗教>基督宗教
ISBN/ISSN：9786267085639
內容簡介
為什麼人們越來越厭棄宗教？
粉絲的行徑，讓人們誤解了真正的信仰
★Amazon福音傳道類Top1暢銷書，超過1700則留言推薦
★全美銷售突破100萬本，授出9種語言版本
★美國第五大教會「東南基督教會」當家牧師肺腑宣言
為什麼那麼多人在經營宗教組織，而不是在實踐信仰？
嘴上說著愛，做的卻是恨、分化與排擠？
在教會裡長大，之後卻離信仰越來越遠？
因為，他們都只是耶穌的粉絲，而非真信徒。
該是告別「粉絲心態」的時候了，
現在就加入耶穌的「非粉絲團」！
找回信仰的初衷，活出耶穌愛和寬恕的教導，
扛起生命中的十字架，全心全意跟隨祂吧！
自我檢視：你的信仰落入「粉絲心態」了嗎？
在餐館用餐時會低頭禱告，因為知道有人在看他們
不踏入限制級的電影院，但會把這些影片存在自己電腦裡
以慈善家形象幫助弱勢，高調宣傳，唯恐天下不知
定時把錢投入奉獻箱，卻不曾關心失業已久的隔壁鄰居
對孩子的養育，是以別人的眼光為考量
對基督的情感只是出於家庭信仰，從來不是自發性的選擇
定期參與教會活動，並非發自內心深處的感動
被教導要活得像個基督徒，說話像基督徒
今天的美國教會，已經慢慢把「聖殿」變身為「體育館」。每週日，大批大批的粉絲群聚在偌大的體育館內，高舉雙手為耶穌歡呼，但並不想認真跟隨祂。這是當今教會最大的挑戰和隱憂，人們趨近耶穌為要索取各樣祝福和好處，從不問自己該付出什麼。
以往，我總是在我的講道裡鼓勵會眾要跟隨耶穌。我努力想讓「跟隨耶穌」這件事變得盡可能的吸引人、舒適且方便。而今，我必須為此深深致歉。因為耶穌根本不在乎自己身邊有多少粉絲。
粉絲有一種普遍心態：擔心一旦太投入，便無法抽身。他們不想錯失一些東西，只想淺嘗即止，不想因為太認真而受傷或受苦。享受一切唾手可得的好處，但最好不需為此犧牲任何事物。我們並非不願意和耶穌建立關係，只不過，我們希望代價不要太大。
上帝絕非「需要」你的時間，上帝絕非「需要」你的金錢，上帝也絕非「需要」你的敬拜。祂需要的是你，祂要你的愛。祂渴望你熱切地追求祂，而那些外在的要求，不過是因著愛而自然發生的事。當你翻閱這本書時，我希望你和我一同上路、一起探索，到底「跟隨耶穌」的真意為何。作者簡介： 凱爾?艾德曼（Kyle Idleman）
美國第五大教會──肯塔基州路易斯維爾「東南基督教會」（Southeast Christian Church）的宣教牧師，其教會每週吸引高達二萬二千名教友前去聆聽佈道，也是H2O系列影片《信心之旅與復活體驗》（A Journey of Faith and The Easter Experience）的撰述與主講者。
著有暢銷書《我不是耶穌的粉絲》，及《啊哈：改變一生的上帝時刻》(AHA: The God Moment That Changes Everything)、《過好每一天》（One Day at a Time）、《做好眼前事》（One at a Time）等書，與妻子黛絲蕾育有四名子女。 譯者簡介： 童貴珊
政治大學新聞系畢業，曾任職雜誌社資深撰述，目前為特約翻譯與自由文字工作者。譯有《我不是耶穌的粉絲》、《與耶穌一起，談愛情》、《靈性胎教手冊》、《大腦依戀障礙》、《最美好的那個妳，一直都在》、《控制型伴侶》等書。
各界推薦
