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| 商品編號： | DCK5305 | |
| 商品名稱： | 做個自在的人:法念處今論 出版公司:華夏出版 作者:苟嘉陵 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 做個自在的人
法念處今論
苟嘉陵
宗教心靈
佛教
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做個自在的人:法念處今論 出版公司:華夏出版 作者:苟嘉陵 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：苟嘉陵
出版社：華夏出版
出版年：2025
課程類型：宗教心靈>佛教
檔案格式：PDF
ISBN：9786267723371
書籍簡介
事實上四念處並不複雜，法念處也一樣。只是因佛教發展了兩千多年，中國佛教的大乘傳統更是「法門無量」，就使本書較難被理出頭緒。
大部分的中國法友可能至今仍未明白，佛陀所建立的修行方法主要就是四念處。而法念處是四念處的核心。所以本書的目的是希望能在宗派林立與佛教思想浩如煙海的今天，向現代人介紹什麼才是佛陀所建立的修行主題。也是要指出四念處可用來鍛鍊與提昇人的智慧而體驗到法喜，也能變得更有能力與愛心。
而這個修行方法不是宗教，更與宗派沒有關係。所以我並沒有要大家放棄自己的宗教或宗派，而只是希望大家在生活裡提昇自己覺知的能力，也就是佛法「五力」裡所說的念力。它是可以被人訓練的東西。而且這個訓練很簡單——只是對自己的身體、感受、精神狀態與思想觀念（身、受、心、法）保持覺知而已。
法念處的修行事實上就像中國禪宗所說的是「但求做佛」，也就是以開悟為目的。故修法念處者是中國佛教裡的「法行人」——無需接受任何的前提假設，也可以對佛經存疑。這是法行人和「信行人」在修行次第上的不同。但二者並沒有高下之別。
作者簡介
作者簡介
苟嘉陵
• 一九五六年九月十三日生於臺北市
• 一九七五年畢業於建國中學
• 一九七九年畢業於台大商學系國貿組
• 一九八四年獲紐約市布拉特學院電腦碩士
• 曾任職於美國華爾街金融公司資訊管理部門三十年
• 2014年以副總裁職位退休於摩根大通銀行（JP Morgan Chase）
著作： 1.《作個喜悅的人：四念處今論》（一九九二．臺北） 2.《覺的宗教：全人類的佛法》（一九九四．臺北圓明出版社） 3.《我們要和平：綠起的政治觀》 4.《活著真好》 5.《做個自在的人：法念處今論》
章節
推薦序(第7頁)感謝(第10頁)前言(第11頁)第一章 四念處是唯一道嗎？(第21頁)- 1. 無須相信或接受四念處是唯一(第22頁)
- 2. 觀法如法立念在法 有知有見 有明有達(第23頁)
- 3. 法念處的修行不是對治(第26頁)
第二章 閱讀佛典所應持的態度(第29頁)- 1. 人的經驗就是六根、六塵與六識(第30頁)
- 2. 修四念處沒有需要讀很多書(第32頁)
- 3. 從沒把他們當成大師(第34頁)
第三章 四念處是如實觀(第35頁)- 1. 四念處是覺知不是批判(第36頁)
- 2. 所有的角色裡都有覺知與自在(第38頁)
- 3. 不淨觀、墓地觀與安般念(第39頁)
第四章 少少須臾頃 必得昇進(第43頁)- 1. 四念處不支持任何一法必須修(第43頁)
- 2. 《念處經》也支持「法無定法」(第46頁)
- 3. 不是要人去「主動出擊」(第48頁)
- 4. 修行教條化的可能最壞結果(第50頁)
第五章 四諦不是中轉站(第53頁)- 1. 佛教不會陷入個人主義的執迷(第53頁)
- 2. 兩種對四諦的誤解—苦與滅(第56頁)
- 3. 四諦指出了佛法修行的實事求是(第57頁)
- 4. 「迴小向大」乃宗派之見(第59頁)
第六章 如實照見五蘊(第62頁)- 1. 如實覺知五取蘊(第62頁)
- 2. 凡有所行皆有識(第64頁)
- 3. 人間至難與雞同鴨講(第66頁)
- 4. 「此是識」乃不可省略的修行(第67頁)
第七章 如法瞭解空義(第71頁)- 1. 空即緣起(第71頁)
- 2. 解脫苦是在今生與當下(第73頁)
- 3. 沒有主體的輪迴(第75頁)
- 4. 需要調整與改變的世俗諦(第77頁)
第八章 四念處是開悟的起點(第81頁)- 1. 開悟只能靠自己(第83頁)
- 2. 沒有絕對的悟也沒有絕對的迷(第85頁)
