前近代東亞朝貢制度研究論集：女真、後金的崛起與華夷易變出版公司:秀威資訊作者:刁書仁類型:歷史地理 EPUB電子書繁體中文版


商品編號：	DCF0185

商品名稱：	前近代東亞朝貢制度研究論集：女真、後金的崛起與華夷易變出版公司:秀威資訊作者:刁書仁類型:歷史地理 EPUB電子書繁體中文版

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更新日期：	2025-09-01

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前近代東亞朝貢制度研究論集：女真、後金的崛起與華夷易變出版公司:秀威資訊作者:刁書仁類型:歷史地理 EPUB電子書繁體中文版

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：刁書仁
出版社：秀威資訊
出版日期：2025-02-14
課程類型：歷史地理
ISBN/ISSN：9786267511428

內容簡介
本書為作者刁書仁《前近代東亞朝貢制度研究論集》系列之一，本系列依下列主題分為三書：《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》及《中朝疆界與東亞經貿》。
本書《前近代東亞朝貢制度研究論集：女真、後金的崛起與華夷易變》，共分三篇：第一篇「女真部族考論」，收錄〈海西王台稱雄女真考論──兼論明代女真統一的歷史趨勢〉、〈哈達部興衰考論〉、〈海西女真足?探源〉、〈論明代女真人的村屯組織與八旗牛錄制的關係〉；第二篇「明代女真」，收錄〈元末明初朝鮮半島的女真與明朝、朝鮮的關係〉、〈明前期斡朵里女真與明朝、朝鮮的關係──兼論女真對朝鮮向圖們江流域拓占疆域的抵制與抗爭〉、〈正統年間建州左衛西遷考實──兼論東亞地區女真與明朝、朝鮮的關係〉、〈景泰、天順年間建州女真與明朝、朝鮮的關係〉、〈成化初年明朝對建州三衛用兵考述〉、〈成化年間明朝與朝鮮兩次征建州女真〉；第三篇「建州女真（後金）崛起與華夷易變」，收錄〈努爾哈赤崛起與東亞華夷關係的變化〉、〈舒爾哈齊史事考實〉、〈試論努爾哈赤征烏拉之戰〉、〈朝鮮使臣所見的建州社會──兼論後金建國前與朝鮮的關係〉、〈16、17世紀之際東亞全遼地區的滿蒙關係──以努爾哈赤對蒙古的策略為中心〉、〈論朝鮮光海君時期與後金、明朝的關係〉、〈論薩爾滸之戰前後，後金與明朝、朝鮮的關係〉、〈論皇太極時期兩次征朝鮮〉及〈「華夷變易」與「法明崇滿」〉。

作者簡介：

刁書仁
生於1954年10月，吉林懷德人。東北師範大學歷史學學士、碩士，吉林大學歷史學博士。東北師範大學歷史文化學院教授、博士生導師。主要從事明清史、東北區域史、中朝關係史研究。著有《前近代東亞朝貢制度研究論集：朝鮮王朝與明清中國》、《前近代東亞朝貢制度研究論集：女真、後金的崛起與華夷易變》、《前近代東亞朝貢制度研究論集：中朝疆界與東亞經貿》、《古代中朝宗藩關係與中朝疆界歷史研究》、《歷史上的滿族社會生活》、《中朝疆界與民族──以十四世紀中葉至十五世紀末?中心》、《東北旗地研究》等，發表論文百餘篇。

