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| 商品編號： | DCK5740 | |
| 商品名稱： | 生死學中學生死 出版公司:法鼓文化事業 作者:辜琮瑜 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 生死學中學生死
法鼓文化事業
辜琮瑜
宗教心靈
佛教
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生死學中學生死 出版公司:法鼓文化事業 作者:辜琮瑜 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：辜琮瑜
出版社：法鼓文化事業股份有限公司
出版年：2010
課程類型：宗教心靈>佛教
檔案格式：PDF
ISBN：9789575985264
書籍簡介
本書作者以開放性的角度，從生活化的體驗提供面對生死的種種可能性，引領讀著從中找到與建立自己的生死觀。因此，不同的讀者會因生命經驗與思惟習慣的差異，在本書中找到不同的解讀角度。
透過十五個篇章，作者以互動式的討論，與我們共同探索生從何來、死往何去、應做何事？引領我們從死亡恐懼觀照自己，覺察出活著的意義。從中西哲學與宗教的生死觀，到對死後世界、前世今生的討論，粹選出研究的精華。並提供悲傷處理、安寧療護與緩和醫療、臨終病人的瀕死歷程、安樂死與告別式的處理方法與問題探討。關於生前死後的種種生死學課題，本書可說是「生死一本通」的實用好書。
本書特色
生是什麼？
死是什麼？
在生死之間，如何活得有意義？
如果以一條線來譬喻，把兩端設定為生與死，
重點不在兩邊，而是在中間這一段，
我們要學的是如何好好地活、好好地生。
作者簡介
作者簡介
辜琮瑜
◎學歷：
文化大學哲學博士
◎現任：
法鼓大學籌備處人生學院助理教授
法鼓山佛教基金會佛學弘講兼任講師
《人生》雜誌客座總編輯
◎曾任：
《人生》雜誌主編
醒吾技術學院（助理教授兼圖書館館長、生命教育研究中心主任、學生輔導中心輔導老師）
社區大學（宜蘭、淡水、萬華、法鼓山社會大學）宗教、心靈課程講師
◎個人著作：
《根本沒煩惱》
《聖嚴法師的禪學思想》
《都市叢林備忘錄》
《活著活著就笑了》《如何Handle你的主管》
《西藏密教之父—阿底峽尊者》
◎合著：
《生死美學》
《哲學與人生．生命的安頓》
◎個人網頁：
homepage.mac.com/ariesgu/Personal1.html
章節
推薦序 面對死亡，正是修行最寶貴的方法 楊定一(第5頁)自序 心靈導師的最後一堂生死課(第9頁)第一章 生死學中學生(第21頁)- 為什麼要學生死學？(第24頁)
- 生死學學什麼？(第28頁)
- 生死學學不到什麼？(第31頁)
- 如何看待生死學？(第33頁)
- 生死學談什麼？(第35頁)
- 生死學的基本精神(第38頁)
- 生死學的特色：解構(第40頁)
第二章 思索生死三大事(第43頁)- 因不滿意而質疑：生命從哪裡來？(第45頁)
- 期望保證的啟問：死往何去？(第49頁)
- 價值的安立與探索：我想要我是誰？(第57頁)
- 實證主義的人生觀(第58頁)
- 功利主義的人生觀(第59頁)
- 實用主義的人生觀(第60頁)
- 進化主義的人生觀(第61頁)
- 共產主義的人生觀(第62頁)
- 個人主義的人生觀(第63頁)
- 自由主義的人生觀(第64頁)
第三章 死亡的恐懼(第67頁)- 人為何恐懼死亡？(第68頁)
- 從死亡恐懼的排序觀照自己(第76頁)
第四章 死亡的覺察(第79頁)- 如果遇到死神(第80頁)
- 如果沒有死神(第81頁)
- 該用什麼心態面對死亡？(第85頁)
- 意識死亡有意義嗎？(第87頁)
- 覺察死亡有什麼作用？(第94頁)
- 我是誰？(第96頁)
- 「定義法鼓山」的練習(第100頁)
- 「我是誰」的練習(第101頁)
第五章 死亡的練習(第103頁)- 什麼情況下會覺察死亡？(第105頁)
- 為何要覺察死亡的可能性？(第107頁)
- 心理學家提供的「練習」(第109頁)
第六章 無常與變化(第117頁)- 從無常變化出發(第118頁)
- 經常的變(第121頁)
- 關係的變(第123頁)
- 關係變化的可觀察原則(第125頁)
