Cuclass 線上課程劉君祖《管子》從易經解管子40堂永久課程講師:劉君祖影音教學中文發音繁體中文版(3DVD)


商品編號：	DCU0368-3

商品名稱：	Cuclass 線上課程劉君祖《管子》從易經解管子40堂永久課程講師:劉君祖影音教學中文發音繁體中文版(3DVD)

語系版本：	中文發音繁體中文版

運行平台：	官方原版畫質MP4檔,沒有任何平台限制,終身使用

更新日期：	2026-05-20

光碟片數：	3片DVD光碟

銷售價格：	$700元

熱門標籤：	永久課程劉君祖 Cuclass

Cuclass 線上課程劉君祖《管子》從易經解管子40堂永久課程講師:劉君祖影音教學中文發音繁體中文版(3DVD)

內容說明:

(本課程購買後，在cuclass雲上課網站營運期間，可無限次數觀看)
《管子》從易經解管子
《管子》雖非管子所著，但可體現管仲的主要思想。
孔子特別讚賞管子，以管子為儒家，《論語》中有言：「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。
如其仁,如其仁。
」管子之德不同於匹夫匹婦的小誠小信，包含治國安邦的大智慧，對中國政治思想和實踐有重要影響。
毓老師認為《管子》，道約言要，曉合經義。
《管子．內業》篇的主題，是如何探求生命之源，以達致長壽。
長壽的唯一途徑，是修練人心最深處的清氣，與道合一。
〈內業〉秉承氣化宇宙論，相信個人可以從宇宙源源不絕所供給之氣，不斷將新氣引入其生命。
「心」不僅是精純之氣的所在，更是智慧的源生地；人必須去除心中的情緒思慮，心才可以容納精氣《管子．心術上》主張修養內心，與「道」合一，說「虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處」，借用降神的語言，說明內心的求道得道。
「神將入舍」的「神」，不是鬼神，而是內心修養得來的「精神」
劉君祖老師講【管子】第九堂課現場上課實況請點入看影片
《管子》一書並非管仲所作，而是闡述管仲的主張，記錄管仲的思想和言行而成書，並非一人之筆，亦非一時之書。
管仲名夷吾，字仲，齊桓公尊為仲父，約生於西元前七二五年，卒於西元前六四五年。
春秋齊國潁上人（今安徽省潁上縣），相齊桓公，綱舉四維（禮義廉恥），大力推行富國強兵政策、尊周室、攘夷狄、九合諸侯，一匡天下，深得孔子的稱讚，《論語．憲問》孔子對子貢說：「管仲輔佐齊桓公，為諸侯的盟主，整頓天下，沒有管仲的功勞，我們恐怕已經成為夷狄了。
」《管子》的養生思想，主要見於〈心術上〉、〈心術下〉、〈心白〉、〈內業〉四篇，此四篇表現戰國的黃老思想。
黃老思想的核心
是「道」，道是老莊的形上本體，「四篇」的道雖皆由老莊之道而來，但其內涵實為物質性的精氣，《管子》的養生工夫，可謂精氣養心術，以道貫通治心與治國。
一、道
（一）道在天地之間
道在天地之間，是天地萬物的本源，與人共處，凡人不易體會道的境界，因為太多的嗜欲，讓人難於契合道。
然而只要消除嗜欲，清除不潔淨的欲念，內心虛靜，就能體會道的神妙境界，唯有養生的聖人能夠虛靜。
換言之，養生的工夫是摒除嗜欲，使內心清明通達，不被情欲蒙蔽，即可虛靜專一，卓然超越，獨立於世俗之上，不為物累，不為情傷，清明不昧，臻於道的神妙境界。
因此，〈心術上〉說：修養內心最好的方法是虛靜。
虛靜是毫無保留的摒棄智巧，內心無求、無設、無慮1，回歸無為清靜的境界。
（二）道滿天下
《管子》強調道滿天下，普遍存在於天地萬物，只是一般人不能體悟道的神妙。
其實，只要內心寧靜，即可悟道，彰顯靈明之心，感官就能寧靜，因此，養生的工夫在內心，也就是養心重於養形。
