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| 商品編號： | DCK0173 | |
| 商品名稱： | 媽祖.信仰的追尋. [續編] :張珣自選集 出版公司:博揚文化 作者:張珣 類型:宗教心靈 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 續編
博揚文化
宗教心靈
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媽祖.信仰的追尋. [續編] :張珣自選集 出版公司:博揚文化 作者:張珣 類型:宗教心靈 PDF電子書 繁體中文版
![媽祖.信仰的追尋. [續編] :張珣自選集 出版公司:博揚文化 作者:張珣 類型:宗教心靈 PDF電子書 繁體中文版](/hyreadimage/DCK0173.jpg)
商品資料
作者：張珣
出版社：博揚文化
出版年：2009
課程類型：宗教心靈
檔案格式：PDF
ISBN：9789866543203
書籍簡介
以往媽祖研究多數偏重在歷史考證，然而現代年輕讀者喜歡社會現象面的理解，尤其是將媽祖信仰放在現代社會脈絡之下，而不是老一輩人口中的歷史傳說。人類學家把在儀式現場的觀察與訪問記錄下來，佐以學理分析，讓讀者理解媽祖信仰與整個大社會的政治經濟互相扣連，與台灣社會的變遷息息相關。讀者可以感受到這是一個活生生的信仰，牽動著多少信徒的實際生活與情感。
本書特色：
本書為張珣教授之研究著作自選集，內容以台灣媽祖信仰為主軸，探討媽祖信仰及漢人宗教的諸多面向，對台灣媽祖研究做一個階段性的總結。
作者簡介
張珣
中央研究院民族學研究所研究員、台灣大學人類學系兼任教授、政治大學宗教研究所兼任教授。
章節
我的學思歷程(第XI頁)照片(第XX頁)第一章 台灣媽祖研究新思維(第1頁)- 第一節 中國宗教的組織特性(第3頁)
- 第二節 媽祖信仰內的親屬邏輯(第8頁)
- 第三節 海內外媽祖信仰(第14頁)
- 第四節 基本文化分類概念(第15頁)
- 第五節 族群接觸與宗教變遷(第19頁)
- 第六節 媽祖信仰與現代社會(第21頁)
- 第七節 移民與社區研究的反省(第24頁)
- 第八節 儀式的力量(第28頁)
- 第九節 小結(第31頁)
第二章 神聖空間的創造：進香儀式的空間觀(第33頁)- 第一節 大甲進香的物理時間和空間(第35頁)
- 第二節 神聖空間的進入與離開(第43頁)
- 第三節 被分割的儀式空間(第48頁)
- 第四節 階層化的進香團體(第55頁)
- 第五節 階層化的空間(第65頁)
第三章 神聖時間的識別：進香儀式的時間觀(第73頁)- 第一節 不同類別的時間(第74頁)
- 第二節 媽祖廟的制度時間(第76頁)
- 第三節 「事件時間」vs.「鐘錶時間」(第84頁)
- 第四節 媽祖系譜權威的建構(第89頁)
- 第五節 進香旅程內的靜止時間(第104頁)
- 第六節 神聖時間─一個「無分別」的時間(第110頁)
- 第七節 小結(第117頁)
第四章 大甲媽祖轄區的變遷與轉型：湄州進香的震撼(第121頁)- 第一節 鎮瀾宮信徒範圍及其演變(第123頁)
- 第二節 廟方行政組織之轉型與轄區的演變(第134頁)
- 第三節 移民團體帶來的儀式改變與外地資源(第140頁)
- 第四節 以儀式重新界定其信徒範圍(第147頁)
- 第五節 小結(第154頁)
第五章 來自原鄉的保佑：移民對大甲的社區觀(第157頁)- 第一節 「社區研究」是甚麼？(第158頁)
- 第二節 大甲「社區」的意義(第166頁)
- 第三節 基隆移民對大甲的社區觀(第173頁)
- 第四節 台北移民對大甲的社區觀(第180頁)
- 第五節 進香研究給社區研究的啟示(第187頁)
- 第六節 結論(第192頁)
第六章 香火傳承：進香儀式的核心價值(第195頁)- 第一節 香的作用(第198頁)
- 第二節 香的使用與歷史(第201頁)
- 第三節 香鋪與合香的製作(第206頁)
- 第四節 香火、香灰與香爐的崇拜與文化意涵2(第214頁)
- 第五節 香火與靈力的關係(第228頁)
- 第六節 結論(第235頁)
第七章 民主與環保：台灣媽祖文化新趨勢(第239頁)- 第一節 熱衷於前往湄洲謁祖進香(第240頁)
- 第二節 熱衷於競爭系譜上排行的大小(第242頁)
- 第三節 熱衷於建立媽祖廟之間的網絡(第244頁)
- 第四節 與現代傳播媒體合作(第246頁)
- 第五節 社區運動的象徵領袖(第248頁)
- 第六節 進而挑戰到政府的政策(第252頁)
- 第七節 小結(第253頁)
第八章 台灣民間信仰研究的人類學回顧(第255頁)- 第一節 1895-1945：日據之前及日據時期(第257頁)
- 第二節 1945-1965：古代中國宗教研究(第260頁)
- 第三節 1965-1983：祖先崇拜研究與祭祀圈理論(第272頁)
- 第四節 1983-1993 ：進香與媽祖研究(第285頁)
- 第五節 1993 -1995：儀式研究(第301頁)
- 第六節 小結(第306頁)
第九章 打破圈圈：「祭祀圈」研究的反省(第311頁)- 第一節 採用Skinner理論的作法(第315頁)
- 第二節 採用Freedman的宗族模型(第317頁)
- 第三節 祭祀圈研究的反省（一）(第319頁)
- 第四節 祭祀圈研究的反省（二）(第325頁)
- 第五節 祭祀圈研究的反省（三）(第329頁)
- 第六節 視民間宗教為文化象徵(第337頁)
- 第七節 儀式是一種以政治為目的的文化手段(第340頁)
- 第八節 小結(第346頁)
- 第九節 後記(第350頁)
第十章 殺豬公祭祀：信仰與動物權的迷思(第353頁)- 第一節 殺豬祭祖與生態平衡(第354頁)
- 第二節 殺豬以保存傳統信仰達到族群認同(第358頁)
- 第三節 新埔義民廟神豬大賽(第362頁)
- 第四節 林口竹林山觀音寺殺豬公(第367頁)
- 第五節 動物權與動物法(第370頁)
- 第六節 小結(第372頁)
第十一章 媽祖信仰在兩岸宗教交流中表現的特色(第375頁)- 第一節 以往媽祖信仰研究的回顧(第376頁)
- 第二節 媽祖進香活動研究之回顧(第387頁)
- 第三節 大甲媽祖進香活動中的擬親屬關係(第390頁)
- 第四節 湄洲進香活動的擬親屬關係(第395頁)
- 第五節 小結(第397頁)
總參考書目彙整(第399頁)張珣著作目錄(第455頁)本書索引(第460頁)
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