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| 商品編號： | DCS1392 | |
| 商品名稱： | MPA三嘆:向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬 出版公司:書林出版紅螞蟻圖書經銷代理 作者:鍾明德 類型:藝術設計-戲劇電影 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | MPA三嘆
鍾明德
藝術設計
戲劇電影
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MPA三嘆:向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬 出版公司:書林出版紅螞蟻圖書經銷代理 作者:鍾明德 類型:藝術設計-戲劇電影 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：鍾明德
出版社：書林出版 紅螞蟻圖書經銷代理
出版年：2018
課程類型：藝術設計>戲劇電影
檔案格式：PDF
ISBN：9789574457656
書籍簡介
《MPA三嘆：向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬》是鍾明德教授對史坦尼斯拉夫斯基、葛羅托斯基和所有「身體行動方法」（MPA: Method of Physical Actions）實踐者的頌歌。匯集了探索、研究史氏MPA的精粹，也收錄了他多年溯源技術的體現實踐（embodied practice）經驗及敏銳的田野觀察與分析，透過參與賽夏族的「矮靈祭」體驗到了「動靜合一」或「動即靜」的經驗，並親自涉獵各種身體行動方法（或者「溯源技術」、「藝乘工具」）如白沙屯媽祖進香、雲南景頗族的「目瑙縱歌」祭儀、禪修、泛唱、靜坐等等，嘗試找到返回「動即靜」的路徑，開啟了MPA在台灣的新頁。
本書特色
1. 深刻闡釋史坦尼斯拉夫斯基表演體系。
2. 藉由參與海內外著名祭儀與各種身體行動方法，提出對MPA的全新解讀。
3. 適用於導演、演員、戲劇研究者，以及戲劇科系的教師與學生。
作者簡介
作者簡介
鍾明德
紐約大學戲劇博士，國立臺北藝術大學戲劇學系教授，著述有《台灣小劇場運動史：尋找另類美學與政治》（2018）、《藝乘三部曲︰覺性如何圓滿？》（2013）、《從貧窮劇場到藝乘：薪傳葛羅托斯基》（2007）《OM︰泛唱作為藝乘》（2007）、《神聖的藝術：葛羅托斯基的創作方法》（2001）、《舞道：劉紹爐的舞蹈路徑與方法》（1999）、《繼續前衛：尋找整體藝術及當代台北文化》（1997）、《現代戲劇講座：從寫實主義到後現代主義》（1995）、《補天：麵包傀儡劇場在台灣》（1994）、《在後現代主義的雜音中》（1989）、《紐約檔案》（1989）、《從馬哈╱薩德到馬哈台北》（1988）等書。
章節
▍ 推薦序 ▍ 鍾氏寶典：劇場大師的藝乘三探再三嘆／邱坤良(第13頁)▍ 推薦序 ▍ 如是我聞，有為者亦若是／蘇子中(第17頁)▍ 自序 ▍ 為有源頭活水來(第23頁)表錄(第33頁)圖錄(第34頁)▍ 第一章 ▍ 史坦尼斯拉夫斯基的「身體行動方法」再探(第37頁)- 一、不忍見 MPA 就此淪落於故紙堆中(第39頁)
- 二、史氏的「體系」從他的「台上頓悟」開始(第45頁)
- 三、從 MPA 的視角重看「體系」(第53頁)
▍ 第二章 ▍ 意／Impulse 的鍛鍊：三探史坦尼斯拉夫斯基的「身體行動方法」 (第61頁)- 一、身體行動方法（MPA）就是「意的鍛鍊」？(第62頁)
- 二、知情意三位演奏大師(第64頁)
- 三、科學難以掌握「體系」的高度(第68頁)
- 四、史氏的「知 → 情 → 意」三種研究(第74頁)
- 五、葛氏的 MPA 就是要鍛鍊「意／Impulse」(第81頁)
- 六、經由「意的鍛鍊」我們可以觸及造物之初(第89頁)
▍ 第三章 ▍ 論 “ Presence ” 和演員的「存在感」：我們扮演以進入濕婆的狀態 (第93頁)- 一、“ Presence ” 就是「功夫」？(第94頁)
- 二、英語文化中的 “ Presence ”(第99頁)
- 三、從物質的到形而上的 “ Presence ”(第106頁)
- 四、卡瑞莉出神入化的 “ Presence ”(第110頁)
- 五、茱蒂絲的秘密就是沒有秘密(第120頁)
▍ 第四章 ▍ 一個萬人參與演出的「溯源劇場」：目瑙縱歌的身體行動方法研究(第127頁)- 一、溯源劇場中的 MPA（身體行動方法）(第131頁)
- 二、撫今追昔的溯源劇場是為了民族的未來(第137頁)
- 三、溯源 ――「存有的轉化」―― 是目瑙縱歌的潛主題(第143頁)
- 四、用走舞 ―― 力量的走路 ―― 才能溯回源頭？(第150頁)
▍ 第五章 ▍ 轉化（Transformation）經驗的生產與詮釋︰白沙屯媽祖徒步進香的身體行動方法研究(第155頁)- 一、轉化乃許多儀式高度渴望的目標(第158頁)
- 二、首先，甚麼是「轉化」?(第162頁)
- 三、白沙屯媽祖徒步進香路上的「中介」與「合一」(第169頁)
- 四、儀式的客觀性、垂直性和身體行動方法(第178頁)
- 五、媽祖婆，為什麼我們要這麼辛苦地行走？(第184頁)
- 六、丹田走路作為一種身體行動方法(第191頁)
▍ 第六章 ▍ 從藝乘到身體劇場：陶冶提供了一個討論「垂直性」（Verticality）的空間(第199頁)- 一、而我非常願意的浪費生命看他們就這樣的永遠不停的蠕動下去(第199頁)
- 二、《6》這一片身體行動所締造的風景（不是風景畫），無法被化約為它自身以外的任何東西(第202頁)
- 三、這種自然性就像一台攝影機，在記錄一片草原一年的狀況一樣(第205頁)
- 四、他們跳那些不斷重複的旋轉大小動作，會很容易進入一種「出神」的喜悅狀態。好的編舞要讓舞者跳進這種喜悅的漩渦裡頭(第212頁)
- 五、戰士在那身體和本質交融的短暫時期，即應趁機掌握到他的過程。融入過程，身體將不再抗拒，幾近乎透明。一切沐浴在光明之中，清楚確實(第222頁)
- 六、謝誌 ―― 當然，我絕對不想將史、葛二氏硬套在陶冶頭上(第228頁)
▍ 附錄 ▍(第231頁)- A、表演者／葛羅托斯基 原著，鍾明德 中譯(第231頁)
- B、從劇團到藝乘／葛羅托斯基 原著，鍾明德 中譯 (第239頁)
- C、三訪 MPA：尋找失落的「本質」／受訪者：鍾明德，訪談者：林佑貞(第261頁)
引用書目(第287頁)
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