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| 商品編號： | DCF2315 | |
| 商品名稱： | 帝國，統治世界的邏輯：從大國起源羅馬到民族國家法蘭西，塑造現代世界的六個帝國 出版公司:聯經出版事業 作者:克里杉．庫馬 類型:歷史地理-西方歷史 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 帝國
塑造現代世界的六個帝國
歷史地理
西方歷史
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帝國，統治世界的邏輯：從大國起源羅馬到民族國家法蘭西，塑造現代世界的六個帝國 出版公司:聯經出版事業 作者:克里杉．庫馬 類型:歷史地理-西方歷史 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：克里杉．庫馬 、譯者：胡訢諄
出版社：聯經出版事業股份有限公司
出版日期：2023-03-02
課程類型：歷史地理>西方歷史
ISBN/ISSN：9789570867725
內容簡介
──巴林頓．摩爾圖書獎（Barrington Moore Book Award）得獎作品──
★一本講述帝國的集大成之作★
歐盟就像哈布斯堡帝國再生？
鄂圖曼帝國的宗教制度可以解決現在多元文化的社會問題？
講述帝國的書多如繁星，但你也許只需這本作明燈。
「我們時代的帝國壽命不長，但永遠改變世界；滅亡是他們最不重要的特徵。」──奈波爾（V. S. Naipaul）
「當代世界面臨的迫切問題，甚至新世界秩序誕生而產生的陣痛，許多都可以透過帝國的稜鏡來檢視。無論我們在哪裡轉彎，遇到任何問題、任何情況，歷史上的帝國似乎都有先例。」
──第一章 帝國的概念
★為什麼這麼多人著迷於帝國、研究帝國？
★為何過了千百年，我們還必須向帝國討教？
★帝國究竟能解決什麼問題？和我們所處的現代社會有什麼連結？
▍本書特色
．精選6個帝國，重點串聯世界史。
．以歷史社會學角度，探究帝國為何能超民族、超地域、超國家？
．比較探討「陸地／海洋」、「殖民主義／帝國主義」、「帝國／民族」的框架，解答帝國、帝國主義、殖民、民族與民族國家間的關係。
．羅馬帝國：如何以信仰、教化、公民制度成為所有帝國的父母？
．鄂圖曼帝國：來自東方的外來者，如何統治了文化與宗教皆不同的歐洲？
．哈布斯堡帝國：爬梳最複雜難解、最令人嚮往的帝國始末。
．俄羅斯與蘇維埃帝國：帝國何以變得無疆界？又如何成為戰爭的伏筆？
．不列顛帝國：與國際密切相關的海上帝國，如何行走在既分裂又凝聚的道路上？
．法蘭西帝國：帝國如何演變為民族國家？
現代國家、全球化困境的解藥，竟是──帝國？
帝國千百年的治事經驗，能教導我們如何駕馭現在的世界。
回看規模宏大、超民族、多文化的治理方式，思索從帝國到國家的進程。
．「帝國克服許多今日難倒我們的問題，這點千真萬確！」
光輝榮耀的帝國在20世紀初始曾一度殞落，成為帶有貶義的侵略者、殖民者代名詞，如今卻再度躍升人們研究、探索的對象。究竟帝國有何魅力，吸引後世不斷重新了解？帝國又有何祕密，能解決當今的問題？
．透過6個帝國，看世界的版圖如何被塑造
社會學者庫瑪以獨到的眼光，從羅馬帝國開始，書寫鄂圖曼帝國、哈布斯堡帝國、俄羅斯與蘇維埃帝國、不列顛帝國、法蘭西帝國，以宏觀角度描繪其多面向，梳理其承繼羅馬與創新處、擴張的方式，以及更重要的──統治方法。帝國統治者眼中的帝國目標為何？是創造財富、傳播理念，還是有其宗教的使命？他們又是如何尋求能夠一統世界的普遍秩序？