章節試閱
※節錄自書中〈「華夷變易」與「法明崇滿」〉一文：

一、從「女真」到「滿洲」

　　「女真」一詞，最早見於宋代文獻。漢文寫作諸申、朱先、朱里真、主兒扯惕等，都是同音異寫。元明清時期文獻，多寫作「女直」，源於避諱遼興宗耶律宗真諱，改「真」為「直」。女真是其稱滿洲之前的族稱，因族稱而成為國稱。滿文文獻中，女真（jusen）作為族稱，與尼堪（nikan漢人）、蒙古（monggo）相對應地使用。女真各部可自稱女真國（jusen gurun），還可作為女真各部的統稱。國（gurun）是女真人用於社會組織的概念。滿文文獻中，國和部沒有嚴格的區分，可以解釋為國人、部眾。女真國，即女真族人之國、女真族人之部。如《老滿文原檔》載，萬曆四十一年（1613），葉赫部首領金台失、布揚古向萬曆帝控告努爾哈赤時說：「把哈達國攻滅拿去了，把輝發國也攻滅拿去了，把兀拉國也攻滅拿去了。現在把葉赫要攻取完了。待把我們珠申國都征服完了後，就攻討你們尼堪國了」。這裡葉赫首領所說「哈達國」、「輝發國」、「烏拉國」，就是對女真諸部的互稱；「我們珠申（女真）國」，則是對女真各部的統稱。表明女真族在其歷史發展的進程中，已經形成了區別於漢族與其他民族的某些共同文化心理。
　　明代女真分為建州、海西、野人三大部分，努爾哈赤出自建州女真。建州女真起自十四世紀末松花江下游以東，通過不斷地遷徙，逐漸定居於佟佳江（今渾江）和渾河上游。東北起圖們江流域，西南抵鴨綠江以西的遼東山地的女真也屬建州女真。明代建州女真隸屬於以明朝為中心的「華夷秩序」中的建州三衛。三衛女真「屬夷」接受明廷的冊封，定期朝貢。至15世紀中葉後，建州女真受明、朝鮮、蒙古的影響，通過馬市貿易，與漢地的經濟、文化交流密切，內部經濟，尤其是狩獵經濟迅速發展。進入16世紀中葉以降，女真社會與東亞主要國家一樣，都處於激烈的變革之中，「各部蜂起，皆稱王爭長，互相戰殺」。明朝的「華夷秩序」受到嚴峻的挑戰，傳統的「華夷」關係開始發生變化。
　　萬曆十一年（1583），努爾哈赤起兵，揭開「以夷亂華」的序幕。努爾哈赤以其超人的智慧和膽略，採取遠交近攻、分化瓦解、集中優勢、各個擊破的策略，僅用35年時間，就基本統一了女真各部。他所統一的女真國，是區別於漢人、蒙古人的女真語各部的共名，是女真人共同體的稱謂。建州女真屬夷的崛起，引起明朝與邊鄰朝鮮的關注。在明人看來，女真屬夷「皆女直遺種」。朝鮮也一直將出自斡朵里的女真當作「大金支裔也」。
　　而東部蒙古則稱女真為「主兒扯惕」（jurchid）。「主兒扯惕」是金代女真自稱「朱里真」（jurchen）的蒙語複數形式。從《女真譯語》所收的「來文」看，至少在15世紀中葉，女真各部呈給朝廷的文書還以女真文書寫，至正統九年（1444），女真部落「無識女真字者」達「四十衛」之多，因而請求明廷「第用達達字」。嗣後，女真諸部「皆以蒙字記之」。但女真語仍作為女真諸部使用的共同語言。努爾哈赤在統一各部女真過程中，均使用女真語，以與漢語、蒙語相區別，成為聚集女真的一種向心力。萬曆二十七年（1599），努爾哈赤利用蒙古字母創制滿文，即「無圈點滿文」，以後逐漸改進，到皇太極時期，形成「有圈點的滿文」。滿文的創制，充分彰顯女真族自身的一種民族意識。
　　努爾哈赤並不避諱自己的女真「屬夷」身份。早在起兵時，就以「屬夷」的身份自居，承認明廷為「上國」，接受明廷的敕書，稱臣納貢，尋找機會發展自身勢力。直至建「金國」稱「英明汗」前，明朝都沒有覺察他的異念，反倒以為其保塞有功，「升都督，制東夷」，允准其進京朝貢。