聖人養生，保持內心的安靜，不為萬物所役使，施恩於人，能使國家安定，百姓順從。
因此，所謂道，周全而精密，寬廣而舒適，堅定而牢固。
只要堅守善念而不捨棄，消除惡念，革除輕浮，領悟善道，即有完美的道德心靈，並以善氣待人，彼此和善，親如兄弟；反之，以惡氣待人，人與人之間，彼此仇恨。
這種善氣或惡氣的表現，是心氣的顯露。
所以說獎賞不足以勸善，刑罰不足以懲罰過錯，惟有修養內心的虛靜，修心養氣，天下便能安和。
（三）萬物以生，萬物以成，命之曰道道是生命的主宰，然而，一般
人往往無法修持虛靜而不能得道。
只要修養內心，虛靜靈明，便可得道。
須知，道是陶冶心性，端正言行的準繩，更是生死的法則，萬物因道而生，成長、茁壯；失道即死，得道即生。
（四）虛無、無形謂之道
虛靜無為稱為道；化育萬物稱為德；君臣、父子及人與人之間的人倫關係稱為義；尊卑之間有謙讓、貴賤之間有差等、親疏之間有分別，稱為禮；堅守同一原則，規定刑責懲罰，稱為法。
〈心術上〉又說：天道是自然無形的客觀規律。
因此，自然無為稱為道，德是得道，體悟天道。
義者宜也，行事得宜；禮是根據人情，依循合宜的道理所制定的禮節制度，因此，所謂禮，就是有理，理是以名分、位階彰顯義的意旨。
所以，禮出於義，義出於理，理合乎時宜。
法是規範社會行為的條文，凡事要依法而行，法是依據權衡利弊得失來制定，而權衡利弊得失要依據「道」這個總源頭（原則）2。
（五）憂悲喜怒，道乃無處，靜則得道，躁則失道《管子．內業》強調人的生命，有賴於內心的舒暢歡樂，憂愁使人失去正常的規律，憤怒使人失
去理性的思考。
憂愁悲傷、大喜大怒，使人無法得道。
愛欲的妄念應當休止，邪亂的思想應當修正。
不被物欲引誘，幸福將自然來歸，道將自然降臨。
換言之，虛靜可以得道，躁亂則失道。
內心能夠虛靜，就是得道之人，道自然穩定。
得道之人，清靜節欲，萬事萬物不能為害。
二、精氣
《管子》的道，是天地萬物的本源，內涵「精氣」。
何謂精氣？王充《論衡．論死》認為人的生死是由於精氣的聚散，人之所以有生命，是由於有精氣的聚合。
所謂人的精氣，就是人的氣血，氣血流通，保持精氣。
人死氣血乾枯，精氣消散，形體腐朽3。
（一）凡物之精，比則為生，下生五穀，上為列星《管子．內業》認為人物的生命，是由宇宙的精氣結合而化生。
此種精氣，在地上生成五穀，在天上化為繁星天體，漂流在天地之間，稱為鬼神。
能夠把精氣保養在內心的人，稱為成德而有智慧的聖人。
聖人是修養內心達到最高境界的人，這種修養工夫，包括養心和養氣。
養心要守敬，調節情感欲望；養氣要寶精，靜意敬慎。
養心和養氣，合稱養生，養生之道要持「和」守「中」，節制飲食、情欲，所謂修心靜音、心靜氣理，乃可得道，得道者，稱為聖人。
聖人可以把精氣的作用發揮到極致，〈內業〉中所謂「摶氣如神」4，就是意志專注、內心專一、言行端正。
能夠專一精誠、獨立思考，可以預知吉凶禍福，這種印證吉凶禍福的工夫，並非鬼神超自然的力量，而是聖人與時變而不化的精神境界，也是精氣的功用。
（二）有氣則生，無氣則死
《管子．樞言》說：「有氣就有生命，沒有氣就會死亡，生命有賴於氣。
」值得注意的是，「有氣則生，無氣則死」，近似《莊子．知北遊》「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死」的氣化思想。
王充也認為萬物都由氣所構成，天地也是氣。
《論衡．齊世》所謂「萬物之生，俱得一氣。
」5只是，人的稟氣是最好的精氣，這種精氣可以充實形體，使人成為萬物之靈。
（三）凡人之生，天出其精，地出其形
《管子．內業》認為人的生命，是由上天給予精氣，大地供給形體，兩者結合而成為人。