名人推薦： 【真心推薦】
陳藹玲（富邦文教基金會執行董事）
莊信德（磐頂教會主任牧師、台灣神學院兼任老師）
張茂松（新店行道會主任牧師）
蔡茂堂（台北和平基督長老教會主任牧師）
（以上按姓氏筆劃排列）
「作者艾德曼深知我們置身何處，並深知我們可以如何倚靠上帝而活。作者的文字犀利而真實，幫助我們把腳步移往正確的方向。你若在這趟旅途中需要協助，這本書將指引你認識一位你不能錯過的對象。」
——麥克斯?路卡杜（Max Lucado），橡樹山基督教會主任牧師、暢銷書作家
「耶穌從來不要我們坐在那兒當個只會鼓掌的旁觀者。艾德曼透過本書挑戰你，從見風轉舵的粉絲，進階而成為基督的全職跟隨者。」
——克雷格?葛羅舍爾（Craig Groeschel），生命教會主任牧師
「把螢光筆拿出來，讓艾德曼把你帶到可圈可點的基督教核心信仰裡。這是一本清新明白、令人心頭一震的好書，你一定會被挑戰得很過癮。」
——李?史特博（Lee Strobel），《紐約時報》暢銷作家
「《我不是耶穌的粉絲》確實是個令人耳目一新的信息，即便是最順服的基督徒，也不得不反躬自省，重新檢視自己與基督的關係。每一位個人或教會都應該好好閱讀這本書。」
——麥克?赫卡比（Mike Huckabee），前阿肯色州州長
「這本書的內容將徹底撼動與顛覆你的世界……，本書作者真不是蓋的。艾德曼是個傑出的領袖，以及基督的跟隨者。他一系列「不是耶穌的粉絲」的講道與教導，對我們的教會而言，是個重新定義與信仰復興的重要時刻，且延續至今……。我相信，這本書也將對你的生命帶來非比尋常的影響與改變。」
——戴維?史東（Dave Stone），東南基督教會資深牧師
「這本書打亂你的現狀，並挑戰所有讀者更傾心投入於跟隨基督的行列。」
——馬克?貝特森（Mark Batterson），華盛頓全國社區教會主任牧師
「艾德曼所著這本《我不是耶穌的粉絲》，是當代最關鍵與重要的信息。如此強而有力的召喚，令我深受激勵，也多方挑戰我要更全心跟隨耶穌。」
——賈德?海特（Jud Whihite），拉斯維加斯「中央基督教會」主任牧師
「《我不是耶穌的粉絲》是所有基督徒都該好好閱讀、且一讀再讀的一本書。我一開始讀的是初稿，接著便停不下來，一口氣讀到最後一頁。這是一篇當代教會最「適切與急切」的信息。我希望，每一位閱畢這本書的信徒，都能成為裡外一致、真正的基督跟隨者。」
——肯恩牧師（Cane），反人口販賣的「A21運動」創辦人
章節試閱
第1章定義你和耶穌的關係：粉絲 v.s.跟隨者（摘錄）
定義關係：你曾細想過你和耶穌的關係嗎？
我們該如何定義「耶穌的跟隨者」？你如何決定這是你會納入考量的議題？來吧，開始透過D.T.R.和耶穌展開對話！
你想知道D.T.R.的意思嗎？
意思是：定義關係（Define the Relationship）。
這是交往中的情侶間，一場正式且嚴肅的談話，雙方要對這段浪漫關係的未來、承諾與忠貞程度，進行清楚的確認與定義。你需要進一步確保彼此的立場與共識是一致的。
我在高中時期，曾經和一位不太熟悉的女生有過第一次約會。我們坐在一家餐館的椅子上，開始了尷尬的約會聊天。前菜上桌時，我才知道一點點關於她的家庭。吃到主食時，她開始告訴我最愛的電影。然後，事情發生了。就在初嘗一口甜點時，她問我：「你怎麼看待我們的這段關係？」天啊，才第一次約會，她就想要展開D.T.R.對談喔！我恨不得拔腿就跑。那是我們的第一次約會，也是最後一次。
