圓覺經、金剛經、心經註疏 出版公司:華夏出版 作者:月溪法師 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版

商品資料
作者：月溪法師
出版社：華夏出版
出版年：2023
課程類型：宗教心靈>佛教
檔案格式：PDF
ISBN：9786267134399

書籍簡介
在開講經之前，先講經中大義，然後全本經皆可明白。釋迦佛説的大乘法寶，猶如箱內的寶貝，《圓覺經》如同開箱子的鑰匙，全部經的意思，是教我們如何開箱子，得箱子的寶貝。中國哲學家認箱子是寶貝，西洋哲學家分兩方面：－方面認箱子爲寶貝，一方面站在箱子面前猜箱子內是甚麼寶貝。小乘聲聞分兩種：一種是定性，一種是不定性。定性聲聞生纏空，認鎖是寶貝；不定性聲閒認纏空不是寶貝，再去問找寶貝。二乘緣覺分兩種：不回心者、回心者。不回心者迷正知見，認空無所有，不執著空，認箱子爲寶貝；回心的二乘緣覺再去問找寶貝。大乘人研究用甚麼方法，將鑰匙如何開箱子，得箱子裏的寶貝。這一部經完全是開箱子的方法，一部經經題就是全部經綱要，先將經題解釋明白。
《金剛經》釋要
人生於世，莫不有死，因有生焉，故亦有死。孔子有云：「未知生，焉知死？」死後如何？更無人知。然而死之大事實值得吾人精心研究。中國研究死生問題者，始自莊子，莊子有云：「方死方生，方生方死。」意即今日死去，明日又生。然而明日生於何處？則非吾人所知。此義雖謂正確，然無實在憑據。莊子又云：「以死生爲晝夜。」莊子（《南華經》）中有云：「死生亦大矣，豈不痛哉！」晉朝王羲之〈蘭亭集序〉亦引用此語。老子説：「吾所以有大患者，爲吾有身！」孔子告顏回曰：「我與爾皆夢也！」李白云：「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何？」陳子昂云：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！」自六朝以至於清朝，中國之一切文人，皆以死生大事爲憂。生死問題在知識界雖值得研究，然從無人覓得一條正路可供吾人研討，是故「如何能在此生前明瞭解決生死事」，仍爲吾人現前所共有之一大問題。
《心經印心疏》原序
摩訶般若波羅蜜 最尊最上最第一 無住無往亦無來 三世諸佛從中出
般若波羅蜜多法門，爲三世諸佛所護持，功德不可思議。五祖忍公以之印證後學，六祖能公繼之，更爲弘揚光大，荷澤會公承餘緒，遞傳勿墮，以迄今日。良以此法門乃萬法之根，萬行之本，菩薩依之而證涅槃，諸佛依之而證阿耨多羅三藐三菩提，至矣上矣，無以加矣。然一切衆生皆具如來德性，皆具般若體智，本來現成，祇因被無始無明遮蔽，不能自見，故釋尊設此法門，令衆生依法修習，便可破除無明，見性成佛。修習此法，仍須返求自心，自心譬如寶藏，無始無明譬如緊閉之門戶，般若法門譬如開門之鑰匙，愚人得此鑰匙，呆坐門旁，徒寶此匙，不知應用，終不得寶；智者得匙之後，即加應用，打開門戶，一切珍寶皆是己物，鑰匙即可棄置。

作者簡介
作者簡介

月溪法師
．俗姓吳；浙江錢塘人，生於昆明。
．早歲習儒書，後肄業於復旦大學。
．年十九決志出家，並立下修行三大願。
．年二十三開始講經說法，聽者如市。
．年二十四證語，並得鐵巖大德印證，說證悟偈曰：
        本來無佛無眾生，世界未曾見一年
        究竟瞭解是這箇，自性還是自己生
．後講經數十年，遍全國，凡數百會。
．上人二戰後在香港建立萬佛寺。
．民國六十一年圓寂，為香港唯一的肉身菩薩。
．上人著作凡九十八種，唯大抵毀於戰火。
．今經系統整編，共蒐得二十餘種，輯為九冊：
1.《大乘絕對論》
2.《月溪法師開示錄》
3.《佛教的人生觀》
4.《參禪與念佛修法》
5.《神會大師證道歌、顯宗記溯源》
6.《圓覺經、金剛經、心經註疏》
7.《維摩詰所說經註疏》
8.《楞伽經註疏》
9.《月溪法師詩詞書琴合集》

 

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