藝乘三部曲:覺性如何圓滿出版公司:國立臺北藝術大學作者:鍾明德類型:藝術設計-藝術美學 PDF電子書繁體中文版


商品編號：	DCS2372

商品名稱：	藝乘三部曲:覺性如何圓滿出版公司:國立臺北藝術大學作者:鍾明德類型:藝術設計-藝術美學 PDF電子書繁體中文版

語系版本：	PDF電子書繁體中文版

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更新日期：	2026-05-01

光碟片數：	1片CD光碟

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熱門標籤：	國立臺北藝術大學鍾明德藝術設計藝術美學

藝乘三部曲:覺性如何圓滿出版公司:國立臺北藝術大學作者:鍾明德類型:藝術設計-藝術美學 PDF電子書繁體中文版

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：鍾明德
出版社：國立臺北藝術大學
出版年：2014
課程類型：藝術設計>藝術美學
檔案格式：PDF

書籍簡介
在這裡，表演者 (Performer) 就是行者，行動中人，修行人，譬如教士、戰士或智者。葛羅托斯基的〈表演者〉這篇宣言，乃至整個「藝乘」，其宗旨可以古儒橫渠先生的四句真言來覆頌︰一、為天地立心︰這個心就是「覺性」，六祖慧能說的「自性」，《奧義書》上說的「旁觀的鳥」，亦即藏密或多瑪斯福音所傳的「動即靜」。二、為生民立命︰命就是「過程」，從不知不覺地活著──其特徵即自以為是「醒著」──到中夜覺寤的過程。你的行住坐臥不要違背這個「過程」，有一天就會真的醒過來。三、為往聖繼絕學︰對葛氏而言，往聖就是史坦尼斯拉夫斯基、拉曼拿尊者、孟買大君、愛克哈特等等。他們都在自己的時空場域宣說︰醒來。然而，道成之後也多成了絕學。四、為萬世開太平︰什麼萬世？什麼太平？啊，當下（「覺性」）即是，你就是 (That Thou Art)！當然，《藝乘三部曲︰覺性如何圓滿？》這本小書不是為古人加註，而是以藝乘核心的「身體行動方法」 (Method of Physical Actions) 來劍及履及，教現實成為理想，理念化作實相。

章節

自序對牆唱歌，門會聽到(第5頁)

誌謝你我相遇是種恩寵(第9頁)

圖錄(第13頁)

表錄(第14頁)

第一部曲從「動即靜」的源頭出發回去：一個受葛羅托斯基啟發的「藝乘」研究(第15頁)

一、矮靈祭中的「不動之動」體驗(第20頁)
二、每一首祭歌都是回家的道路(第36頁)
三、終於回到了「動即靜」：弔詭的是，必須「動靜分明」(第49頁)
四、結論：要注意，總要儆醒(第60頁)

第二部曲這是種出神的技術︰史坦尼斯拉夫斯基和葛羅托斯基的演員訓練之被遺忘的核心(第63頁)

一、這是種「出神」（trance）的技術(第70頁)
二、史氏的「體系」也讓演員出神？(第85頁)
三、被壓抑的瑜珈元素和難以定義的「活角色的生」(第96頁)
四、站在正念的高崗上(第103頁)

第三部曲從精神性探索的角度看葛羅托斯基未完成的「藝乘」大業：覺性如何圓滿？(第111頁)

一、對葛羅托斯基而言，知識是一種做(第115頁)
二、葛氏一生的探索都是精神性的(第120頁)
三、葛氏的開悟經驗：這種覺（ㄐㄧㄠˋ ）醒就是覺（ㄐㄩㄝˊ ）醒(第126頁)
四、葛羅托斯基找到了：我與我（I-I）與覺性圓滿(第130頁)
五、不熄的尾聲：正念做為藝乘(第135頁)

附錄A Pasibutbut 是個上達天聽的工具，一架頂天立地的雅各天梯：接著葛羅托斯基說「藝乘」(第141頁)

一、「藝乘」像一個昇降籃(第146頁)
二、Pasibutbut 原是個上達天聽的儀式中的聖歌(第153頁)
三、Pasibutbut 做為一個傳統祭歌的演唱方式和主要特色(第159頁)
四、Pasibutbut 做為一個藝乘工具(第169頁)
五、Bisosilin，圓融的合聲和動即靜(第176頁)

附錄B 呼麥：泛音詠唱做為藝乘(第189頁)

一、人人皆有泛音(第192頁)
二、呼麥西奇卡基拉(第195頁)
三、唱出「另一種真實」之光(第197頁)

引用書目(第201頁)

跋從不得不寫到自動書寫︰「論文寫作」做為一種「身體行動方法」(第213頁)

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