雖然我根本毫無心理準備，但有些時候，你就是得隨時預備好面對一段關係的定義。那種狀況可能讓你覺得彆扭、不自在，甚至不舒服。但任何健康的關係，終究都會來到一個需要打開天窗說亮話的階段。是不是已經準備好從激情和彼此愛慕的階段，進入更深一層的犧牲與成全？你需要謹慎評估雙方的關係，以及你對對方願意付出到什麼程度。
問題來了。試著想像一幅這樣的畫面：你走進一家咖啡館，拿了點心和飲料，往人客稀疏的後方走去，找到了位子，坐下。你輕啜一口，享受片刻安靜。忽然，有人朝你的方向走來，拉開椅子，坐在你對面。那條藍色肩帶，讓你一眼就認出祂來──是耶穌。一時之間，你不知如何啟齒。一陣彆扭的冷場以後，你決定打破沉默，隨口請祂把眼前的飲料變成酒。祂凝視你的眼神，就跟當年祂看門徒彼得（伯多祿）的表情一樣。還來不及等祂開口，你猛然想起剛剛忘了要餐前謝禱。你決定大聲禱告，讓耶穌因你美麗的禱文而感動。剛開始，一切都還好，但不知怎地，你越禱告越心虛，尤其當你說道：「每一天我向主祈求三件事：更深切愛你，更深刻認識你，更緊緊跟隨你。」你驚覺自己正引用班．史提勒（Ben Stiller）的禱文時，你難掩尷尬，速速以「阿們」（亞孟）來結束一切。
在你手足無措之際，耶穌越過一切言不及義的客套，直探核心。祂直視你的雙眼，說：「該是重新定義這段關係的時候了。」祂想知道你對祂的觀感如何。你和耶穌的關係，無人能取代嗎？你們之間只是偶爾週末約會，或已漸趨穩定？你如何定義你們的關係？你對這段感情的投入與認真程度如何？
不管你從小就認定自己是基督徒，或這一切對你而言盡是全新的經驗，耶穌樂於清楚定義祂渴望與你建立的關係。祂會據實以告，絕不偽裝或美化。祂會告訴你，「跟隨」的真正意思是什麼。當你坐在咖啡館，聚精會神地聆聽耶穌把未經編輯的最原始版本，向你娓娓道來時，我忍不住想問，這個時候若要你回答「你是不是耶穌的跟隨者？」，對你而言是否更具挑戰性了？
放眼望去，自稱耶穌跟隨者的人看似很多，實則不然。如果他們肯按照耶穌的標準，為這段關係誠實的下定義，我實在沒有把握他們是否稱得上跟隨者。我倒覺得有一個名稱或許更適合他們──他們不算跟隨者，而是耶穌的粉絲。
字典裡對「粉絲」的定義是：熱情的仰慕者。
我相信耶穌已經擁有夠多粉絲了。狀況好時，粉絲為祂鼓掌叫好；狀況不好時，粉絲頭也不回就轉身離開。粉絲們平安無慮地坐在球場邊鼓掌喝彩，但他們對賽程前後的犧牲和疼痛等代價，毫無所知。耶穌的粉絲亦然，他們理性上知道關於祂的一切，但卻從來不曾真正認識祂。
不過，耶穌並不在乎自己身邊有多少粉絲。當祂定義自己所想望的關係時，「熱情的仰慕者」從來不是祂的選項。我的關注點是，今天的美國教會，已經慢慢把「聖殿」變身為「體育館」，每週日有大批大批的粉絲群聚在偌大的體育館內，高舉雙手為耶穌歡呼，但並不想認真跟隨祂。這是當今教會最大的挑戰和隱憂，越來越多自稱為基督徒的粉絲，其實對跟隨基督沒什麼興趣。他們趨近耶穌是為了要索取各種祝福和好處，但同時卻明哲保身，從不問自己該付出什麼。
準確的衡量：你如何確定自己是耶穌的跟隨者？
所以，是粉絲或跟隨者？這問題最大的挑戰在於，你幾乎無法客觀的回答。當你說自己是跟隨者，我接著就要問：你如何確定？你以何種量度與標準來判斷和定義你與耶穌基督的關係？大部分人傾向以極度主觀的衡量方式來回答這個問題。