．要真正明白帝國的價值，必須超越一切歷史觀點
庫瑪指出，帝國造成宏亮的當代迴響，我們應超越歷史看待。它是現代國家形成的源頭，其精神與治理模式，深深影響後世。在日益全球化、各地更為緊密聯繫往來的現在，包含多民族主義、多元文化主義的帝國，無疑是絕佳參照。作者簡介： 克里杉．庫馬（Krishan Kumar）
美國維吉尼亞大學社會學教授、威廉．克南二世慈善信託傑出教授（William R. Kenan, Jr. Professor），著有《英格蘭屬性的概念：英格蘭文化、民族身份、社會思想》（The Idea of Englishness: English Culture, National Identity and Social Thought）、《從後工業到後現代的社會：當代世界新論》（From Post-Industrial to Post-Modern Society: New Theories of the Contemporary World）、《一九八九：革命概念與理想》（1989: Revolutionary Ideas and Ideals）。 譯者簡介： 胡訢諄
中正大學哲學系學士、碩士，英國愛丁堡大學翻譯研究碩士。愛狗人士。譯作十餘，如《再會，我所虧欠的一切》、《莉莉和她的王冠》、《再說一遍我願意》、《今夜，我們在陽光下擁抱》、《野蠻法國行》等。
各界推薦
名人推薦： 「就理解帝國這一主要寫作目的而言，本書的主要原創貢獻並不在於發掘稀見史料與新興個案，而是透過消化和整理歐美學界的先行研究，作者進而以歷史縱深的視野出發，提出對帝國概念化與模式化的見解。」
──孔令偉，中央研究院歷史語言研究所
「精彩佳作。」
──安東尼．帕格登，《帝國的負擔：一五三九迄今》（The Burdens of Empire: 1539 to the Present）作者
「本書實為佳作。洞見獨到，深入帝國歷史與統治者及捍衛者的論述。儘管研究材料龐大，庫馬的文筆生動淺顯，清楚剖析了複雜的主題。」
──羅納德．吉爾格．蘇尼（Ronald Grigor Suny），《「他們能住在沙漠，但不能住在別的地方」：美國種族屠殺史》（"They Can Live in the Desert but Nowhere Else": A History of the Armenian Genocide）作者
「在這部精彩的巨作中，庫馬帶領我們暢遊數個歷史上極為重要的帝國，指出帝國重要的概念與意識形態，用以了解他們的治理形態與遭遇的衝突。同時，他深入民族主義與帝國互相競爭的場域，並探討帝國身後的遺產。」
──馬克．貝辛格（Mark R. Beissinger），普林斯頓大學
章節試閱
橫跨海洋與陸地的帝國
我們在前三章討論的帝國──鄂圖曼、哈布斯堡、俄羅斯──主要都是陸地帝國。這些帝國都從中心向外擴張，每個都取得鄰近的土地併入自己的國度。宗主國與邊陲近鄰，意謂在特徵上，兩國之間不只物理距離，文化與社會距離都不如海外帝國那般遙遠。這點也許會令某些觀察與評論對待帝國宛如民族國家，如我們在某些十九世紀俄羅斯歷史學家的案例中所見。然而這是錯的；與其說是事實，不如說是願望。鄂圖曼、哈布斯堡、俄羅斯帝國完全不是民族國家；民族主義興起，也就是統治族群或其他團體興起，表示帝國衰微，而非壯大。但是宗主國與邊陲相對靠近，難以分離兩者，意謂統治族群與其他族群之間的關係，與海外帝國常見的情況大相逕庭。
