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| 商品編號： | DCK4879 | |
| 商品名稱： | 禪機破迷障:叩問釋疑 出版公司:白象文化 作者:理心光明禪師、天音傳真彙 類型:宗教心靈-佛教 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 禪機破迷障
叩問釋疑
白象文化
理心光明禪師
天音傳真彙
宗教心靈
佛教
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禪機破迷障:叩問釋疑 出版公司:白象文化 作者:理心光明禪師、天音傳真彙 類型:宗教心靈-佛教 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：理心光明禪師, 天音傳真彙
出版社：白象文化
出版年：2018
課程類型：宗教心靈>佛教
檔案格式：EPUB
ISBN：9789863586760
書籍簡介
問與答，隨手閱讀，讓無盡禪機在生活中的渾沌中，閃耀一點亮光！
◎禪修問答精選＋隨手書＋筆記本＋萬用月曆，一書多用，智慧帶著走！
◎理心光明禪師在渾沌的大千世界，傳達宇宙高能的智慧，給予生命祝福的貼身筆記。
◎隨手書記錄生活中的感悟、實踐的計畫，改變，從此刻開始！
理心光明禪師續《心三綱：幸福家庭記事錄》、《有笑到：論當代親子關係》後，第三本智慧型隨身萬用手冊，人生錦囊盡在其中。
問與答，與宇宙高能高頻的共振旅途～
開卷有益，讓無盡禪機破迷化障清！
本書就名相、因果償還、殊勝因緣、成長精進、疑問解惑等各面向的不同主題，回覆讀者常在生活與修行上產生的疑問，理心光明禪師感應天音傳真宇宙高能、宇宙高能恩師的殷殷囑咐，讓無盡禪機為生活點上一盞亮光。
屈原的〈離騷〉中說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索──」，意思是真理的追尋，前方的道路漫長而悠遠，我將百折不撓，不遺餘力地去追求和探索。
我是誰？我來這個世界為的是什麼？終究又歸於何處？
我該如何幫助自己提昇？對於人生、靈性、因果、修行，又該何去何從？
事實上，所有的發生都是最好的安排，是潛在意識引導讓宇宙高能的頻率與自己共振，不妨點盞燈、泡壺茶、處在最舒服的姿勢與位置，歡欣寧靜地享受幸福與美好的開展～
更多精彩內容請見：www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586760.pdf
作者簡介
作者簡介
理心光明禪師
一位智慧長者 宇宙亙古時光中 旅居地球作客幾回
耗費畢生心力 極大化地將虛空宇宙寶庫化成文字
率領天音播客 傳真高能智慧
而今入世地以【活在心中】書系
伴隨你我 在每個生命旅程 留白 成長 紀錄
天音傳真／著書上課
古代流傳下來的方法，以前只出現在帝王之家，執筆者必須是當代狀元，才有資格同宇宙高等能量接訊傳真。今遴選上乘執筆者，為天人溝通轉譯媒介；其不凡思想含藏，轉譯的廣度及深度自是大不同。現已完成四十又四冊，內容涵蓋宇宙星系、宇宙計畫、地球的歷史、人類的降生、人生的目的、快樂生活的追求、科技未來的發展、心靈的成長、靈通的盲點，人類未來的遠景。
章節
前言導讀一、名相解惑篇- 1-01 何謂靈性？
- 1-02 本靈與原靈之不同？
- 1-03 本靈、原靈、元靈、殘靈、分靈的定義為何？
- 1-04 元靈與元神是否一樣？
- 1-05 真如、真我、靈魂有何分別？
- 1-06 如何了別心體與性體？
- 1-07 真如自性、自性真如、真如本性、真如實性、妙真如性？
- 1-08 何謂空性及法性？
- 1-09 本覺與本明有何不同？
- 1-10 本心、本覺、本明、妙覺，四者有何差別？
- 1-11 含藏與含因有何不同？
- 1-12 何謂初心？
- 1-13 何謂心燈？
- 1-14 明心和自覺有何不同？
- 1-15 念正與正念有何差別？
- 1-16 何謂念念攀緣，心心寂滅？
- 1-17 「覺有情」與「覺悟情」有何不同？
- 1-18 文字障、理障、惑障？
- 1-19 論「DNA、RNA、QNA」！
- 1-20 如何區別「意識用事」與「識神用事」？
