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| 商品編號： | DCR9037 | |
| 商品名稱： | 特定時空環境下的詩禮之教:<<詩>>教體系的萌芽與定型, 分論篇 出版公司:國立臺灣師範大學出版中心 作者:林素英 類型:文學小說-詩詞 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 教體系的萌芽與定型
林素英
文學小說
詩詞
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特定時空環境下的詩禮之教:<<詩>>教體系的萌芽與定型, 分論篇 出版公司:國立臺灣師範大學出版中心 作者:林素英 類型:文學小說-詩詞 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：林素英
出版社：國立臺灣師範大學出版中心
出版年：2021
課程類型：文學小說>詩詞
檔案格式：PDF
ISBN：9789865624682
書籍簡介
孔子為何要說：「興於《詩》，立於禮，成於樂」？
又為何要對獨子伯魚說：「不學《詩》無以言，不學禮無以立」？
孔子以「思無邪」來概括《詩》，朱熹為何偏說〈國風〉多〈淫詩〉？──閱讀本書上編，可以讓你豁然開朗！
孔子說：「祭如在。」
請看──在宗廟祭禮的雅樂歌舞與齊聲頌讚中，祖先德澤依次浮現！從詩、禮、樂的交織融合，與會者已油然興發崇德報功的感人情懷！祭禮後的合族共食，更是凝聚族人情感的最佳時機！
君臣宴飲與其他鄉飲酒禮等活動，其詩、禮、樂，又如何融合？──閱讀本書中編，將可進一步理解！
地不愛寶！〈詩論〉問世了！
〈詩論〉趕忙向大家招手，解《詩》不能單憑《詩序》呀！還有我呢！別忘了：從周初到《詩序》的時代已有千年，滄海桑田早已多有變化！閱讀本書下編，將可稍窺以〈詩論〉為中介的《詩》教思想變遷一隅！
作者簡介
林素英
現職：國立臺灣師範大學國文學系兼任教授（2020年自台師大國文學系退休）
學歷：國立臺灣師範大學國文研究所博士
研究專長：禮學、經學、先秦學術思想、宋明理學、佛學
經歷：曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授
作者簡介：
臺灣省新北市人，1955年生，國立臺灣師範大學國文研究所博士，曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授，現任國立臺灣師範大學國文系所兼任教授教授。研究專長為禮學、經學、先秦學術思想、宋明理學、佛學。
章節
自序(第9頁)導論(第15頁)- 一、本書的研究緣起(第15頁)
- 二、本書的研究目的(第19頁)
- 三、本書的結構組織(第26頁)
- 四、本書的內容特點(第34頁)
上編：國風中的禮教思想(第37頁)- 壹、論二〈南〉詩的禮教思想(第39頁)
- 貳、論〈（邶鄘）衛風〉史事詩的禮教思想(第69頁)
- 叁、論〈（邶鄘）衛風〉男女情詩的禮教思想(第97頁)
- 肆、論〈（邶鄘）衛風〉夫婦詩的禮教思想(第121頁)
- 伍、論〈王風〉詩的禮教思想(第147頁)
- 陸、論〈鄭風〉詩的禮教思想(第173頁)
- 柒、論〈鄭風．溱洧〉的禮俗：兼論上巳節的由來與定型(第209頁)
- 捌、論〈齊風．南山〉組詩的禮教文明意義(第235頁)
中編：雅頌中的禮教思想(第261頁)- 壹、鄉飲酒禮中詩樂與禮相融的意義(第263頁)
- 貳、宴饗詩中的君臣互動關係：以偏重官方正禮形式者為例(第287頁)
- 叁、從立尸與燕尸之禮論周代祭祀的人文精神與教化意義：以〈絲衣〉組詩為例(第311頁)
- 肆、從農事祈報詩論周代祭祀的人文精神與教化意義：以〈思文〉組詩為例(第343頁)
下編：從〈詩論〉到《毛詩序》的詩禮教化思想變遷(第371頁)- 壹、從〈詩論〉到《毛詩序》的詩教思想轉化：以〈關雎〉組詩為例(第373頁)
- 貳、「禮制」與「民性」的關係：以〈孔子詩論〉的〈葛覃〉組詩為例(第407頁)
- 叁、從〈詩論〉到《毛詩序》的《詩》教思想發展：以〈皇矣〉組詩為例(第431頁)
- 結論與未來開展(第455頁)
徵引文獻(第467頁)
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