Cuclass 線上課程劉君祖【論語】 80堂課 100小時永久課程講師:劉君祖影音教學中文發音繁體中文版(11DVD版)


商品編號：	DCU0377-11

商品名稱：	Cuclass 線上課程劉君祖【論語】 80堂課 100小時永久課程講師:劉君祖影音教學中文發音繁體中文版(11DVD版)

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更新日期：	2026-05-20

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Cuclass 線上課程劉君祖【論語】 80堂課 100小時永久課程講師:劉君祖影音教學中文發音繁體中文版(11DVD版)

內容說明:

【時習之樂：永遠的論語】論語80堂100小時課程..上字幕進度已進行到編號49...一次讀懂四書..在論語的課程中1-70是論語..71-75是大學..76-80是中庸.畢生70年所學傾囊相授《論語》可算是中國第一書，華人社會從孩提起就受其深刻影響，七歲讀論語，七十歲還得讀論語，其言情味雋永，歷久彌新。
過去舊社會的科舉考試崇尚之，近代新文化的浪潮忽略之，當代及未來人類安心立命又復探究之，然而《論語》的真相大多數人依舊未明。
中華文化的根底在四書五經，不通五經，不會真正了解四書所言為何，論語為四書之魂，多因機觸發自然流露之語，而其思想淵源在五經中有其嚴密的理論體系，一旦清楚掌握，便可豁然貫通
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劉君祖講論語第一堂課-1現場影片劉君祖講論語第一堂課-2現場影片點入看影片
謙謙君子劉君祖老師簡介影片點入看影片
【跟劉君祖老師學論語】高雄學員陳亦蒼
《論語》是一部什麼樣的書？就普遍的認知而言，我們都知道它是一部「語錄體」，是由「孔子的弟子、再傳弟子及時人」所編錄而成，但是正是因為《論語》是一部語錄體，所以它並不像《孟子》、《莊子》、《韓非子》……等長篇的散文一般，可以從文章的架構和文句中，去比較、去思考作者要告訴我們的觀念。
《論語》之所以難懂，或是後代各家注本對《論語》有許多不同的解釋，都是因為《論語》中的每一句話，都可能被某一個時代，加上其特殊的文化認知，而有不一樣的解釋，許多人都認為《論語》簡單易懂，但是卻忽略了在《論語》背後的「五經」文化。
若不懂五經，就不可能讀通《論語》，因為《論語》是在五經的文化背景下出現，若論「五經」，就不能不去接觸《易經》，《易經》是五經之首，其深奧難懂是無庸置疑，孔子和「五經」之間的關係密不可分，《論語》又是記載孔子言論的一部書籍，所以要讀通《論語》之前，必然是要了解「五經」的文化背景，要了解「五經」，也就要從《易經》入手。
劉君祖老師對《易經》有深厚的涵養，從對《易經》的了解將《論語》重新建構，試圖找出儒家的文化根源，透過《論語》的學習，我們不僅可以對儒家思想有更深刻的認識，也能有更不一樣的收穫。
舉例來說，在《論語‧學而篇》：子夏曰：「賢賢易色；侍父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
」歷來有幾種不同的說法，朱子言：「賢人之賢而易其好色之心」，「易」有替換的意思，而「賢」就是指賢人之意；但是清人‧宋翔鳳在《樸學齋札記》卻有不一樣的解釋，其言：「三代之學，皆明人倫。
『賢賢易色』，明夫婦之倫也。
」又言：「夫婦為人倫之始，故此文敘於事父母、事君之前。
」所以可以知道從「夫婦」開始，也才會有其他四倫的出現。
據上所言，究竟何解才是比較貼近《論語》所要呈現的想法呢？《中庸》言：「君子之道，造端乎夫婦」；孟子亦言：「男女居室，人之大倫也」（萬章上）；《易經‧繫辭上傳》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
」透過這些不同的證據中，我們可以大致推測，子夏的想法，極有可能是來自對《易經．序卦傳》的發揮，在《易經．序卦傳》中言：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。
夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。