兩者和諧結合，就有生命，兩者不和諧結合，就沒有生命。
同樣道理，養生（心）之道，以平和中正藏於胸中，內心充滿和諧，能夠長壽，消除過度的忿怒，節制五種情欲，包括：目欲美色、耳欲淫聲、鼻欲香味，口欲珍味、心欲佚樂。
去除大喜大怒，不因感觸外物而生大喜大怒，內心即有平和中正的胸懷。
因為人的長壽性命，有賴於平和中正的心胸，只因喜怒憂患而失去平和中正之心6。
如何治心、養心？〈內業〉主張以詩歌節制忿怒，以音樂排遣煩憂，以禮義約束佚樂。
遵守禮義的方法是外貌恭敬、言行謹慎；保持恭敬謹慎的方法是內心虛靜。
能夠內心虛靜、外貌恭敬、言行謹慎，即可恢復平和中正的本性，心性也將大為穩固安定，不因外物而大喜大怒、煩惱憂慮，可以延年益壽，享有天年。
（四）精存自生，其外安榮
《管子》強調精氣存於體內，形體自然富有生氣，外貌自然富有光澤，四肢強健，九竅通順，內心健全，沒有迷惑，不遭天災，不遇人禍，如此養生，稱為聖人。
人能正心虛靜，便能滋潤皮膚，
耳聰目明，筋骨強健，頂天立地。
涵養恭敬謹慎而沒有過失，不斷修養品德，發揮養氣存精的功用，稱為「內得」，內心有所得，充實而有光輝。
然而，一般人往往不能反求諸己，向外逐物，追求物欲，這種滿足物欲的養生是錯誤的。
換言之，存養精氣的養生方法，是正心靜意、恭敬謹慎、反躬內省。
只要敬慎地清除內心的妄念，精氣神自然存在於自身，淨化心思、平息妄念、潔心去欲、嚴肅外貌、內心敬畏，精氣便會安定，涵養精氣而不捨棄，耳目視聽就不會迷惑，內心就沒有妄念。
三、以靜為宗，以靜養心
（一）天主正，地主平，人主安靜
《管子．內業》強調天以公正不偏為規律，地以均平無私為規律，人以安定寧靜為法則。
春夏秋冬是天的時令；山陵川谷是地的資源；喜怒予取是人的欲望。
只有聖人能夠順應變化，不受時令的影響，能適應時空變遷，而本心不變。
能公正、能寧靜，然後才能安定7。
內心安定，就能耳目聰明、形體強健。
因此，〈白心〉認為養心的常道要以虛靜為根本，以適時為合宜，以中正而無偏倚為準則，虛靜、適時、中正三者和諧一致，就能長久養心。
不合這個養心的法則，將會傷害身心的健康。
最重要的養心工夫是遵循天道，天地以正平為法則，其次則是順應人心，人心以虛靜安定為本性，這是養心之道，養心就是養生。
（二）心之在體，君之位，靜乃自得
《管子．心術上》說：心在人的身體，猶如國君的地位8，九竅（眼、耳、口、鼻、大小便處等）各具功能作用，如同百官各司其職。
心境如果虛靜中正，九竅就能遵循常道；內心如果充滿嗜欲，眼睛會看不見顏色，耳朵會聽不到聲音，鼻子會聞不出味道。
所以說：心的作用是虛靜無為而管理九竅，因而稱為國君。
心如果妄動，將會失去主宰的地位；如能消除嗜欲而虛靜，則能不妄動而與道合一，所謂動則失位，靜乃自得。
因此，內心能夠保持中正虛靜的人，身體也會健康。
常保中正虛靜之心，言行必將純潔、道德與日俱新。
這種真誠不欺是不可隱匿的，必然顯現「善氣迎人」的容貌與神情，善氣待人，人與人親如兄弟；反之，沒有中正虛靜之心，必將顯現「惡氣迎人」的態度，惡氣待人，彼此仇恨，害人害己，身心不寧。
（三）凡心之形，和乃自成，勿煩勿亂
《管子．內業》認為人的本心，自然充實，自然生成，自然圓滿。
人會失去本心自性，必然是因為憂、樂、喜、怒、嗜欲、好利的干擾。
如能去除憂、樂、喜、怒、嗜、欲、好利，本心又會回歸平正虛靜。
本心是以安寧、虛靜為自性，不要煩躁、不要擾亂，本心自然和諧圓滿。
因此，養心之道，要內外兼修，內心堅守虛靜，外在行為端正，不因外物擾亂感官視聽，感官視聽不會迷惑內心，所謂「耳目不淫，心無他圖。
」稱為「心有所得」。