　　《明實錄》萬曆十八年四月庚子條載：「建州等衛女直夷人奴兒哈赤等一百八員名進貢到京，宴賞如例」。萬曆二十三年（1595），明廷仿照優禮海西王台之例，以努爾哈赤「保塞功，升龍虎將軍」。二十六年（1598），努爾哈赤再次進京朝貢，明廷以「建州進貢中朝，賜宴寵勞之」。當時，努爾哈赤「竊名號，誇耀東夷，則勢愈強」，但對外仍以「女直國建州衛管束夷人之主佟奴兒哈赤」自稱。待努爾哈赤滅哈達、輝發後，明廷才似乎有些警覺，認為他「多智習兵，信賞必罰，妄自尊大，其志不小」。明廷已感到日益強盛的努爾哈赤，必將成為心腹大患。萬曆四十一年（1613），滅烏拉後，努爾哈赤成為遼東最強大的「屬夷」。隨著努爾哈赤不斷地統一女真各部，其統轄的女真國的內涵也隨之擴大，至萬曆四十七年（1619），吞併葉赫，基本完成女真各部的統一。對此，《滿文老檔》載：「是年，自明國以東，至東海，朝鮮國以北，蒙古國以南，凡屬諸申（jusen女真）語言之諸國，俱已征服而統一矣」。這在很大程度上，也反映了以努爾哈赤為首的女真族，最初的國家與民族意識觀念的核心，乃是以原講女真語的「諸國」女真人為主體的，與尼堪（漢人）、蒙古，包括朝鮮人有著明顯不同的，一種共同文化心理的認同。
　　從「女真」改稱「滿洲」（Manju）始於皇太極天聰年間。天聰五年（1631）八月，皇太極在給明朝大凌河守將祖大壽勸降書中，寫道：「大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之後，彼一時也，此一時也，天時人心各不相同。而大國豈無賢能之士，不隨機應變，竟執膠柱鼓瑟之見，可乎？」，公開否認與歷史上女真所建金朝的關係。四年後的天聰九年，皇太極又藉虎爾哈部降將穆克西科之口，講述了關於滿洲起源的傳說。即三仙女在布庫里山下布勒湖裡沐浴，佛庫倫浴畢吞食朱果受孕生布庫里雍順，布庫里雍順乘舟順流而下到三姓地方，平定該地三個不同姓氏（hala）的戰亂，立國於鄂謨輝之野鄂多里，成為滿洲始祖。這個傳說是以元末明初建州左衛斡朵里女真的歷史作為背景，將其前史濃縮於一個傳說人物身上，接下來恰好銜接南遷的建州左衛女真的真實歷史。
　　滿洲始祖的傳說，通過對滿洲始源於女真斡朵里部建州左衛的歷史梳理，強化了建州女真的地位。同時也有意無意地開始隱諱其為金朝後裔，及曾為明「華夷秩序」體系中的「屬夷」衛所的事實。充分體現了其民族意識的強化，並以此彰顯其民族獨立性。這樣，一個被稱作「滿洲」族的共同體，被有意識地從女真族體中剝離出來。特別是進入遼東地區後，大量的非女真人口被納入，使「女真國」的內涵已遠遠超出了單一女真族的範疇。因此，天聰九年（1635）九月，皇太極正式宣布，改女真（諸申）之名，以「滿洲」作為新的族稱。至此，女真族完成了向滿洲共同體的轉變。滿洲共同體與女真共同體相比，在民族構成上的確發生了重大變化。新共同體中，除女真族外，還有數量眾多的蒙古和漢人等民族成分。
　　隨著滿洲自我民族意識的增強，其對與明朝關係及與之相伴的「華夷」觀念的理解，也發生了某些變化。皇太極即云：「倘謂我國小，不宜稱皇帝。古之大遼、金、大元，俱由小國而成為皇帝矣……豈有一姓人登皇帝位，永世不移之理乎？夫天運循環，有皇帝而廢為匹夫者，亦有匹夫而起為皇帝者。此乃天意，非人之所願也」。可見，在皇太極內心中已將自己與明朝對等而視，已經不再安於「夷」的身份了。雖然，此時的滿洲統治者，還無法使自己全然擺脫「夷」的文化劣位，但已開始為自身統治的合法性辯解了，「天下者非一人之天下，軍民者非一人之軍民，有德者主之」。