所有帝國都以普世性為目標，陸地帝國與海外帝國皆是。大小和距離並不改變那個目標。比起現代帝國，羅馬帝國相對較小，但這點絕不減少他們要求的普世性──這個要求之強大，甚至交棒給現代帝國，成為羅馬遺產的主要元素。鄂圖曼帝國希望伊斯蘭普世，哈布斯堡是天主教，而俄羅斯是東正教。所有帝國，不論大小性格，都認為他們發現世界的真理，而且希望在全世界散播真理，統一世界。
但是大小，尤其表現為性格的時候，對於要求普世性會造成差異。大小影響威信。俄羅斯帝國很大，但是受限於歐亞大陸。除了短暫侵略北美，俄羅斯帝國沒有嘗試在歐亞家園之外擴張其統治。鄂圖曼與奧地利哈布斯堡也是一樣──儘管偶有衝動，他們也是限制自己在鄰近的大陸。他們也許會以普世的方式看待他們的使命，但是若不擴張到全世界，要怎麼實現使命？伊斯蘭成為世界第二大宗教，但是這番成就有賴多個帝國達成，不只鄂圖曼。天主教確實散播到全世界，但是奧地利哈布斯堡的功勞不大（雖然西班牙哈布斯堡海外帝國的角色非常重要）。同樣的，俄羅斯若不立足非洲或拉丁美洲，東正教在那裡建立的可能性有多少？就連蘇聯，儘管自稱是世界社會主義的革命中心，也不能突破土地包圍的限制，最後必須定位在「一國社會主義」。
世界上最大的帝國是海外帝國。對於海外帝國，諸如西班牙哈布斯堡、葡萄牙、荷蘭、不列顛、法蘭西，這句話都為真。但是比起實際大小，更重要的是性格。不像陸地帝國，這些帝國的足跡真正遍及全球。他們實際上就是在所有大陸與全球每個地區建立地盤。他們的影響遍及世界，留下的遺產也是。不像陸地帝國，他們不只以象徵的方式推廣使命；透過他們的宗教、他們的語言、他們的法律、他們在整個世界定居的人民，他們志在將他們的普世使命打造成實質、制度化的現實。真的可能有西班牙、不列顛、法蘭西的世界，並非虛有其名。
歐洲海外帝國在帝國史上是一件新鮮事。過去曾有廣袤、綿延大陸的帝國，例如亞歷山大大帝的帝國。成吉思汗短壽促命的蒙古帝國實際上是世界已知最大的帝國。如果我們考量腓尼基和雅典帝國，海外帝國這個事實其實也不新鮮。但是歐洲海外帝國的規模與範圍前所未有。從十五世紀開始，他們以迅雷不及掩耳的速度，發現並殖民從前只有原生居民知道的國度，在全世界建立據點。歐洲海外帝國躋身世界歷史，某方面來說，就連過去最偉大的帝國，例如亞歷山大的帝國，也望塵莫及。今日存在的世界，很大部分是歐洲海外帝國的產物。
本章與下一章討論兩個最大的海外帝國──不列顛與法蘭西。他們兩者之間有些趣味的雷同，當然也有差異。如果將兩者與本書談到的其他海外帝國比較，即西班牙帝國（雖然篇幅相當短），也是如此；然而兩者與西班牙之間的相似之處較少。歷史的時間差異是關鍵。不列顛與法蘭西帝國達到顛峰的時候，西班牙帝國已經衰退很久。當然還是可以比較，只是收穫因此有限。不列顛與法蘭西帝國茁壯的世界──多數於十八與十九世紀──與西班牙帝國在現代時期初期大相逕庭。一方面來說，西班牙（與葡萄牙）是海外帝國的先驅，而法蘭西與不列顛都從他們的經驗中學習。雖然這並不必然代表不列顛和法蘭西是較佳的帝國主義者，但是前人的經驗始終影響他們的行為，無論好壞。