- 1-21 何謂繞中觀止，止中觀繞？
二、因果償還篇- 2-01 何謂因果？
- 2-02 為何有良善的父母會生出惡質的兒女，是否與前世因緣有關？
- 2-03 惡因緣的產生與過去世的因果循環有關否？惡質子女也是一種因果討報嗎？
- 2-04 既然是因果討報，不孝子女本身，是否須背負不孝之罪名？
- 2-05 子女不孝乃世間人所不齒，不管是否有討報的依據，那其死後是否須被判定不孝之罪名？
- 2-06 若以討報形式來終了完消前世因果，其過程有時亦會再造來世恩怨，若能在此世圓滿，則須背負不孝之名？
- 2-07 因果報償絲毫不漏，除了符合天地間所制定之律法外，尚有天心鏡、地心鏡、良心鏡之關係，以及人之第八阿賴耶識有關，其性是無覆無記，能含藏各種雜染種子，故縱使千百劫所造亦不滅失否？
- 2-08 如何在今生，將因果業償全部完清呢？
- 2-09 當今 上蒼已改變政策，讓「阿鼻地獄」受刑者，也有機會出生，行其因果討報；此一政策之施行，是以何種情形、條件者，為最先開放？
- 2-10 恩師言：「對於未來媒體所播放出一些比較不人道之畫面，對於當事者雙方，大家都不要同其聞雞起舞」，但當今社會電視之談論性節目，都喜歡拿此種話題作評論，來招攬觀眾、聽眾，如此會造成何後果之形成？
三、殊勝因緣篇- 3-01 論「大道系列叢書」的殊勝！
- 3-02 關於「天音傳真」著書上課的殊勝。
- 3-03 自行研讀「大道系列叢書」和現場上課有何不同？
- 3-04 論「燃燈法脈」之殊勝！
- 3-05 何謂「大道真佛心宗」？
- 3-06 論「崇心宗脈」本是人間淨土！
四、成長精進篇- 4-01 守中
- 4-02 善之分別
- 4-03 行善區分為幾種？
- 4-04 明心見性要如何運用在生活上？
- 4-05 「修行」與「生活」如何兼顧？
- 4-06 修持最大障礙為何？
- 4-07 如何破除無明障礙？
- 4-08 真心與假心如何區別？
- 4-09 八識種因，如何淨化、靜化、進化？
- 4-10 淨心、靜心的具體修行方法？
- 4-11 所謂「進化」是否就是在累積經驗中彰顯佛性、化解魔性？
- 4-12 要如何斷除人世間的慾求？
- 4-13 「三毒」如何轉換成「三善諦」？
- 4-14 如何觀自在？
- 4-15 如何具足般若大智？
- 4-16 佛性彰顯之時，魔性必會呈現考其佛性，因應之道為何？
- 4-17 何謂「覺」換「識」？
- 4-18 如何淨化魔性？
- 4-19 於魔性彰顯之時，如何對治？
- 4-20 人之習性、秉性、慣性、臭個性；與人之魔性有關連否？對事情作法之堅持，即是秉性否？如何去拿捏、去修整？
- 4-21 宇宙高能、宇宙高能恩師一再叮嚀、囑咐今生一定要成就佛果位階，學生等欲先成就自己，最重要下工夫處為何？
- 4-22 如何契轉、轉化？
- 4-23 恩師慈悲，對「佛魔契轉」之體悟，下面見解正確否？請指正、補充。
- 4-24 如何在今生將因果業債全部完清呢？
- 4-25 如何才能讓自己今生達至回歸、超越、圓滿、乘越？
- 4-26 今生修道修持，就是要將八識田之思惟垢穢淨化，但要淨化至何種程度才能回歸、超越、圓滿、乘越？脾氣屬垢穢嗎？
- 4-27 靈性能量如何修為增加？
- 4-28 能量體之具足與增長的重點為何？
- 4-29 內修靜坐法門要怎樣修，才能提升自己之「能量」？
- 4-30 如何行佛道？
- 4-31 佛陀曾說：簡而言之，開悟的方法就是「看只是看、聽只是聽、受只是受、想只是想，如此而已」！妄念叢生也是「想」的一部分，開悟真有如此簡單嗎？
- 4-32 如何福慧雙修？
- 4-33 快樂從哪裡來？
- 4-34 「鑽牛角尖」，一般而言，是何種障礙造成？是否就是魔性之起現？如何突破此種障礙？
- 4-35 恩師常言：不比較、不計較，但學生總覺得只要沒有後續的計較、舉高、耀心，如此「比較」應該是好的；因為有比較才能知不足，不知恩師在「不比較」的原意內涵是指何？
- 4-36 人世間是「生命的改造界」，若無法能有更大的超越與成就，必然無法達至上昇與回歸！是否正因為能生為「人」，最易行功立德否？
- 4-37 如何才能達至明心見性、開悟證果？
- 4-38 命中無時要造就？