二、「法明崇滿」治國理念的形成

　　努爾哈赤建立後金國後，以歷史上女真族建立的金朝為統緒，構建自身統治的合法性，並與明朝相區別。萬曆四十四（1616），努爾哈赤基本完成對女真各部的統一，遂於赫圖阿拉，上尊號「英明汗」（Genggiyenban），建元天命，意為受命於天。薩爾滸之役後，他致朝鮮國王的書信中，首次對外宣稱「後金國汗」，直至天聰十年（1636），皇太極改國號「大清」，金國作為女真族國號達20年。努爾哈赤將國號定國號「愛新」，漢語稱為「金」，意為他所創建的國家，乃是與十二世紀崛起於東亞地區的女真族所建的金朝一脈相承，其本人就是接續金朝統緒的傳人。
　　這樣就將其所建立的政權與歷史上已經存在過的，非漢人所建「異族」政權有機地聯繫一起。不僅如此，努爾哈赤還將其原本的姓氏覺羅（Gioro hala）改姓愛新覺羅（Aisin Gioro）。在《八旗滿洲氏族通譜》著錄的642個滿洲姓氏中，有舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅等姓氏，並沒有愛新覺羅這樣一個姓氏。其實，努爾哈赤統一建州女真各部之時，其姓氏仍為覺羅，隨著其統治區域的不斷擴大，所管轄的女真人口日增，為便於對內統治，對外交往的需要，始標榜自己為金朝的後裔，並將金朝的國號作為自己的姓氏。對此，《清文總匯》中，「愛新覺羅」一詞，解釋為「本朝國姓」，既然是國姓，皇室之姓，只能著錄在《玉牒》中，而《八旗滿洲氏族通譜》只記載從覺羅中分出來的其他各支的姓氏，這就足以證明愛新覺羅姓氏是從覺羅姓氏中分出來的一支。
　　努爾哈赤以金國為國號，在內外交往中，以金朝的傳人自詡。天命三年（1618），襲取明撫順所，努爾哈赤曾向蒙古貝勒恩格德爾、大臣薩哈廉講述「先朝金史」。天命六年（1621），有人獻金「天會汗三年」造的古鐘，努爾哈赤當眾炫耀：「天會汗乃我先祖金國阿骨打之弟，名烏邁，號天會汗」。同年，努爾哈赤談及征明理由時也言：「今我與明國，秋毫不犯，明帝無故援助邊外之人，殺金汗之親族我之父祖」。金國在與朝鮮交往的文書中，也常寫有「我金大定汗」（meniAisin han）之類字樣。
　　努爾哈赤以「大金支裔」自詡，雖然不乏有沿襲建州女真的傳統作法的一面，如早在李滿住時代，建州女真的對外文書中就曾以「大金」為號。弘治六年（1493），建州三衛首領在給朝鮮成宗國王文書中，多次稱自己為「金皇帝」。但更為重要的，還是意欲通過這種統緒上的連接，抬高自己身份。通過與明朝及漢民族相區分，來凝聚女真各部的力量，實現女真民族的統一。因此，「滿（女真）漢有別」、「崇金黜明」也稱為努爾哈赤時期國家建構的一個基本理念。