「文化比較法」是許多誤以為跟隨者的粉絲，最常使用的工具。他們的參照組，是身邊朋友對信仰認真的程度，然後，他們很快就自覺與耶穌的關係穩定多了。最初，他們把這份關係設定在座標軸線上的某一點，當他們發現自己的靈性漸漸超越其他夥伴時，他們更覺穩妥了。也因此，面對基督徒家庭裡的叛逆兒，或一段掙扎求存的婚姻，粉絲們總是樂觀看待這些不太完美的狀況。只要把座標曲線稍稍往下微調即可，問題不大。
不知道你有沒有發現，如果我們總是以這種比較法來衡量自己與耶穌基督的關係，其實，我們的參照組都是靈性貧乏之輩。坦白說，我也常喜歡用這種方法來衡量自己作為丈夫的角色。我喜歡告訴我的妻子，哪位朋友從來不跟老婆約會，哪個老友忘了和另一半的二十週年結婚紀念日……。我發現，當我開始把自己和其他丈夫並列較量時，背後的動機是出於自責與歉疚，不過是為了掩飾自己其實並未盡責扮演一個愛妻子的丈夫。當你與耶穌的關係開始被置於天秤上和別人相互比較時，那恰好是自證其罪。
粉絲常用的另一種量化手法，是敬虔的一把尺。他們以自己遵守敬虔的宗教生活與條規為尺度，藉此陳明自己是貨真價實的跟隨者。他們理直氣壯的指證歷歷：粉絲怎麼會每週日固定上教堂、還把錢投進奉獻箱、聚會時還自願照顧學齡前孩子、還撥冗按時收聽基督教電台、還拒看限制級電影、在轟趴時只是淺嚐即止不敢醉酒？嘿，拜託好嗎？捨我其誰啊？我當然是跟隨者，不然你以為我為什麼要這麼做？
除此之外，我們其實還有別的工具來判斷自己是不是跟隨者。例如，宗派的準則、家族的信仰，以及《聖經》的知識等，都可作為引經據典、驗明正身的方法。但現在真正的問題是，到底耶穌自己如何解釋跟隨的定義？耶穌的法則，應該是唯一我們該用的法則。
自我診斷：你是「耶穌粉」嗎？
在《聖經》的福音書裡，記載了許多人與耶穌展開D.T.R.對話的例子。每一個相遇與對話，使他們一次又一次不得不正視這個老問題：「粉絲或跟隨者？」有些是真正的跟隨者，其他的則是熱情的擁護者。透過一些真實發生的對話，讓我們以個案討論來檢視不同粉絲所共有的「症狀」。
《聖經》中，耶穌一再要求那些自稱是真正跟隨者的人，進行誠實的自我評估與界定，我們可以從中找出粉絲的典型症狀。這些個別與耶穌進行D.T.R.談話的內容，就像一面鏡子，真實無偽地反映出我們的種種面貌。粉絲通常混淆了自己的滿腔熱血與奉獻，他們誤以為，自己熟知關於耶穌的一切，就等於與耶穌很親近了；他們誤以為，熱心好意就可以掩飾自己在信仰上的蒼白貧瘠。也可能，你下定決心要當個跟隨者，而非粉絲。我希望你持續讀下去，因為粉絲的其中一個最核心的典型症狀就是：經常自以為是跟隨者。
第3章 靈魂與靈魂的交融：知道祂 v.s.認識祂
在《聖經》裡，我們讀到一群被稱為法利賽人的宗教領袖。法利賽人掌握了一切有關上帝（天主）的知識。如果有人想玩「《聖經》搶答賽」、「大上帝」或「《聖經》棒球賽」，這群人一定穩操勝券，十拿九穩。他們知道關於上帝的一切，但我們發現，他們僅止於知道，其實並不真的認識上帝。
在〈馬太福音〉（瑪竇福音）中，耶穌如此形容法利賽人：
「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（15：8）