五、疑問解惑篇- 5-01 人降生在地球的原因？
- 5-02 人生的任務使命為何？
- 5-03 何謂清氣上昇為天？濁氣下墜為地？人屬於何種氣？
- 5-04 何謂回歸、超越、圓滿、乘越？
- 5-05 宇宙高能都須經過做人的階段，才能成佛嗎？
- 5-06 《金剛經》之「善護念」其真意為何？
- 5-07 「起心動念、入意藏識」的作用？
- 5-08 對於「不起心動念、不入意藏識」，是否就如同照鏡一樣？物來現鏡前，物去鏡不留；對於根塵相接觸時，能不落入於兩邊對待，是否也可謂之「不起心動念、不入意藏識」？
- 5-09 起心時是否已進入第六識，還是僅為前五識之觸緣，是否有涉入是非、ΟX、對錯？
- 5-10 起心、動念、入意、藏識的過程和八識的關係是如何？各屬何識之作用？
- 5-11 菩薩畏因，此「因」是指起心還是動念？
- 5-12 為何前五識（眼、耳、鼻、舌、身）修持，要轉化成為「成所作智」？「成所作智」如何解釋？
- 5-13 為何第六識意（念）修持，要轉化成為「妙察覺（觀察）智」？「妙察覺（觀察） 智」如何解釋？
- 5-14 為何第七識末那識修持，要轉化為「平等境（性） 智」？ 「平等境（性） 智」如何解釋？
- 5-15 為何第八識阿賴耶識修持，要轉化成為「大圓鏡智」？「大圓鏡智」如何解釋？
- 5-16 為何第九識菴摩羅識修持，要轉化成為「法界體性智」？「法界體性智」如何解釋？
- 5-17 八識之修持化轉，最後為何都有一「智 」字，此為何意？
- 5-18 真如本性是否同真如自性？和菴摩羅識有何關連？
- 5-19 軀體能量與靈性能量有何差別？
- 5-20 何謂靈魂之「密碼」、「色澤」、「能量」、「分數」，如何解釋？
- 5-21 若以魔性來言，其色澤又會如何呈現呢？
- 5-22 「做自己的主人，不要做自己的奴隸」，其意涵？
- 5-23 真我和自我差異為何？
- 5-24 何謂不思善、不思惡？
- 5-25 不思善、不思惡，正與默時，是未入於起心， 或是雖起心但無礙？
- 5-26 入中道，離中道。「離中道」可否詮釋為：一切作為皆「道之流行」，絲毫無行為要合乎中道之動念。
- 5-27 中道與中庸有何不同？
- 5-28 靜坐時，冥思、冥想，真正內涵是指何？此時心思上，是思何？想何？ 而「放空」，又如何冥思、冥想？ 與「不思善、不思惡，正與默時」，有何不同？一般所言之「無念」，又有何不同？「靜心」、「靜念」，是指無雜思、無雜念否？
- 5-29 若尚有意念又如何「放空」？此「放空」指何？
- 5-30 「靜坐」中，需守於某點、某處否？
- 5-31 靜坐與性命雙修關係？
- 5-32 氣動與靈動之分別？
- 5-33 靈動、氣動對修行有何影響？
- 5-34 丹田和氣海有不同否？靜坐時，這兩者各有何作用？
- 5-35 「大道系列叢書」內言：「唯心所識而造就自己淨化的過程，必難以達至淨濾的沉澱，因而即無法靜慮也！」學生原以為：應由靜慮才會淨濾（因靜下來思慮，才能找出誤失；如濁水之靜置，經淨化沉澱後才可濾分出上清及底層雜物）；觀念角度之思惟，哪裡錯了？為何會是淨濾→靜慮？
- 5-36 「明心見性」，究竟是明何心？見何性？
- 5-37 為何地水火風是一種局限？
- 5-38 經驗累積與智慧的關係？
- 5-39 秉性是前生帶來，與我、法二執有關連嗎？
- 5-40 入魔性不正是因不良之心態觀念所造成？但為何不能言魔性是不好？
- 5-41 恩師開示，不能說：「佛是好的，魔是不好的」；但提到「魔性」，卻又稱：「此不良作意，而起現過去之秉性」；會有不良之作意，不就是不好的嗎？為何不能說；是否因整句說法，是相對待的分別。
- 5-42 一般觀念總認為「道、德」是一體的，有道必有德，無道必無德，所以言「有道明君，無道昏君」，亦有人言：此乃「有道之士」，但「有道有德可成佛，有道無德便成魔」，「有道」為何會無德？是哪裡出了問題？有道無德者，其「有道」是指何？
- 5-43 第十識到底是什麼樣的境界？佛境初地是什麼狀態？第九識是什麼狀態呢？「非想非非想」又是什麼呢？
- 5-44 「火燒功德林」指何？
- 5-45 何謂「萬殊為物」？
後記
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