觀人學 出版公司:長春出版社 作者:邵祖平撰 類型:財經商管-人際溝通 EPUB電子書 繁體中文版

商品資料
作者：邵祖平撰
出版社：長春出版社
出版年：2006
課程類型：財經商管>人際溝通
檔案格式：EPUB
ISBN：9787806642627

書籍簡介
中國數千年輝煌燦爛的文明史，就是人的智力不斷提高、智慧不斷擴充的歷史，是一部人才發展史。可以說，人才的選拔和使用，是一個亙古不朽的話題。歷史上有作為的政治家和有識之士都明白，得人才者得天下，失人才者失天下。《尚書》中說：“知人則哲，能官人。”《周書》中說：“安危在出令，存亡在所用。”《呂氏春秋》說：“得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。”唐太宗李世民說：“致安之本，惟在得人。”明太祖朱元璋說：“賢才，國之寶也。”所以，古人十分重視人才，講究用人之道，並在實踐的基礎上，不斷總結和概括用人方略，形成了一套具有中國特色的人才學理論。
歷史上的人才學思想非常豐富，從用人制度(禪讓、養士、九品中正制、察舉、科舉)到用人方法，從用人原則到用人藝術，從用人之道到用人之忌，從用人的成功經驗到用人的種種失誤，從對人才的“月旦”(品評)到人才學著述，無不凝聚著古今一貫的人生經驗，無不閃耀著聖賢哲人的智慧之光，這是一筆豐富寶貴的古代文化遺產。
如何用人，這是一門學問，也是一門藝術。而用人的基礎或前提則是識人、知人，或曰觀人、察人。宋代陸九淵說：“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。誠能知人，則天下無余事矣。”人才難得，關鍵在於難知。如果能知人，則得人也就不難了。所以自古以來，用人難，知人更難。
那麽，如何去識人，去知人，去發現人才呢?在這個問題上，古人為我們積累了豐富的經驗：
——古老的“六戚”(父、母、兄、弟、妻、子)觀人法；
——《大戴禮記·文王官人篇》中提出的“六征”觀人法：觀誠、考誌、視中、觀色、觀隱、揆德；
——《史記·魏世家》中魏文侯大臣李克提出的五條標準：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取；
——劉劭《人物誌》中提出的“八觀”、“九征”觀人法：“八觀”：觀其奪救，以明間雜；觀其感變，以審常度；觀其誌質，以知其名；觀其所由，以辨依似；觀其愛敬，以知通塞；觀其情機，以辨恕惑；觀其所短，以知所長；觀其聰明，以知所達。“九征”：神，精，筋，骨，氣，色，儀，容，言；
——諸葛亮提出的鑒別人才的七種方法：問之以是非，而觀其誌；窮之以辭辯，而觀其變；咨之以計謀，而觀其識；告之以患難，而觀其勇；醉之以酒，而觀其性；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信。
中國的古籍浩如煙海，記載識人用人思想和方法，趣聞和軼事的文獻十分豐富，可以說遍及經、史、子、集，見諸儒、道、法、墨、名各家。發掘、整理、研究和批判地吸收繼承這份寶貴的遺產，對於今天識別和選拔、培養和使用人才，具有重要的借鑒作用和參考價值。為此，我們圍繞如何識別和觀察人才這個核心，從古代典籍中精選了《人物誌》、《長短經》、《觀人學》三種，加以整理，名之為《識人三經》，奉獻給讀者。
《人物誌》，為劉劭所著。劉劭，字孔才。三國時期著名的政治家和思想家，在文學方面也有一定成就。《人物誌》是我國第一部人才學專著，是一部以唯物主義的元氣一元論為基礎，以陰陽五行的樸素辯證思想為指導，將人才學、心理學、倫理學和政治學融於一體的科學論著，可以說，它奠定了中國人才學的基本理論框架。
《人物誌》融諸家學說，集道德、仁義、才能、功利諸觀點，融會貫通，用來品評人物，物色人才。
《人物誌》以人君為核心，以各類人才為主導，將不同人才的生理、心理、個性、才能、政治風格和道德修養等，巧妙地統一起來，形成了一件多維結構的理論珍品，構思精巧，表達精美。
《長短經》，唐人趙蕤著。趙蕤操行高尚，屢召不仕。潛心研讀，學問博大，桃李滿天下。唐代一大批著名的文臣武將即出自於趙蕤的門下。如果說兵家謀略側重於軍事(以《孫子兵法》為代表)，法家謀略側重於政治(以《韓非子》為代表)，縱橫家謀略側重於外交(以《鬼谷子》為代表)的話，那麽趙蕤的《長短經》則集前代謀略思想的大成，全方位闡發了中國古代的謀略思想。他以歷史學家的博大，政治家的敏銳和謀略家的睿智，結合活生生的歷史事實，分六十多個標題，淋漓盡致地總結了歷史經驗，同時升華出深邃的謀略思想，令人體味無窮。
歷代政治家和思想家都把正確識人用人當作為政之首，趙蕤亦不例外。他以較大篇幅論述各種人才的特點及其劃分標準，識別人才的方法，以及如何駕馭、使用人才等核心問題。其涉獵的領域極為廣泛，或君禦臣，或臣事君，或上禦下，或下事上；大到政治、軍事、外交，小到人際交往、人倫綱常；或通過人心看時勢，或通過世事看人心；或通過容色舉止看人心；或透過人心看舉止，如此等等，不一而足。從這個意義上說，把《長短經》稱作我國古代第一部人才學專著，並不是浮誇之語。我們這裏選取了集中論述識人用人的章節加以註譯，以饗讀者。《長短經》的註文是趙蕤本人所著。或疏通文字，或闡發文義，或鋪陳資料，具有較高的學術價值和史料價值，我們均予以保留，供讀者作參考。但由於篇幅的限制，註文部分只作簡註，不作翻譯。
《長短經》底本采自《四庫全書》，另以《讀畫齋叢書》本及其它較早的版本作參校本，擇善而從。限於篇幅，不出校記。
《觀人學》，為邵祖平所著。邵祖平，字潭秋，江西南昌人，民國時期學者，與國學大師章炳麟交情深厚，曾執教於浙江大學，一生致力於國學研究，精通典籍，治學嚴謹。本書就是其於浙江大學期間寫成的。初版於1931年。
《觀人學》甄采古籍，旁征博引，思接千載，全書征引經、史、子、集百余種，涉及儒、道、法、名諸家學說，條分縷析，持論平正，內容博大精深，行文汪洋恣肆。
《觀人學》回顧了觀人學理論與實踐的形成與發展，論述了這一理論對社會對國家的實用價值，所用大量例證，均出於典籍或信史。可以說，它是我國古代人才學研究的集大成者，也是我國第一部系統研究觀人學的著作。
本書采用的體例是原文、註釋和譯文三部分。對原文，特別是對《觀人學》的原文做了大量的校訂工作，改正了許多錯訛之處；註釋力求準確；譯文力求明白曉暢。

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