更重要的是技術與通訊發展，宗主國與邊陲之間的關係因而轉變。西班牙與不列顛、法蘭西帝國間隔工業革命，而工業革命發展鐵路、蒸汽輪船、電報、加特林機槍，以及許多發明與創新。這點賦予不列顛與法蘭西許多治理帝國新的工具；但是同理，他們的敵人，無論帝國內外，也能獲得同樣的工具。此外，新的反帝國意識形態興起，例如民族主義與社會主義。由此可見，不列顛與法蘭西經營帝國的環境，與十六世紀的西班牙、葡萄牙非常不同。於是我們可以理解，為何不列顛與法蘭西帝國已經極為偏離現代時期帝國治理的形態。
世界最大的帝國──有多「怪」？
不列顛帝國發展成了世界史上最大的帝國（Taagepera 1978a）。一次大戰之後的全盛時期，不列顛帝國占據世界陸地的四分之一，涵蓋的世界人口也將近四分之一，相較於海外帝國最接近的對手法蘭西是三倍有餘（Ferguson 2004: 240–41）。俄羅斯帝國位居世界最大帝國的時間可能更長，但是論全球觸及範圍，卻從來不如不列顛，而且無論如何，世界最大的頭銜在十九世紀初期也被不列顛奪走。
英格蘭人是不列顛帝國的統治族群，也就是「承擔國家」的民族。當今這麼說可能有些尷尬，但是，如果不是「最」帝國的，英格蘭人實際上也可以宣稱自己是世界上數一數二的帝國民族，甚於俄羅斯人；可能只有羅馬人與之並駕齊驅。早在建立不列顛海外帝國之前，他們已在離家不遠的地方建立「英格蘭第一帝國」（Davies 2000）。第十世紀的時候，編年史家埃塞爾維爾（Aethelweard）已經宣布「不列顛現在稱為英格蘭，就此採用勝利者的名字」。而且在十一世紀，英格蘭國王懺悔者愛德華（Edward the Confessor）把名稱相反過來，宣稱成為「rex totius Britanniae」──全不列顛人之王。一○六六年諾曼人征服後，隨著征服威爾斯與愛爾蘭，以及較近代的時候征服蘇格蘭（一七○七年終於強迫統一），這些主張很快成為具體現實。「大不列顛及愛爾蘭聯合王國」在十九世紀初期形成，就此完成英格蘭人世紀以來的事業──征服「鄰近外國」，並創造「內部帝國」，也就是由英格蘭統治的「在歐洲的不列顛帝國」。（Kumar 2003: 60-88, 180; cf. Hirst 2012）
早早成為帝國民族這件事情，也產生所有帝國民族典型的問題──相對我們的帝國，我們如何定義自己？帝國裡頭其他的民族通常較為確定「他們」是誰；然而對照他們，「我們」是誰？如同我們在其他案例所見，答案往往是將自己的民族身分與帝國身分融合，在更優秀、更偉大、更重要的帝國裡頭失去自我。英格蘭人也是如此，他們在大不列顛的「陸地帝國」重新定義自己為不列顛人，或者將英格蘭人與不列顛人兩個身分合而為一，所以當他們說「英格蘭」，意思就是不列顛；而當他們說「不列顛的生活方式」，往往填入英格蘭的內容（Kumar 2003: 1-17; Colley [1992] 1994）。如同俄羅斯人和其他帝國民族，英格蘭人發現民族和帝國難以分離。
我們這裡的主題是不列顛的海外帝國，也就是「外部帝國」，而不是內部、家裡的帝國。但是英格蘭人在他們往海外擴張之前，已經是帝國的民族，這個重點請牢記在心。十六世紀時，他們開始海外殖民與征服，接下來兩個世紀收穫世界帝國；在這之前，他們的帝國身分已經形成。征服與統一不列顛而形成的不列顛身分，透過海外帝國進一步鞏固，因此聯合王國建立的帝國，如同聯合王國，也是不列顛。