這段話說中了大部分我所認識的粉絲。就像法利賽人一樣，粉絲們費盡心思來研究上帝，但他們從不把心交出來。這群人講起上帝時，頭頭是道，滿腹經綸，但他們從未真正靠近祂、認識祂。這是另一個區分粉絲與跟隨者的特質，也是知識與親密關係之間的大不同。
在〈路加福音〉第七章，耶穌受邀前往其中一位法利賽人西門的家裡做客。西門應該是在耶穌結束一場講道以後，才提出邀請。顯然，那是耶穌時代的「愛宴」。對主人家西門而言，邀請像耶穌這樣的猶太教師一起用餐，絕對有助於敬虔形象的加分。照理來說，耶穌應是晚宴的座上貴賓，但不久我們竟發現，原來西門對耶穌的邀請不過是例行公事，並非出於對耶穌真心誠意的敬重。
在那個年代，宴客時有些基本禮儀是必須要進行的，對賓客最普遍的問候方式是親嘴。如果來賓和主人的社經地位相當，則親吻來賓的臉頰；但如果來賓地位崇高，主人則親吻來賓的手。直接省略親吻的問候禮儀，無異於公然對人客表達不敬。就像有人來你家，你卻當他透明般不存在，沒有「嗨」、沒有握手，什麼也沒有，連點個頭致意都省了，這是極其不禮貌之舉。
另一個第一世紀的中東文化禮節還包括洗腳。飯前洗腳是必須且基本的待客之道。如果你真的打從心底敬重這位來賓，那麼你該親自為他洗腳；不然，你也該讓家裡的僕人替賓客洗腳；或者最起碼，你應該把洗腳的水遞給人客，讓他自行洗腳。
對那些特別尊貴的來賓，洗完腳以後，你還會用些橄欖油塗抹在他頭上。雖然那只是普通的油，但至少你表達了好客與誠意。當耶穌抵達西門家時，沒有迎面親吻的問候，沒有洗腳的預備，遑論塗抹於頭上的油。這一切是主人刻意的疏忽，是深思熟慮後的安排，為了要當眾忽略與羞辱耶穌。
別錯過這段重要又諷刺的時刻。西門用了一生來鑽研《聖經》經卷。未滿十二歲以前，他已經把《舊約聖經》的前十二本經卷倒背如流了。十五歲以前，整本《舊約》三十九卷書，他也已牢牢熟記了。他費盡力氣熟讀超過三百本有關彌賽亞（默西亞）將要再來的先知書，卻不知真正的彌賽亞就在眼前，而且彌賽亞的手他不肯親、腳他不肯洗、頭他不肯抹油。他知道所有關於耶穌的一切，但他從不曾真正認識祂。
他的心離耶穌很遠。他不曉得和他同席的那位訪問教師，就是他耗盡一生心血在研究與期待的彌賽亞。這段經文的後續發展，提到耶穌在法利賽人家裡用餐席間，一名婦女走進會場。當時，他們用餐的地方可能就設在庭院，外面的行人不但一目瞭然，甚至隱約可聽到裡面的人高談闊論。當一名不請自來的女人走進主人家的餐桌邊時，劇情急轉直下，氣氛變得有些尷尬。情況有些緊張的緣由，是因為進場的這個女子，身分非比尋常。經文第三十七節告訴我們，這女子是個「罪人」。更具體地說，她在村莊裡是個家喻戶曉的妓女。顯然，這女子曾經在某個地方聽過耶穌的教導和講論，也許就在那一天稍早時，然後耶穌的話在她心裡帶來了一些轉化和改變。
到底耶穌說了什麼，讓她如此深受撼動？是關於寬恕嗎？或許當她聽到耶穌這麼說時，淚水奪眶而出，因為她發現上帝竟然愛她至深，而且赦免她所犯的罪。抑或，耶穌那天講的主題是救贖？也許當耶穌說到救贖時，她終於發現，原來上帝可以把她破碎不堪的生命，一片片整合起來，成為完全。也或許，她沒聽過耶穌的任何教導，也許只因為耶穌看她的眼神。耶穌的眼神讓她感受到自己的價值，讓她受寵若驚，彷彿她不再是個「罪人」，而是搖身一變為至親的女兒。也或許，當耶穌結束一場教導以後，她知道上帝愛她且不放棄她，即使大部分人都已棄絕她。我想她一定曾經自言自語道：「或許一切還來得及，或許像我這樣的人也可以跟隨祂。」
