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| 商品編號: | DCK5445 | |
| 商品名稱: | 佛法之源:阿含經的源流與核心思想 出版公司:大千出版飛鴻國際總經銷 作者:林崇安 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本: | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台: | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期: | 2026-05-01 | |
| 光碟片數: | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格: | $100元 | |
| 熱門標籤: | 佛法之源
經的源流與核心思想
林崇安
宗教心靈
佛教
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佛法之源:阿含經的源流與核心思想 出版公司:大千出版飛鴻國際總經銷 作者:林崇安 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版

商品資料
作者:林崇安
出版社:大千出版 飛鴻國際總經銷
出版年:2007
課程類型:宗教心靈>佛教
檔案格式:PDF
ISBN:9789574471249
書籍簡介 內容簡介
釋尊成佛後,先對五比丘講解《轉法輪經》使證得阿羅漢的聖位,而後依次教導六十賢眾、二牧羊女、一千外道、頻毗沙王、舍利弗、目揵連等不同階層的人。此中證得阿羅漢聖位的弟子們也往印度各地弘法,佛法便在世間各地傳開了。為了便於傳法,佛弟子們便開始編集佛陀的教法。整個編集和流傳的過程,可分成初期、中期和後期三個階段。今依據《阿含經》、《廣律》以及《大毗婆沙論》等相關經論的多種傳說,鉤勒出釋尊時期「分教」的成型過程,以及在佛滅後《阿含經》的集成。 本書的內容分成二大部分,第一大部分是關於《阿含經》的源流,先釐清佛陀四十幾年的教法內容,此中涉及九分教、十二分教,其後是佛滅當年王舍城的結集,有《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》的編出,接著是佛滅百年毗舍離的結集,此次有《小部》的編出,內含《本事經》、《法句經》等,以上便是阿含聖典的源流。 第二大部分是分析《阿含經》的知識系統和核心的教導,兼及佛法在存有論和認識論上的核心命題,並釐清佛法的心性論以及《阿含經》中的菩薩道,最後略探佛學的思維和研究方法,並以科學的譬喻來說明《阿含經》中輪迴和解脫的思想,使不同性向的讀者們能從不同的角度來瞭解佛法。 本書特色 林崇安教授特以科學的譬喻來說明《阿含經》中輪迴和解脫的思想,使不同性向的讀者們能從不同的角度來瞭解佛法。今日佛法義理的取捨和禪修的實踐,都必須立足在佛陀所開演的《阿含經》上。佛陀當年所教導的正法,經由師徒下傳至今已有二千多年,難免有所異動,幸好南北傳的《阿含經》經文和解釋經義的論典還遺留下來,使我們對佛陀當年的教導還能有所遵循,能夠「依法不依人」,不至於「人云亦云」。 釋尊在世時,初期先有諷誦、自說、契經(和附屬的應頌)的傳誦,中期有九分教的成型,後期分成十二分教,最後才是佛滅當年在王舍城的《阿含經》和律藏的結集,這些經典和律藏便是釋尊四十多年的所有教導的核心。為了便於比對和說明,今先列出十二分教的名稱,並以代號〔〕來區別。十二分教是:〔1〕契經(修多羅),〔2〕應頌(祇夜),〔3〕記說(和伽羅那),〔4〕諷誦(伽他),〔5〕自說(憂陀那),〔A〕因緣(尼陀那),〔B〕譬喻(阿波陀那),〔6〕本事(如是語、伊帝日多伽),〔7〕本生(闍陀加),〔8〕方廣(毗佛略),〔9〕希法(阿浮陀達磨),〔C〕論議(優波提舍)。此中,扣除〔A〕因緣、〔B〕譬喻、〔C〕論議,剩下的就是九分教。
