密宗道次第論 出版公司:華夏出版 作者:克傑大師 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版

商品資料
作者：克主傑大師
出版社：華夏出版
出版年：2023
課程類型：宗教心靈>佛教
檔案格式：PDF

書籍簡介
佛教論書。原名《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》，又稱《密宗道次第廣論》，亦稱《德勝主大金剛次第道開顯一切密要論》。明永樂四年（1406）宗喀巴著於西藏絳巴林寺。此論概括密宗的四部教法，而以無上瑜伽為重點，對密宗四部的修行次第、儀軌、方法、法器使用等方面作了詳細論述。此論問世後，在藏傳佛教中廣為流傳，歷代相承，未曾間斷。現代有法尊的漢文譯本。注釋有宗喀巴大弟子克主傑的《續部總建立廣釋》，甚為精要。
 
《密宗道次第論》（《密續部總建立廣釋》），克主傑大師著。大師為格魯派始創人宗喀巴大士的弟子，追隨宗喀巴十二年，於宗喀巴圓寂後，依然遵從他的教導，絲毫不改，其忠誠程度無人能及。
克主大師所弘傳的，除《時輪金剛本續》外，即為宗喀巴的兩本重要論典，此即《菩提道次第廣論》及《密咒道次第廣論》。本論為後者的略論。
然而雖為略論，作意卻跟「廣論」有所不同。「廣論」所側重的，是「道次第」，即修持密宗的修道次第，而本論所側重的，則是建立四密續部的依據。
為甚麼要論述四密續部的建立呢？這是因為格魯派的創派，需要一套新的密續部體系，而成立這新的體系，則必須說明其成立的依據。是故克主大師即就宗喀巴的「廣論」，寫成本論，雖然大部份內容取自「廣論」，然論中亦間有論主本人的獨立觀點。
西藏密乘各派，依成立先後為序，分別為寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、希解派、覺宇派、覺曩派等，然後是成立最晚的格魯派。格魯派成立雖晚，但卻遙承噶當派阿底峽尊者的「三士道」，由是建立菩提道次第。
所謂「三士道」，是說下士由十善入，應建立出離心；中士由四諦、十二因緣入，應能發菩提心；上士由六度、四攝入，能證得空性見。這即是學佛的三個層次。
然而宗喀巴卻亦非完全繼承阿底峽尊者。在顯乘經教方面，阿底峽屬於「順瑜伽行中觀派」，而宗喀巴則屬於「中觀應成派」。此兩派的不同，在於前者承認阿賴耶識（第八識），此則同於唯識宗，故稱為「順瑜伽行」；後者則不承認阿賴耶識，認為凡說心識，都淪為對「實事有」的執著，而凡有所執，都是輪迴的根本，是故於佛法上即非究竟，是不了義。
由於採用「中觀應成派」的觀點，所以宗喀巴便否定了密續部的舊體系，並且建立了自己的新體系。關於這些，在「導讀」中已有所說明。其中關於「如來藏」一節，尤為新舊兩派分岐最大之處，讀者於此須加注意。
換而言之，若依阿底峽的見地，則不應對「如來藏」作否定；但依宗喀巴的見地，「如來藏」卻非了義。這即是宗喀巴創派的主要思想根據。
是故若認為宗喀巴大士完全承繼了阿底峽尊者的思想，便將難以明白，為甚麼要到宗喀巴手上，才有新的密續部體系建立。研讀本論，對此亦應有所瞭解。
 

作者簡介
作者簡介

克主傑（1385-1438），又名善利吉祥賢，宗喀巴的主要弟子之一，相傳為第一世班禪。他是西藏拉朵絳（在後藏）人，生於明洪武十八年（1385）。其父名吉祥賢德，母名補修嘉摩。克主傑幼年時代，即從師子幢出家，又從公德光受沙彌戒。他先學戒律，後研經教。所學典籍，計有七部因明、大小對法、彌勒五論、中觀理聚等及其他顯密教法。他辯才好，十六歲，就在昂仁寺立宗。
 
法尊法師，俗姓溫，法名妙貴，字法尊。筆名避囂室主、敬之，瑜伽行者道在。清光緒二十八年（1902年）12月14日生於河北深縣南周堡村，1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。世壽79歲，戒臘59齡。靈骨塔建在五臺山廣宗寺。
釋法尊（1902年－1980年12月14日），俗名溫庚公，藏名羅桑卻帕，法名妙貴，字法尊，男，河北人，中國現代佛教僧人，譯師、佛學家，被譽為「當代玄奘」，擔任過中國佛學院院長。
 
 

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