- 3. 超越開悟情意綜(第86頁)
- 4. 七覺分漸次而起(第88頁)
第九章 法念處的核心—不以自為尊(第90頁)- 1. 佛陀所創的修行方法(第90頁)
- 2. 喜悅是不可能的任務？(第92頁)
- 3. 向道而不狹隘亦不以自為尊(第95頁)
- 4. 誰是恐怖份子第一名？(第97頁)
第十章 般若觀空是法念處的修行(第99頁)- 1. 四諦肯定了人的行為價值(第99頁)
- 2. 假名就是文字與觀念(第101頁)
- 3. 般若是四諦在人生場景裡的用(第103頁)
- 4. 梅克爾的痛哭流涕(第104頁)
- 5. 修慧應能笑得出來(第106頁)
第十一章 對外道所應持的態度(第109頁)- 1. 我法不爾與除憍慢心(第109頁)
- 2. 人我對立構築了精神藩籬(第111頁)
- 3. 容忍異己的能力(第113頁)
- 4. 保留自己可能的「無明空間」(第114頁)
第十二章 論「無我」(第118頁)- 1. 無我也是無我(第119頁)
- 2. 若有是常見若無是斷見(第121頁)
- 3. 佛教的「輪迴」是種方便(第123頁)
- 4. 出世間慧非世智聰辯(第124頁)
- 5. 沒有要人懷著「無我」的觀念去看(第125頁)
- 6. 「無我」不是必須接受的觀念(第126頁)
第十三章 無緣慈、同體悲與愛的修行(第128頁)- 1. 無論行住或坐臥應常培育此正念(第128頁)
- 2. 無緣慈是解脫之愛(第130頁)
- 3. 同體大悲與社會主義(第131頁)
- 4. 伊蒂‧史坦恩—不沈默的修女(第133頁)
- 5. 「信行人」仍應保有自己的修行人格(第134頁)
第十四章 欲望並不就是貪(第138頁)- 1. 欲望不是渴愛(第139頁)
- 2. 請勿打擊魔鬼(第140頁)
- 3. 真正的惡不是欲望(第142頁)
- 4. 臣服者與被臣服者(第143頁)
- 5. 少欲知足絕非禁慾(第145頁)
- 6. 不可把管道都堵死(第146頁)
第十五章 看清方能不二(第147頁)- 1. 超越有無二見(第147頁)
- 2. 不二是不落兩邊(第149頁)
- 3. 離生死怖畏(第150頁)
- 4. 關於生死即涅槃(第153頁)
第十六章 無分別非無差別(第156頁)- 1. 滅受想定不是解脫(第156頁)
- 2. 非暴力的革命(第158頁)
- 3. 不斷百思想(第159頁)
- 4. 恥有所不知恥有所不能(第160頁)
- 5. 把「空」當成了動詞(第162頁)
- 6. 對大乘空義的可能最大誤解(第163頁)
第十七章 諸佛說法皆依二諦(第166頁)- 1. 聽得順耳的東西(第167頁)
- 2. 「不受後有」不等於「不再輪迴」(第168頁)
- 3. 「人生有苦」還是「人生是苦」？(第170頁)
- 4. 他們需要一個儲存器(第171頁)
- 5. 許多教說都有世俗諦(第173頁)
- 6. 佛教現代化的合理性與如法性(第174頁)
第十八章 現代人所需的信仰(第176頁)- 1. 精神疾病與精神空虛(第177頁)
- 2. 被放逐的心靈困境(第178頁)
- 3. 對賢聖所說善巧分別(第180頁)
- 4. 演化論是關於空義的論述(第183頁)
- 5. 此路不通與涅槃寂靜(第184頁)
第十九章 不執取於四相(第188頁)- 1. 修行佛法應有證悟(第188頁)
- 2. 佛法不是在講存不存在(第190頁)
- 3. 「妄立人我」的懷疑與猜忌(第191頁)
- 4. 眾生相與心靈空間(第193頁)
- 5. 對自由的曲解(第194頁)
- 6. 「你是我的過程」與「你是我的肋骨」(第195頁)
第二十章 自在是法念處的用(第197頁)- 1. 知而不言也是執取(第197頁)
- 2. 菩薩道的主題就是方便道(第198頁)
- 3. 念佛與修四念處相得益彰(第200頁)
- 4. 超越「功德鄉」的煙霧瀰漫(第202頁)
- 5. 信乃追求真理的信念與決心(第203頁)
- 6. 「究盡」與「究竟」(第205頁)
第二十一章 法念處與如來(第208頁)- 1. 佛陀十號是佛教的共同認知(第210頁)
- 2. 莫把大乘佛法說成終極(第211頁)
- 3. 覺的宗教(第213頁)
- 4. 如實觀看人間的真實(第215頁)
- 5. 生命的不斷革命(第216頁)
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