深度學習—參與世界改變世界出版公司:國立臺灣師範大學出版中心作者:Michael Fullan、Joanne Quinn、Joanne McEachen 類型:人文社會-教育 PDF電子書繁體中文版


商品編號：	DCG5437

商品名稱：	深度學習—參與世界改變世界出版公司:國立臺灣師範大學出版中心作者:Michael Fullan、Joanne Quinn、Joanne McEachen 類型:人文社會-教育 PDF電子書繁體中文版

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更新日期：	2026-05-01

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深度學習—參與世界改變世界出版公司:國立臺灣師範大學出版中心作者:Michael Fullan、Joanne Quinn、Joanne McEachen 類型:人文社會-教育 PDF電子書繁體中文版

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：Michael Fullan, Joanne Quinn, Joanne McEachen
出版社：國立臺灣師範大學出版中心
出版年：2022
課程類型：人文社會>教育
檔案格式：PDF
ISBN：9789865624781

書籍簡介
　　您可曾想過——
　　《詩》三百篇前後跨越500多年，其整編語周代的興衰史有何密切關係？
　　〈孔子詩論〉以及孟荀的《詩》教觀，又是如何承上啟下以接續漢代《詩》教觀？
　　客觀參照歷史發展，《毛詩序》真的可能輯成於漢初毛亨嗎？
　　《後漢書》以衛宏「作《毛詩序》，善得風雅之旨，于今傳於世」，又該如何說？

　　單本傳世的《毛詩序》，可能在何時由何人改置成今本的模式？
　　鄭玄作《毛詩傳笈》何以促成《毛詩》盛行，且使《毛詩序》成為《詩》教核心？
　　鄭玄如何彰顯二雅語頌體詩《毛詩序》中的《詩》教思想？
　　閱讀本書——
　　將可以一覽《詩》教從周初的萌芽以至於東漢定形化的歷史發展過程！

作者簡介
林素英
　　國立臺灣師範大學國文系研究所博士，曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授，退休於國立臺灣師範大學國文系，轉為兼任教授。
　　學術專著：

　　《古代生命禮儀中的生死觀──以《禮記》為主的現代詮釋》
　　《古代祭禮中之政教觀──以《禮記》成書前為論》
　　《喪服制度的文化意義──以《儀禮喪服》為討論中心》
　　《從《郭店簡》探究其倫常觀念──以服喪思想為討論基點》
　　《禮學思想與應用》
　　《《禮記》之先秦儒家思想：〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究》
　　《歲時禮俗文化論略》
　　《特定時空環境下的詩禮之教：《詩》教體系的萌芽與定型分論篇》
　　普及著作：
　　《少年禮記》
　　《甜蜜的包袱──《禮記》》
　　《陌生的好友──《禮記》》
　　另有包含《詩經》、《史記》等經史學思想以及學術史研究之單篇論文百餘篇。

章節

自序(第9頁)

導論(第13頁)

一、研究緣起(第13頁)
二、研究目的(第28頁)
三、結構組織(第36頁)
四、成書過程與後續發展(第45頁)

壹、傳世與出土文獻參照下的《詩》教歷史背景(第49頁)

一、前言：廣參史料以明周初歷史概況(第49頁)
二、周初史料仍以傳世文獻為主而出土文獻為輔(第51頁)
三、《大戴禮記》與簡文〈武王踐阼〉特重誠敬踐履的精神(第56頁)
四、《尚書》強調以德義理政的人文教化精神(第61頁)
五、《逸周書》施政強調「中和」的人文教化精神(第70頁)
六、結語：以《詩》為教有助於提升人文品質(第77頁)

貳、〈孔子詩論〉的雅頌觀源於《周禮》的樂教系統(第81頁)

一、前言：〈孔子詩論〉凸顯古代注重樂教的特性(第81頁)
二、《周禮》的樂教系統(第83頁)
三、〈孔子詩論〉「頌為平德」說的《周禮》樂教系統痕跡(第96頁)
四、深入宗廟祭祀詩內容以證實「頌為平德」的說法(第104頁)
五、〈孔子詩論〉的二雅說凸顯戰國時期《詩》教重德特色(第109頁)
六、結語：〈孔子詩論〉凸顯孔子正樂以復禮的用心(第111頁)

、〈邦（國）風〉中「風」的本義(第115頁)

五、從帝女草神話以見「」的發展(第II頁)
一、前言：風體詩最富有生命力(第115頁)
二、「風」的本義始自八方風氣(第116頁)
三、從風、鳳、玄鳥與生殖的關係以見「風」的本義(第118頁)
四、從「風合以姤」到「牝牡相誘之風」(第124頁)
六、從的變化到「誘異性同類禽獸為謠」的發展(第127頁)
七、邦（國）風與歌謠的關係(第132頁)
八、結語：「風」多言男女風情(第138頁)

肆、〈孔子詩論〉總論對「風」體詩本義的承繼(第141頁)

