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| 商品編號： | DCR9397 | |
| 商品名稱： | 「備包有無, 本在於有」的氣論:以由經學而理學為範圍 出版公司:萬卷樓圖書 作者:王俊彥 類型:文學小說-文學評論 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 備包有無
本在於有
的氣論
萬卷樓圖書
王俊彥
文學小說
文學評論
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「備包有無, 本在於有」的氣論:以由經學而理學為範圍 出版公司:萬卷樓圖書 作者:王俊彥 類型:文學小說-文學評論 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：王俊彥
出版社：萬卷樓圖書股份有限公司
出版年：2021
課程類型：文學小說>文學評論
檔案格式：PDF
ISBN：9789864785476
書籍簡介
本書名為《「備包有無，本在於有」的氣論》，旨在說明一氣流行，通貫於有無兩間，無為有的根源，有為無的實體。論述重點在於無，強調氣有無限性、本體性。重點在於有，強調氣有具體性、多樣性。兩端貫通，為一整全的氣化宇宙。其中吳廷翰、徐三重、宋初性善惡混、儒學的氣論等篇，論述宋明理學重視本體層面的氣論。而郝敬、程瑤田、魏象樞等清代學者，論氣已有回歸漢唐經學重視實存層面的學風。作者也因此對氣論的關注，由理學回溯至漢唐經學的範圍。如《管子．內業》、許慎《說文解字》，下延至清代段玉裁、桂馥、朱駿聲注《說文解字》的氣論，仍與漢代許慎合拍。《禮記．樂記》、唐孔穎達《周易正義》等也屬於經學式的氣論。特別是唐代《周易正義》傳承漢代經學傳統外，復帶入無在有中，有為無之體貌的觀念，成為宋明氣論再轉為重視本體論述的關鍵。
作者簡介
王俊彥
男，臺北人。中國文化大學文學博士，現為中國文化大學中文系教授兼主任，著作有《劉蕺山之成學經過》、《胡五峰理學思想之研究》、《王廷相與明代氣學》、《元氣之外無太極：宋明清理學中的「氣論」研究》等，並發表學術論文數十篇。
章節
緒言(第b1頁)壹 清代《說文解字》一書的氣論──以段玉裁、桂馥、朱駿聲三家注為範圍(第1頁)- 一 前言(第1頁)
- 二 元、氣、天、地(第2頁)
- 三 陰陽、五行(第6頁)
- 四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪(第11頁)
- 五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北(第15頁)
- 六 神、魂、精、魄(第19頁)
- 七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻(第22頁)
- 八 結語(第26頁)
貳 唐孔穎達《周易注疏》的氣論(第27頁)- 一 前言(第27頁)
- 二 運機布度，其氣轉易(第28頁)
- 三 易理備包有無，本在於有(第49頁)
- 四 神：有之用極，無之功顯(第53頁)
- 五 有從無而生，形由道而立(第57頁)
- 六 乾是陽剛，坤是陰柔(第60頁)
- 七 六爻之位，依時而成(第64頁)
- 八 幾者離無入有，漸是物之徐動(第67頁)
- 九 正定物之性命，天地以靜為心(第71頁)
- 十 結語(第75頁)
參 《禮記．樂記》「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」──由氣論視角檢視此語的發展的分化(第77頁)- 一 前言(第77頁)
- 二 唐．孔穎達之《禮記》、《中庸》疏解(第77頁)
- 三 宋代理氣論(第80頁)
- 四 明清氣本論(第85頁)
- 五 明清心氣是一論(第89頁)
- 六 復歸漢代(第93頁)
- 七 結語(第95頁)
肆 《管子．內業》的氣論(第97頁)- 一 前言(第97頁)
- 二 道(第99頁)
- 三 神、精(第104頁)
- 四 性、心(第108頁)
- 五 結語(第113頁)
伍 儒學的氣論(第115頁)- 一 前言(第115頁)
- 二 春秋時期(第117頁)
- 三 戰國時期(第119頁)
- 四 漢代董仲舒(第125頁)
- 五 唐代孔穎達《五經正義》(第127頁)
- 六 宋明清(第130頁)
- 七 結語(第139頁)
陸 許慎《說文解字》的氣論(第141頁)- 一 前言(第141頁)
- 二 元、氣、天、地(第141頁)
- 三 陰陽、五行(第144頁)
- 四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪(第148頁)
- 五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北(第151頁)
- 六 神、魂、精、魄(第154頁)
- 七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻(第156頁)
- 八 結語(第158頁)
柒 清代理學家魏象樞的學術思想(第161頁)- 二 五倫之外無道(第161頁)
- 一 前言(第161頁)
- 三 天命之性本一(第164頁)
- 四 天下無不一之心(第167頁)
- 五 結語(第169頁)
捌 宋初「性善論」與「性善惡混」說的演進過程與分別(第171頁)- 一 前言(第171頁)
- 二 論辯的發展(第171頁)
- 三 朱子前的內聖派(第175頁)
- 四 朱子前外王派(第180頁)
- 五 結語(第185頁)
玖 程瑤田《論學小記》氣之性情觀(第187頁)- 一 前言(第187頁)
- 二 氣即道(第188頁)
- 三 元妙即道(第189頁)
- 四 形質氣之性善(第191頁)
- 五 性有清濁(第192頁)
- 六 性由情見(第193頁)
- 七 相移以習，性則相近(第195頁)
- 八 情善與意或惡(第196頁)
- 九 誠其情之意(第199頁)
- 十 結語(第200頁)
拾 郝敬《時習新知》的氣本論──太虛人身一貫的素位之學(第203頁)- 一 前言(第203頁)
- 二 太虛生人(第204頁)
- 三 天地只一氣(第206頁)
- 四 理就氣上會出(第208頁)
- 五 天地之間，一動一靜(第212頁)
- 六 理氣一而性善(第214頁)
- 七 人心各函太虛(第217頁)
- 八 氣貫神、精、魄、形(第220頁)
- 九 微因顯見、即用即體(第223頁)
- 十 素位之學(第226頁)
- 十一 結語(第228頁)
拾壹 張載「西銘」與墨子「兼愛」的同與異(第231頁)- 一 前言(第231頁)
- 二 以天志為體(第232頁)
- 三 義貫通體與用(第236頁)
- 四 兼愛以用言(第241頁)
- 五 理一分殊的西銘(第245頁)
- 六 結語(第250頁)
拾貳 徐三重《信古餘論》之理氣論(第253頁)- 一 前言(第253頁)
- 二 太極與陰陽、五行(第254頁)
- 三 道(第261頁)
- 四 理(第266頁)
- 五 性(第272頁)
- 六 心(第279頁)
- 七 結語(第284頁)
拾參 吳廷翰的格物致知論(第287頁)- 一 前言(第287頁)
- 二 明明德、親民、至善(第288頁)
- 三 格物(第291頁)
- 四 致知(第297頁)
- 五 慎獨(第303頁)
- 六 知行(第306頁)
- 七 德行之知(第310頁)
- 八 一貫(第313頁)
- 九 尊德性道問學(第314頁)
- 十 結語(第317頁)
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