|
| 商品編號： | DCR8221 | |
| 商品名稱： | 台灣當代宗教小說作家群像 出版公司:秀威資訊科技 作者:林慶 類型:文學小說-文學評論 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 台灣當代宗教小
秀威資訊科技
林慶
文學小說
文學評論
| |
台灣當代宗教小說作家群像 出版公司:秀威資訊科技 作者:林慶 類型:文學小說-文學評論 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：林慶文
出版社：秀威資訊科技
出版年：2019
課程類型：文學小說>文學評論
檔案格式：PDF
ISBN：9789863267591
書籍簡介
年輕比丘尼的畫像──姜貴
隱者的宗教生活──李榮春
鄉土中國的傳道人──朱西甯
從「苦諦」到「苦難神學」──李喬
人道主義的信徒──陳映真
東方寓言的宗教理趣──東方白
孤獨的膜拜者──七等生
孤獨的愛智者──東年
受壓傷蘆葦的哀歌──許台英
從宗教體驗看見社會異象的預言者──宋澤萊
孤獨園中的佛弟子──林蒼鬱
罪惡噴泉邊的永生者──王幼華
透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫！
▍透過對宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。
宗教是人類賴以生存的一種世界觀，宗教信仰在生活中實踐，超越的性質與世俗價值互相作用，透過經典詮釋與儀式的變遷，可以看出社會思想傳承和斷裂的作用。本書以台灣當代小說作家的宗教書寫為主題，研究觀察姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華等，台灣宗教小說作家之「宗教性關懷」，並扣準神學與美學的交會，勾勒出台灣信仰精神的面貌，精準呈現作家關懷的宗教特質。
在宗教文學中，信仰思想的超越與宗教儀式與之相應的型態變化，都可以作為台灣社會整體思想深度的觀察，且透過宗教小說作品的解讀，可以大致理解當代宗教思想的趨向。本書透過對於宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜，是一本認識台灣宗教小說及作品的重要讀本，更是研究者的必備專著。
本書特色
姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華，透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。
作者簡介
作者簡介
林慶文
台北城市科技大學副教授。
研究主題：古典文學、當代台灣小說、書法美學。
發表著作：《書法哲學基礎問題》、《紙頭集》（古典詩集）、《統一帝國之宗教──221 B.C.～8 A.D.》。
章節
序 小說與日常生活中的信仰(第1頁)全書摘要(第5頁)第一章 導論(第11頁)- 第一節 前言(第11頁)
- 第二節 研究方法(第19頁)
第二章 隱者宗教生活——李榮春（1914～1994）(第23頁)- 第一節 前言——單純的信仰(第23頁)
- 第二節 受洗者的悸動(第25頁)
- 第三節 宗教心靈互動(第27頁)
- 第四節 結論——寬容的庶民信仰(第29頁)
第三章 鄉土中國的傳道人——朱西甯（1926～1998）(第33頁)- 第一節 前言——「國、家、宗教」的信仰觀(第33頁)
- 第二節 開明家族式的傳道人(第36頁)
- 第三節 成長經驗與宗教氣息(第41頁)
- 第四節 結論——本色化的宗教觀(第44頁)
第四章 從「苦諦」到「苦難神學」——李喬（1934～）(第47頁)- 第一節 前言——流淚撒種收割痛苦(第47頁)
- 第二節 佛理／心理的感通(第49頁)
- 第三節 情理／天理的弔詭(第52頁)
- 第四節 反抗意識與信仰的轉向(第57頁)
- 第五節 結論——文化批判與台灣神學的期望(第59頁)
第五章 人道主義的信徒——陳映真（1937～2016）(第63頁)- 第一節 前言——民族與人道的優先(第63頁)
- 第二節 頹敗意識的宗教修辭(第67頁)
- 第三節 結論——內在批判朝社會的轉向(第72頁)
第六章 東方寓言的宗教理趣——東方白（1938～）(第75頁)- 第一節 寓言的宗教祈向(第75頁)
- 第二節 違反教義與道德取向的矛盾(第81頁)
第七章 孤獨的膜拜者——七等生（1939～）(第85頁)- 第一節 前言——時代的例外(第85頁)
- 第二節 情愛辯證(第93頁)
- 第三節 原始與自由的道德觀(第106頁)
- 第四節 對超越者的態度(第112頁)
- 第五節 結論——膜拜孤獨與虛無(第123頁)
第八章 孤獨的愛智者——東年（1950～）(第125頁)- 第一節 前言——宗教哲學的思考趨向(第125頁)
- 第二節 悲觀鄉土論語暴力虛無的辯證(第130頁)
- 第三節 史觀中的無神論與流變觀(第137頁)
- 第四節 結論——愛的哲學及其內在問題(第143頁)
第九章 從宗教體驗看見社會異象的預言者——宗澤萊（1953～）(第147頁)- 第一節 前言——書寫與精神自療(第147頁)
- 第二節 民間宗教的批評(第151頁)
- 第三節 魔幻的宗教修辭(第154頁)
- 第四節 結論——聽預言的人(第161頁)
第十章 罪惡噴泉邊的永生者——王幼華（1956～）(第165頁)- 第一節 前言——文化病態與罪性象徵(第165頁)
- 第二節 民間信仰的批判與人物的宗教心理(第169頁)
- 第三節 結論——仰望救贖的人(第174頁)
第十一章 附論(第181頁)- 第一節 年輕比丘尼的畫像——姜貴（1908～1980）(第181頁)
- 第二節 受壓傷蘆葦的哀歌——許台英（1951～）(第185頁)
- 第三節 孤獨園中的佛弟子——林蒼鬱（1955～）(第191頁)
第十二章 結論(第199頁)- 第一節 小說家之宗教性關懷趨向說明(第199頁)
- 第二節 餘論(第200頁)
- 【附：小說家之宗教性關懷趨向類型表】(第201頁)
參考書目(第205頁)附錄 非愚即狂——台灣小說的瘋癲修辭(第225頁)- 壹、前言(第225頁)
- 貳、瘋癲修辭之作者圖譜(第230頁)
- 【附：小說家瘋癲修辭圖譜】(第255頁)
- 參、結論(第256頁)
|
您現在的位置：
電子書綜合教學