課程內容:

001_管子1.mp4
002_管子2.mp4
003_管子3.mp4
004_管子4.mp4
005_01《管子》從易經解管子.mp4
006_02《管子》從易經解管子.mp4
007_03《管子》從易經解管子.mp4
008_04《管子》從易經解管子.mp4
009_05《管子》從易經解管子.mp4
010_06《管子》從易經解管子.mp4
011_07《管子》從易經解管子.mp4
012_08《管子》從易經解管子.mp4
013_09《管子》從易經解管子.mp4
014_10《管子》從易經解管子.mp4
015_11《管子》從易經解管子.mp4
016_12《管子》從易經解管子.mp4
017_13《管子》從易經解管子.mp4
018_14《管子》從易經解管子.mp4
019_15《管子》從易經解管子.mp4
020_16《管子》從易經解管子.mp4
021_17《管子》從易經解管子.mp4
022_18《管子》從易經解管子.mp4
023_19《管子》從易經解管子.mp4
024_20《管子》從易經解管子.mp4
025_21《管子》從易經解管子.mp4
026_22《管子》從易經解管子.mp4
027_23《管子》從易經解管子.mp4
028_24《管子》從易經解管子.mp4
029_25《管子》從易經解管子.mp4
030_26《管子》從易經解管子.mp4
031_27《管子》從易經解管子.mp4
032_28《管子》從易經解管子.mp4
033_29《管子》從易經解管子.mp4
034_30《管子》從易經解管子.mp4
035_31《管子》從易經解管子.mp4
036_32《管子》從易經解管子.mp4
037_33《管子》從易經解管子.mp4
038_34《管子》從易經解管子.mp4
039_35《管子》從易經解管子.mp4
040_36《管子》從易經解管子.mp4
041_37《管子》從易經解管子.mp4
042_38《管子》從易經解管子.mp4
043_39《管子》從易經解管子.mp4
044_40《管子》從易經解管子.mp4

站內搜索

請輸入軟體名稱或編號

購物車

熱門關鍵字

OKBOM		視覺設計
繪畫		先修課
劉君祖		Cuclass
永久課程		攝影後製
音樂製作		設計工坊
空間設計		遊戲動畫
邱貴揚		阿樂
蔣勳		莊孟昀
詹京龍		鄧婕
羅佳敏		陳世昌
細說紅樓夢		楊龍威
3D設計		于佳琳
皇家西洋棋		洪興政
黃偉銨		葉繁晟
Photoshop		邱品森