作者序
〈後記〉

　　這次與臺灣的秀威資訊科技股份有限公司合作，將多年來發表的中朝關係史的論文結集題為《前近代東亞朝貢制度研究論集》，分《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》、《中朝疆界與東亞經貿》三冊出版；同時與中國社會科學出版社合作將已發表的明清東北史的論文結集，題為《明清東北史研究論稿初編》、《明清東北史研究論稿續編》二冊出版。出版上述論集的初衷是欲對自己的學術生涯做個了結。
　　我於1954年陰曆十月二十七日出生在吉林省懷德縣劉房子鄉石頭哨村。我的家族祖祖輩輩都在莊家院生活，啥時從山東闖關東來這裡，家族沒有家譜，也沒有幾個識文斷字的，所以不清楚。填履歷表，家庭成分欄，一直填寫佃中農。我父母都是農民。父親在我出生不久，離開農村到長春打工謀生，後來被吉林省日用化學工廠（生產牙膏、香皂等）招為工人，1957年工廠遷到吉林市，我與母親這才從農村老家隨父親來到吉林市。1961年讀小學，1967年小學畢業，因文化大革命延至1968年年末才上初中，1970年中學畢業，趕上「四個面向（面向工廠、學校、農村、部隊）」，我便進入吉林師範學校深造。本應1972年末畢業，因沒有畢業分配指標，延至1974年9月才畢業，分配吉林市第二中學工作。因為沒有下鄉接受貧下中農再教育的經歷，恰好學校在吉林市郊區阿什大隊第五生產隊辦學農分校，便安排我去鍛鍊。在那裡戰天鬥地，一幹就是三年。1977年恢復高考時，因工作需要，組織不同意報考。1978年從學農分校回到學校，倉促參加1978年的高考，分數未達到錄取線，只好備考一年。1979年高考以332分考上東北師範大學歷史系，1983年大學畢業，因年近三十，急需安家立業，便回到吉林師範學院工作。1983年當年結婚，翌年女兒出生。1985年考取母校碩士研究生，1988年碩士畢業又回吉林師院工作。2000年考取吉林大學歷史學博士研究生，2004年獲博士學位。2001年，為揚州大學作為人才引進；2008年，調回母校東北師大工作，直至2019年退休。以上便是我再普通不過的學習工作經歷。
　　至於說學術成就，對我一個農民、工人子弟而言，既沒有良好的家學背景，頭腦又較為愚鈍，加之趕上「文化大革命」這樣特殊的年代，哪敢侈談自己有啥學術成就。論集中所收文章，不過是本人幾十年研習明清史、中朝關係史的學習心得。這次結集出版，僅對史料進行了勘誤，而對一些問題的認識與闡釋限於當時史料缺乏及本人史識有所不及，一定存在諸多問題。就筆者而言，僅是在探索這些問題的過程中留下的一點足?，更多的是希望能對關注這些問題的同行提供些資訊，僅此而已。
　　本論集的出版，由衷感謝在我人生各階段對我培育、提攜的老師、同學、同事以及各學術刊物，也包括我的博士、碩士學生。在本書的出版過程中，承蒙秀威資訊科技股份有限公司出版部鄭伊庭女士的幫助，為本書出版費力頗多，在此一併致以誠摯謝意。

　　　　　刁書仁　2024年10月27日

目錄
【第一篇】女真部族考論
　海西王台稱雄女真考論──兼論明代女真統一的歷史趨勢
　哈達部興衰考論
　海西女真足?探源
　論明代女真人的村屯組織與八旗牛錄制的關係

【第二篇】明代女真
　元末明初朝鮮半島的女真與明朝、朝鮮的關係
　明前期斡朵里女真與明朝、朝鮮的關係──兼論女真對朝鮮向圖們江流域拓占疆域的抵制與抗爭
　正統年間建州左衛西遷考實──兼論東亞地區女真與明朝、朝鮮的關係
　景泰、天順年間建州女真與明朝、朝鮮的關係
　成化初年明朝對建州三衛用兵考述
　成化年間明朝與朝鮮兩次征建州女真

【第三篇】建州女真（後金）崛起與華夷易變
　努爾哈赤崛起與東亞華夷關係的變化
　舒爾哈齊史事考實
　試論努爾哈赤征烏拉之戰
　朝鮮使臣所見的建州社會──兼論後金建國前與朝鮮的關係
　16、17世紀之際東亞全遼地區的滿蒙關係──以努爾哈赤對蒙古的策略為中心
　論朝鮮光海君時期與後金、明朝的關係
　論薩爾滸之戰前後，後金與明朝、朝鮮的關係
　論皇太極時期兩次征朝鮮
　「華夷變易」與「法明崇滿」

後記
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