她極其渴望可以再見耶穌，然後她聽說那晚耶穌將到法利賽人西門的家裡去做客。那是她一輩子也不會有機會受邀出席的地方。當然，那種場合她也不想去。她早已受夠了法利賽人看她時那種充滿鄙視的怒目，對於像西門這等法利賽人的家，她避之唯恐不及。但問題是，她必須見見耶穌。實在很難想像，是什麼樣一種豁出去的勇氣，讓她不顧一切禁忌走進庭院。但她是那麼專注於耶穌一人，幾達忘我的地步。她迫切地想表達對耶穌的愛與濃厚的情感，所以她接下來的行動是魯莽的、衝動的，甚至是不合宜的，但那恰是耶穌所要的跟隨者。
想像那畫面。耶穌斜躺在餐桌邊。當時的人用餐時，不用椅子，而是以手肘撐在軟墊上，斜靠在低矮的餐桌邊用餐。他們的腳伸向桌子的另一邊。這女人緩緩靠近耶穌，站在耶穌那雙骯髒的腳旁。滿桌的人都安靜下來，大家屏息以待，關注事情的演變。沒有人不認識她，但她到底想幹嘛？她看了看周圍的人，有一些是熟悉的蹙眉怒目，充滿責難與控訴的眼光；另外一些人則低頭不語，不知所措。但當她轉眼注視耶穌時，她感到耶穌似乎知道她心裡在想什麼。耶穌給了她一個溫暖的微笑，好似在表達「很高興看到你」，而那充滿愛的眼神，打從她一進門就感受到了，那是一雙慈愛父親注視著美麗女兒的眼神。她這一生從未被一個真正愛她的男人那樣注視過。她感覺自己破碎的心被修復，情不自禁而淚流滿面。她跪下，開始頻頻親吻耶穌的腳。但眼淚像潰堤的河水不斷湧出，滴落在耶穌骯髒的腳上。當她低頭拭淚時，看見耶穌那雙沾滿泥濘塵沙的雙腳，她這才發現原來沒人替耶穌洗腳。她不能跟主人要一塊布，於是她放下長髮，以髮擦拭。當時的女性，在公開場合中一律得把長髮挽起。一個女人若在丈夫以外的男人面前披頭散髮，是不合體統的親暱行為，已足以構成被休妻的理由。她啜泣的聲音清晰可辨，在耶穌面前，她不假思索地把頭髮放下。她開始以淚洗滌、以髮擦拭耶穌的雙腳。
這卷經文的作者路加告訴我們，這女人帶了雪花石膏瓶裝的香膏。很可能那是種細頸瓶，像鍊子一樣掛在脖子上，作為隨身繫帶的香膏。你或許已經猜到了，這樣的香膏對她的工作是個重要的工具。她或許曾為許多不同的男人，謹慎地使用過一點一滴的香膏，但如今，她毫無保留地把整瓶香膏倒空、用完。一次清空瓶子，她不需要再用這些香膏了。她把瓶內的香膏全然傾倒，一如她的生命傾倒在耶穌的腳上，然後她一遍遍地親吻耶穌的雙腳。故事結束前，耶穌對邀請他的主人西門，說了以下這番話：
「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」（〈路加福音〉7：44?46）
最終，那些滿腹經綸的宗教領袖只是粉絲，而真心誠意、不顧一切地對耶穌表達愛意的妓女，才是真正的跟隨者。接著，該是捫心自問的時候了：「在這個故事中，我比較像哪個角色？」
你曾經像〈路加福音〉第七章的女人那樣與耶穌共處嗎？你最後一次對祂毫無保留地付出一切，是多久以前的事？你最後一次在祂面前情不自禁地表達愛意，以致激動落淚，是多久以前的事？你最後一次以近乎魯莽而衝動的舉止對祂公然示愛，是多久以前的事？
我不是要問，你知道祂嗎？我要問的是，你真的認識祂嗎？
作者序
不只是成為傳道者，而是成為基督的跟隨者