一、前言：詩本於人情(第141頁)
二、從「以萬民所樂為己樂」呈現作詩者的本心(第143頁)
三、從「納物以呈現民性」彰顯風體詩的多元內容(第148頁)
四、從「本於人欲以察民俗」彰顯風體詩的實用功能(第151頁)
五、以「言文聲善」呈現「思無邪」的詩旨(第158頁)
六、結語：「風」詩之教本於人情義理(第162頁)

伍、文王德教典型的普遍化：以郭店儒簡中的文王形象為討論主軸(第165頁)

一、前言：「儀型文王」已成戰國時期的風潮(第165頁)
二、以「體道承命」展現文王「聖」的形象(第167頁)
三、以「親親愛民」展現文王「仁」的形象(第180頁)
四、以「敬君任賢」展現文王「義」的形象(第184頁)
五、以「居位盡職」展現文王「禮」的形象(第186頁)
六、以「屈伸有節」展現文王「智」的形象(第190頁)
七、《呂氏春秋》對文王德教典型的肯定與宣揚(第195頁)
八、結語：文王德教典型影響《毛詩序》的形成(第202頁)

陸、孟子在《詩》教體系中的地位(第205頁)

一、前言：孟子的《詩》教觀淵源(第205頁)
二、孔子以前的論《詩》觀念(第206頁)
三、孟子承上啟下的「以意逆志」讀《詩》法(第213頁)
四、孟子的「知人論世」說影響《毛詩序》多附會史事(第216頁)
五、孟子「《詩》亡然後《春秋》作」影響《毛詩序》的美刺觀念(第220頁)
六、結語：孟子擁有《詩》教體系的重要席位(第224頁)

柒、荀子在《詩》教體系中的地位(第227頁)

一、前言：教化為人文之本(第227頁)
二、《詩》的整編已預設以教化為目的(第228頁)
三、從詩的特質探究《詩》可能擔負的教化功能(第232頁)
四、荀子的《詩》教觀(第240頁)
五、荀子下啟以《毛詩序》為本的《詩》教體系(第255頁)
六、結語：荀子位居《詩》教體系的樞紐位置(第257頁)

捌、《韓詩外傳》所勾勒的孔子《詩》教觀：兼論漢初《詩》教思想的變化(第263頁)

一、前言：前有所承的《詩》教淵源(第263頁)
二、以〈關雎〉之教為《詩》教思想的核心(第264頁)
三、標榜深入內裡以探求精微的《詩》教思想(第269頁)
四、《詩》教思想與禮樂活動相搭配(第271頁)
五、《詩》教思想與政治活動密切相關(第273頁)
六、漢初的《詩》教思想(第284頁)
七、結語：後有所續的《詩》教思想(第289頁)

玖、今本《毛詩序》成為《詩》教核心的歷史原因(第291頁)

一、前言：《毛詩序》的形成以歷史發展為溫床(第291頁)
二、西漢初的毛公難輯錄完成《毛詩序》(第292頁)
三、重新理解《後漢書》與《隋書》的《毛詩序》作者說(第294頁)
四、從「二南」特重后妃夫人之德論《毛詩序》成於東漢初(第302頁)
五、參照〈續列女傳〉與《後漢書》輔證《毛詩序》完成於東漢初(第309頁)
六、鄭玄作《毛詩傳箋》而《毛詩》大行於天下(第315頁)
七、結語：《毛詩序》因《毛詩》流行而成《詩》教核心(第318頁)

拾、鄭學意義下的大雅與頌體詩《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第333頁)

一、前言：鄭玄重視《毛詩序》的「國史」說而編《詩譜》(第333頁)
二、「國史」與詩旨記錄者的關係(第334頁)
三、公劉與公亶父時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第340頁)
四、文武二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第344頁)
五、成王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第348頁)
六、厲王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第351頁)
七、宣幽二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第353頁)
八、自成類別的〈魯頌〉、〈商頌〉《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第355頁)
九、結語：愈早期的「國史」愈能掌握詩作的思想(第358頁)

拾壹、鄭學意義下的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第367頁)

一、前言：「正小雅」與宴饗禮儀的關係最密切(第367頁)
二、鄭玄《詩譜》「正小雅」所屬世代的再思考(第368頁)
三、《儀禮》所見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第370頁)
四、《儀禮》未見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第376頁)
五、結語：宣王晚期詩的「國史」因故而有不甚貼切的詩旨(第381頁)

拾貳、鄭學意義下的「變小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第387頁)

一、前言：鄭玄已懷疑「變小雅」缺厲王時期的詩作(第387頁)
二、厲王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第388頁)
三、宣王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第394頁)
四、幽王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想(第403頁)
五、結語：幽王時期的《毛詩序》因故而存在最多問題(第426頁)

結論(第441頁)

一、春秋時期前「詩言志」的《詩》教思想(第441頁)
二、戰國時期儒家注重德禮的《詩》教思想(第449頁)
三、西漢的《詩》教與政治史事更密切結合(第455頁)
四、東漢的《詩》教意在矯正女主干政的流弊(第457頁)
五、鄭玄作《毛詩傳箋》促使《毛詩序》成為《詩》教核心(第460頁)

徵引文獻(第465頁)

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