作者簡介 作者簡介 林崇安 1947年出生,台灣省台中縣人。 學歷:美國萊斯大學理學博士(1974)。 經歷:國立中央大學太空科學研究所教授,法光佛教文化研究所教授,中華佛學研究所教授,圓光佛研所教授,法光、圓光佛研所和內觀教育基金會董事。佛學著作:《佛教教理的探討》、《佛教因明的探討》、《西藏佛教的探討》、《佛教的生命觀與宇宙論》、《印度佛教的深討》、《生活即禪修》、《阿含經的中道與菩提道》、《釋迦牟尼傳原典選集》、《法句經選集》、《本事經與經集選》、《原始佛典中的菩薩道》、《六祖壇經選集》、《佛教宗派源流與思想》、《因明與辨經》、《藏文拼音教材》、《藏文文法教材》、《聖妙吉祥真實名經廣釋》、《內觀動中禪》。
章節
自序(第1頁)釋尊的教導和阿含經的結集(第3頁)- 一、前言(第3頁)
- 二、釋尊初期的教導(第4頁)
- 三、釋尊初期的偈、經流傳(第13頁)
- 四、釋尊中期的九分教(第21頁)
- 五、釋尊後期的十二分教(第29頁)
- 六、第一結集時期的阿含經(第34頁)
- 七、第二結集後的《雜藏》(第41頁)
- 八、結語(第45頁)
《本事經》的經型及其編集的研究(第47頁)- 一、前言(第47頁)
- 二、北傳《本事經》與南傳《如是語經》(第48頁)
- 三、《本事經》的經型特色(第49頁)
- 四、《本事經》與《增一阿含經》的關係(第56頁)
- 五、結語(第59頁)
《增一阿含經》的經型及其編集(第60頁)- 一、前言(第60頁)
- 二、從《本事經》到《增一阿含經》的雛形(第60頁)
- 三、第一結集的《增一阿含經》及其經型(第65頁)
- 四、北傳《增一阿含經》的演變及長經的編入(第70頁)
- 五、結語(第71頁)
《法句經》及其譬喻的演變略探(第73頁)- 一、前言(第73頁)
- 二、《法句經》的形成(第74頁)
- 三、佛滅後的集成(第77頁)
- 四、《法句經》的南傳演變(第84頁)
- 五、《法句經》的北傳演變(第85頁)
- 六、譬喻/因緣的演變(第87頁)
- 七、結語(第92頁)
《阿含經》中的知識系統(第94頁)- 一、前言(第94頁)
- 二、《阿含經》的主題內容(第95頁)
- 三、《雜阿含經》中「境」「智」兩大知識系統(第99頁)
- 四、釋尊所提及的知識系統大綱(第102頁)
- 五、異門與法蘊的出現(第106頁)
- 六、《雜阿含經》中定型句的使用(第114頁)
- 七、《阿含經》的經文架構解析(第118頁)
- 八、結語(第137頁)
《長阿含經》的核心教導(第139頁)- 一、前言(第139頁)
- 二、《長阿含經》和《長部》比對(第140頁)
- 三、經文中三學定型句的出現(第144頁)
- 四、〔三學.定型句〕的分段要義(第152頁)
- 五、與《中阿含經》的比照(第164頁)
- 六、與《雜阿含經》的比照(第168頁)
- 七、結語(第172頁)
《阿含經》中的核心命題(第174頁)- 一、佛教存有論的第一大命題(第174頁)
- 二、佛教存有論的第二大命題(第176頁)
- 三、佛教認識論的第一大命題(第179頁)
- 四、佛教認識論的第二大命題(第182頁)
- 五、總結(第186頁)
《阿含經》中的心性論(第187頁)- 一、前言(第187頁)
- 二、心的世俗性質和勝義性質(第187頁)
- 三、不同的種性(第194頁)
- 四、心識的流轉(第196頁)
- 五、心識的淨化(第198頁)
- 六、佛教心性論的特色(第209頁)
- 七、結語(第211頁)
《阿含經》的菩薩道(第215頁)- 一、前言(第215頁)
- 二、《阿含經》的前五度(第216頁)
- 三、《阿含經》的菩薩般若度(第233頁)
- 四、印度《般若經》的出現(第236頁)
- 五、結語(第241頁)
《阿含經》中的邏輯思維(第242頁)- 一、前言(第242頁)
- 二、《阿含經》中假言命題(第242頁)
- 三、《阿含經》中的破式(第247頁)
- 四、因明論式(第250頁)
- 五、結語(第252頁)
從《阿含經》來看佛學研究(第253頁)- 一、前言(第253頁)
- 二、佛學研究的三量(第254頁)
- 三、至教量及其檢驗(第255頁)
- 四、比度量(第263頁)
- 五、現證量(第265頁)
- 六、結語(第267頁)
從科學的譬喻來看《阿含經》(第268頁)- 一、總說眾生的心靈世界(第268頁)
- 二、以譬得解(第271頁)
- 三、問答(第282頁)
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