那是個週四的午後，我獨坐在空無一人的教堂裡。再過幾天，就是復活節了，屆時，這個教堂將擠滿三萬名來參加週日禮拜的群眾，而此刻的我，毫無頭緒，不知道該對他們說什麼。環顧四周的空椅子，我腦中一片空白，靈思不泉湧，排山倒海的壓力倒是不斷湧來。擦拭眉頭上的汗水，我告訴自己，無論如何，這篇信息一定要把它講好。我非常明白有很多朋友一年只參加兩次主日聚會：聖誕節和復活節（姑且稱他們為「聖活徒」Creasters）。我要確保他們聽了之後還會想再來。要如何吸引他們的注意力？該怎麼說才能讓他們耳目一新、印象深刻？有沒有什麼創意點子可以引爆話題？
索盡枯腸，毫無所獲。我拿起前面椅子上的一本《聖經》，該翻到那一段經文呢？我一輩子都在研讀這本書，但我卻不知道有什麼內容可以讓這群「聖活徒」心頭一震！我忽然想到小時候常用《聖經》來進行的一種遊戲。那其實有點像「擲笅」，先問個問題，然後翻開《聖經》隨機指向某頁某段經文，讓那段經文成為你的答案。
忽然，有一個想法浮現：當耶穌面對千萬群眾時，祂都說些什麼？我驚覺一件特別的事——每當耶穌面對大群會眾時，祂所宣講的內容不但留不住人，而且經常導致群眾轉身離去。那一天的重大發現，徹底改變了我——不只是成為傳道者，而是成為基督的跟隨者。
我在空蕩蕩的教堂裡，開始翻閱《約翰福音》第六章的內容。那是一場大聚會，耶穌正對著超過五千人的群眾講話。當時，耶穌的名聲早已如雷貫耳，祂所行的那些神蹟奇事和啟發人心的言論，引起各方關注，也被大家津津樂道，因此，祂總是被成千上萬的群眾簇擁。
經過一天的講論與教導，耶穌知道大家都餓了，於是吩咐祂的門徒去為群眾張羅所需的食物。其中一位叫腓力的門徒，告訴耶穌說，即便存夠八個月的薪資都無法購買足以餵飽這群人的麵包。從腓力的角度來看，確實無能為力。另一位眼尖的門徒，安德烈，發現群眾中有個男孩兒帶了五塊餅和兩條魚，於是轉告耶穌。最後，耶穌竟以男孩兒手中的五餅二魚，餵飽了所有人。《聖經》告訴我們，那少少的食物，不但讓大家飽足，還綽綽有餘。
晚餐後，意猶未盡的群眾，為了隔天一早可以再見耶穌，決定就地搭棚過夜，不離開了。那無疑是耶穌的超級粉絲。隔天一早，這群人起床肚餓時，開始到處找耶穌，卻遍尋不著他們才剛到手的飯票。那群粉絲期盼再來一場神蹟表演，但最終發現，耶穌和祂的門徒已悄然離開，往湖的對岸去了。當粉絲們終於找到耶穌時，早已飢腸轆轆，這群錯過免費早餐的群眾，開始盤算著午餐的菜單。但耶穌卻毅然關上「吃到飽」的自助式饗宴，謝絕再提供任何免費餐點。在同一段經文的第廿六節，耶穌對這群粉絲說：
「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
耶穌深知群眾一心尋求的，不是為要付上代價來跟隨祂，他們所求的，不過是免費的食物。他們要的是耶穌嗎？或是耶穌為他們所作的事？在第三十五節的經文中，耶穌把自己獻上，但問題是，夠嗎？
「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」
耶穌說：「我就是生命的糧。」出乎意料的，菜單上竟然不提供別的，只有一道主食：耶穌。群眾必須做一個決定，耶穌真能滿足他們嗎？或者他們渴望的，根本不是這個。答案昭然若揭，經文的最後一段話這麼寫道：
「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」（《約翰福音》六：66）