不列顛海外帝國是英格蘭／不列顛自家帝國的延續；在家裡建造的不列顛身分已經準備加工出口。（參照，西班牙將在半島的收復失地運動，與征服並定居美洲一事相連。）這就是論述不列顛帝國極為重要的著作──約翰．西利（Sir John Seeley）《英格蘭的擴張》（The Expansion of England, 1883）當中的主題。該書內涵底下討論「大不列顛」的概念精華。如同熱烈支持該書的C．P．盧卡斯表示，作者認為「大不列顛在極大的規模上重複自己的歷史，並擴大為聯邦（Commonwealth），其中所有生命元素，以胚胎形式或以活生生的生命，在老的國家已經存在」（in Lee 2004: 129）。這個引人入勝的觀點有自己的問題以及限制，但仍表達出不列顛帝國根本的真理與許多人看待這個帝國的方式，無論自家或殖民地的人。
愛爾蘭是兩個帝國之間的中界。愛爾蘭常順著恩格斯（Friedrich Engels）的話，說他們是英格蘭的「第一個殖民地」（Marx and Engels 1972: 83）。既然愛爾蘭在十二世紀被征服並殖民，顯然屬於首波英格蘭帝國主義。十六世紀末與十七世紀上半出現第二波殖民，包括阿爾斯特（Ulster）與第二次征服，時間正好吻合英格蘭人開始在海外的美洲定居。這兩個過程時間上的巧合，以及某些雷同的殖民方式，自然促使許多人尋找兩者之間的關聯。愛爾蘭似乎同屬第一個帝國與第二個帝國（在海外）。尼爾．弗格森說：「愛爾蘭是不列顛殖民的實驗室，而阿爾斯特是殖民的原型。」（Ferguson 2004: 57）
推薦序
推薦序（節錄）
帝國的辯證
孔令偉（中央研究院歷史語言研究所）
對於臺灣的讀者而言，「帝國」（empire）並非一個陌生的詞彙。在十七世紀荷蘭海上帝國擴張的背景下，作為中國與日本轉口貿易根據地的臺灣，活躍於東亞乃至世界史的舞臺。另一方面，十七世紀下半大清帝國的版圖開拓，最終亦使得臺灣進入滿洲皇帝的統治視野，從而與內陸亞洲（Inner Asia）世界產生各種直接與間接的聯繫。不僅如此，在十九世紀末日本帝國崛起，挑戰過往東亞世界以所謂中國為核心的天下秩序時，臺灣亦在其中扮演著相當重要的歷史角色，從而成為日本帝國海外統治的一環。要言之，荷蘭、大清以及日本等帝國的歷史興革，不僅對於理解近世（early modern）乃至於現代（modern）世界史的進程舉足輕重，亦是深入認識臺灣歷史發展脈絡之關鍵。因此探討何謂帝國，一方面自是人文、社會科學學人鑽研探究的學術議題，另一方面亦是臺灣讀者值得培養之人文關懷。而映入讀者眼簾的這本《帝國，統治世界的邏輯》，正是一部深入淺出介紹帝國的參考讀物。
本書《帝國，統治世界的邏輯：從大國起源羅馬到民族國家法蘭西，塑造現代世界的六個帝國》（Visions of Empire: How Five Imperial Regimes Shaped the World，原書名直譯為「帝國視野」），原於二○一七年由美國普林斯頓大學出版社刊行，曾獲得二○一八年美國社會學協會頒發之巴林頓．摩爾圖書獎（Barrington Moore Book Award）等學術榮譽。本書主要透過梳理鄂圖曼、哈布斯堡、俄羅斯／蘇維埃、不列顛、法蘭西這五大帝國的政權性質以及歷史發展（編註：因考量篇幅與重要性，中文副書名納入第二章羅馬帝國，以六個帝國標明本書自羅馬起始、法蘭西帝國而終的脈絡），從而歸納各種帝國的不同類型，並比較異同。值得注意的是，本書雖主要聚焦歷史議題以探討帝國的概念，但就論證分析與組織結構而言，卻並非同一般著眼於個案精細考證的實證史學著作，而是嘗試透過歸納比較不同的歐亞政權，總結「陸地」、「海洋」等不同帝國類型，以進一步探討「多元帝國」與「統一民族」之間的辯證關係……
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