- 突如其來的變動破壞慣性(第127頁)
- 無常人生的四大恐怖(第131頁)
- 無法控制的老、病、死(第132頁)
- 失控的愛情也恐怖(第137頁)
- 出現變化時，追問兇手是誰？(第140頁)
- 自我防衛的習氣會先出現(第142頁)
- 關於失去與失落的不同思惟(第143頁)
- 閱讀也能讀出互動(第145頁)
- 把變動視為正常(第146頁)
- 到底是失去了還是得到了？(第149頁)
- 不變真的好嗎？(第150頁)
- 重複不變也象徵著苦悶(第151頁)
第七章 中西哲學與宗教的生死觀(第153頁)- 儒家：三不朽的生死觀(第154頁)
- 孔孟的生死觀(第155頁)
- 道家：一切皆自然的生死觀(第157頁)
- 老子：出生入死(第160頁)
- 莊子：生死一體(第161頁)
- 道家與道教生死觀大不同(第162頁)
- 救贖的西方生死背景(第163頁)
- 中世紀：渴望死後世界(第164頁)
- 文藝復興：理性抬頭(第165頁)
- 現代：多元生死觀(第166頁)
- 存在主義：向死的存在(第167頁)
- 從西方哲學看生死(第168頁)
- 為何恐懼死亡？(第170頁)
- 道教與基督教看生死(第173頁)
- 佛教四有、六道的生死輪迴(第174頁)
第八章 死後的世界(第177頁)- 從人的角度看待死後世界(第178頁)
- 四種生死觀(第181頁)
- 人為何關心死後世界？(第186頁)
- 死後靈魂去哪裡？(第189頁)
- 從宗教、文化看靈魂的去處(第192頁)
- 肯定輪迴者的觀點(第194頁)
- 科學試圖詮釋的文化現象(第196頁)
- 相信輪迴就該被前世今生綑綁嗎？(第198頁)
- 反對輪迴者的觀點(第200頁)
- 核心宗教教義的差異(第201頁)
- 生物學與遺傳學的質疑(第203頁)
第九章 前世今生的生死謎底(第205頁)- 亟於探索宿緣的動機(第207頁)
- 心理學或宗教的詮釋(第213頁)
- 他者與社會文化共成的前世模組(第215頁)
- 記憶庫裡隱藏的祕密(第216頁)
- 虛擬人生的啟發(第219頁)
- 尋找自己此生的功課(第221頁)
- 從前世故事還可以看到什麼？(第223頁)
第十章 死亡與失落(第225頁)- 失去嚴重與否是主觀的感受(第226頁)
- 拋去舊有格局與限制(第231頁)
- 從失落、悲傷到哀悼(第233頁)
- 失落帶來悲傷的情緒(第236頁)
- 悲傷需要哀悼處理(第238頁)
- 孩童面對失落的不同階段(第240頁)
- 「成年孤兒」的悲傷與壓抑(第246頁)
- 綜合整理的七階段分析(第249頁)
- 修補是長期的歷程(第251頁)
第十一章 悲傷處理(第253頁)- 「可預期」與「不可預期」的悲傷(第254頁)
- 臨終前五階段身心反應與其他觀點(第260頁)
- 影響喪親反應的因素(第265頁)
- 悲傷輔導的程序與原則(第271頁)
- 悲傷從何而來？(第280頁)
- 失落與哀傷的超越(第284頁)
- 走出失落之痛的要素(第289頁)
第十二章 安寧療護與緩和醫療(第293頁)- 安寧照顧的重要面向(第294頁)
- 從全人照顧到四全照顧(第297頁)
- 安寧照護的目標與原則(第300頁)
- 安寧療護的原則(第302頁)
- 臨終病人的靈性（spiritual）課題(第304頁)
- 臨終病人的心靈轉變(第308頁)
- 如果身邊就有臨終病人(第313頁)
第十三章 臨終病人的瀕死歷程(第319頁)- 時空觀的落差(第321頁)
- 危脆的關係變化(第332頁)
- 瀕臨者的歷程(第334頁)
第十四章 安樂死(第345頁)- 安樂死的緣起與發展(第348頁)
- 安樂死的分類(第349頁)
- 安樂死的倫理學反思(第355頁)
- 安樂死的宗教性思維(第359頁)
- 安樂死的醫療省察(第362頁)
- 安樂死的法律考量(第365頁)
- 反對安樂死的綜合討論(第367頁)
- 支持安樂死的綜合討論(第369頁)
第十五章 死亡與告別(第371頁)- 要不要告別？(第373頁)
- 最後告別的預立遺囑(第374頁)
- 最後告別的告別式(第377頁)
- 臨終的詩偈與墓誌銘(第381頁)
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