是的，大多數的粉絲轉身離去。坦白說，我很驚訝為何耶穌沒有把他們追回來。祂甚至沒想過要把祂的道理和言辭稍微修飾包裝一番，讓它們看起來可親可愛。祂也從不曾叫門徒想辦法去弄一份創意十足的傳單，搞一些噱頭，邀請群眾回來做一些「一起動手做冰淇淋」的體驗活動。民調一落千丈的事實，似乎不曾困擾過耶穌。
時空拉回來。環顧四周，教堂裡有數千張空椅子，我忽然清醒了：耶穌從來不在乎群眾的數量，祂重視的，是他們忠心跟隨的深度。
把《聖經》放回原位。我激動得忍不住哭了。上帝，對不起，我錯了。
說出這句肺腑之言時，我知道我必須要往前行。幾天以後的復活節主日，面對千萬名會眾，我以自身所犯的錯誤，作為開場白。我告訴他們，我徹底錯了；因為我太在乎他們的觀感、太在乎他們會不會再回來聚會。儘管我立意甚佳，但我卻有意無意地把耶穌裝扮得賞心悅目，好讓更多人願意進來尋求永恆的生命。在我提供他們「耶穌」這個產品之際，我其實是提供了大量免費的麵包。而在那樣的過程中，我矮化了這份信仰，把福音弄得很廉價。
想像一下這樣的畫面。假設我的長女今年廿五歲，單身，但渴望結婚。_於是，我決定要讓女兒的夢想成真。想像一下，我竭盡所能的刊登報章廣告和巨幅海報，還印製了T恤，內文是：拜託，來娶她。為了加強效果，我甚至不惜砸錢提供精美禮物。想想看，我的一番好意，是不是反倒羞辱了我的女兒，讓她毫無價值與尊嚴？不，我絕不做這樣的事！我會把未來女婿的標準提高，我要對他進行身家調查，我還要讓那傢伙接受測謊，以及通過冗長又反覆的競選程序。所有提供的參考資料都要詳查，還要裝設針孔攝影機。如果你想和我女兒展開交往，聽好，請務必把你最美好的一切獻給她。我不想聽你口頭上嚷嚷的愛，我要知道你是否決心忠誠對她。我要確定，你是不是預備好把你的生命獻與她。
我總是在我的講道裡鼓勵會眾要跟隨耶穌。我努力想讓「跟隨耶穌」這件事變得盡可能的吸引人、舒適且方便。而今，我必須為此深深致歉。我知道一本書以道歉作為序言，確實有點奇怪，但我迫不及待想讓你知道，這段誠摯邀請你進來參與的旅程，也是一段我正踏上的旅程。未來，我也會持續走在這條路上，而我有責任告訴你，這確實不容易，因為，當個抽離的群眾和啟程上路相比，前者輕省得多了。
我非常了解一本書的引言有多麼重要，因為那是讀者決定要不要繼續讀下去的重要指標。通常你們會看到教會圈子的某某大人物或名嘴_來美言幾句，讓讀者知道這作者有多厲害。至少，作者自己理當在開宗明義時寫一些引起閱讀動機的話。我不確定自己是不是已經做到這一點……，或許沒有。我猜，一個承認自己長期認知錯誤的作者，聽起來實在不怎麼樣。但我必須說明一件事，這本書不只是牧師引用一段《聖經》經文的資料彙整，亦非經文註釋，這本書的作者是《約翰福音》第六章裡，數千群眾中的其中一位，這位仁兄認定耶穌很偉大，但心裡想望的不過是一頓免費餐食。
當你翻閱這本書時，我希望你和我一同上路、一起探索，到底「跟隨耶穌」的真意為何。關於寬恕、救恩、快樂、生命，我著墨不多，我將更多且更深地談論悔改、奉獻、破碎以及死亡。如果你正在尋找一本告訴你「跟隨耶穌是走上悠閒舒坦的康莊大道」的書，那麼，你肯定要失望了。不過，千萬別誤會我的意思，我當然希望你繼續讀下去，我只是想讓你在踏步前行之際，先把話講清楚，這裡頭，不會有太多免費的麵包。
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