「政治權威」概念是理解「外來政權」現象最適合的切入點，因為無論是「外來政權」或是「本土政權」，都希望能建立統治合法性，取得統治者自願性服從的政治權威。何謂政治權威？此一概念與「外來政權」現象又有什麼樣的聯結？透過此書我們將會發現，希臘時代柏拉圖思想導引出的權威觀念，是多麼具有濃厚的外來政權影子！而馬基維里顛覆古典權威觀念，進而掀起的革命浪潮，又多麼具有本土政權的濃烈味道！

作者簡介
閻亢宗

政治大學政治學博士，有十多年的媒體經驗，主要研究領域為西方政治思想，及兩岸、國際政治。

 

章節

目次(第iii頁)

緒論(第1頁)

第一章 柏拉圖由外而內的途徑(第7頁)

• 第一節 柏拉圖的時代背景(第13頁)
• 第二節 「洞穴論」引申的外來統治思想(第20頁)
• 第三節 外來Idea 的靜止性(第26頁)
• 第四節 Idea 與歷史的回溯性(第34頁)
• 第五節 外來Idea 的統一性(第39頁)
• 第六節 外來意識形態的轉化(第44頁)

第二章 哲君的理性統治(第53頁)

• 第一節 對自由民主的鄙視(第59頁)
• 第二節 建立在治國知識上的統治權力(第68頁)
• 第三節 階級統治的有機體國家(第75頁)
• 第四節 專制統治與國家清淨工程(第81頁)
• 第五節 統治結構的靜止與統治者的流動(第86頁)

第三章 教育與神話(第95頁)

• 第一節 凝聚統治階級馴化被統治階級的教育功能(第96頁)
• 第二節 統治階級的教育與說謊權利(第105頁)
• 第三節 被統治階級的教育與「自主性」的塑造(第113頁)
• 第四節 藉政治神話進行意識形態的轉化(第118頁)
• 第五節 神話的統治功能與暴力性格(第124頁)

第四章 以法統治(第133頁)

• 第一節 本土經驗與外來意識的結合(第136頁)
• 第二節 個人地位的提高與法律權威的強化(第143頁)
• 第三節 統治者自由與專制的平衡(第152頁)

iv 論外來政權現象──柏拉圖與馬基維里的哲學思考(第152頁)

• 第四節 法律是意識形態隱身的工具(第160頁)
• 第五節 法律是一種權宜之計(第169頁)

第五章 馬基維里的革命性理據(第173頁)

• 第一節 馬基維里的時代背景(第180頁)
• 第二節 以本土觀點向傳統的反叛(第188頁)
• 第三節 以此岸性格向基督教外來神學的反叛(第195頁)
• 第四節 建設性破壞 開創面向未來的「新」歷史觀(第200頁)
• 第五節 創建新國家 製造新根源(第208頁)

第六章 根源創建的國家理性(第219頁)

• 第一節 非道德的權力國家形象(第222頁)
• 第二節 不斷自我更新 朝向虛擬國家(第228頁)
• 第三節 創建者與新君主的矛盾(第234頁)
• 第四節 統治者的除舊布新工程(第241頁)
• 第五節 統治者權力的自我設限(第254頁)

第七章 公民參與的制度性建構(第259頁)

• 第一節 體現集體價值的共和體制(第260頁)
• 第二節 僭主暴君統治到共和政體的轉化(第269頁)
• 第三節 法律權威的提高(第277頁)
• 第四節 重視人民的權力而非權利(第288頁)
• 第五節 良性分歧與競爭的制度設計(第296頁)

第八章 宗教外來意識的利用(第313頁)

• 第一節 意識形態的新瓶裝舊酒(第316頁)
• 第二節 建構符合建國需求的公民宗教(第324頁)
• 第三節 內含於意識形態的暴力性(第329頁)

結論(第333頁)

參考書目(第339頁)

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