恆者，久也。
」
透過對《易經．序卦傳》的了解，我們再看子夏之言，不覺得是脈絡相成的必然之理嗎？因此可以知道想要讀懂《論語》，若沒有和「五經」的文化背景相互印證，是不能真正了解《論語》的。
再如《論語‧學而》：子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
」這當中的「文」，就朱子的說法而言，是指「詩書六藝之文」，「行」字統上孝弟謹信愛眾親仁而言，可見孔門之學，「行」重於「知」。
朱子這樣的解釋，似乎看起來四平八穩，但是再看《論語‧八佾》：子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」這段文字中的「文」，又豈能只是當成是「詩書六藝之文」，據蔣伯潛先生所言，此處的「文」應是文物，指禮儀與典制等，但這樣的「文」發展到後來，是否會變成一昧的模仿，而沒有時代進步的意義和價值呢？這樣不就辜負了後代對孔子「聖之時者也」的稱譽了嗎？所以這裡的「文」到底真正的意義是什麼？就非常值得斟酌，非常值得思考了！
從《論語‧八佾》：子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」到《論語‧述而》：子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
」再到《論語‧陽貨》：公山弗擾以費畔，召，子欲往。
子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也﹖」子曰：「夫召我者而豈徒哉﹖如有用我者，吾其為東周乎﹖」
這些在不同篇章的孔子之言，其背後的意義和價值是如何呢？孔子是不是只是想恢復「周公」思想的「復古」者呢？劉老師在課堂上有了非常精要的分析。
在《論語》中，我們不知道孔子其言的背景、對象、時間、年紀，所以我們更難以知道孔子思想的變化，如果能夠有更全面的理解和認知，我們會發現儒家思想是進步的，我們會發現《論語》裡面有更多值得我們學習的思想，透過劉老師深刻的分析和講解，我重新認識了《論語》，透過劉老師的分析，我對五經以及《論語》的關係有不一樣的看法，如果沒有正確的導引，我相信我還是會認為《論語》不過是前人的骨頭，感謝劉老師精闢的分析和印證，讓我對儒家思想有了更不一樣的認識，也希望各位對儒家思想有興趣的同好們，不要錯失了這難得學習的機會！你會知道，這是值得的！
論語第一堂課現場上課實況
論語第二堂課現場上課實況
台?易?泰斗?君祖：
8??《??》，80?也?《??》
《易?》作?一本体?中?人最高智慧的古籍，凝聚中?古圣先?的智慧，其包?万象，博大精深，是中???文化、自然科?、哲?的理?基?，?子百家深受其影?。
在台?易??域，?君祖先生?疑是一位?足?重的泰斗?人物。
他?承台?一代“??宗?”?新??·毓鋆，遍?群?，?《易?》更是有??到的理解和深厚的造?。
他曾?任李登?的《易?》\"家教\"，????党政高?商界名流掀起一股??《易?》?潮，?股?气迄今不?。
?君祖??，?《易?》????很重要，生活???了，你才知道《易?》在?什么，?有??社?的挫折、??，懂可能就是文字上懂，等你???了你才真懂。
生活中充?了困惑、做?定的??，面?人生种种的??，在??的十字路口?怎么?？?君祖??，《易?》就像一??大的?据?，提供“??与答案”的模式，??人生中的各种??和??，它能???形?、?行分析，并?出建?。
?及很多人?《易?》的?解，?君祖先生??，?种?解并非?代?有，古已有之。
“《易?》一直是中?民族重要的思想和深厚的文化底?。
”
《易?》古老又新奇，?含?丰富的智慧。
那么，?部?籍究竟有何?特之?？?我?一同走近台?易?大??君祖，探索《易?》的?秘。
《易?》算是一?大?据?，可以??人生中遇到的形形色色的??、??，它?你??形式、分析、然后?你建?。
不管你?商、?政、?是?好自己的小民生活，都?碰到很多??，那它?形式的判?，不同的??有不同的解法，?是?期几千年?的??。
8??《??》 80?也?《??》
?
?什么那么多政商界名流?《易?》青?有加？
?君祖：台?很多各行各??《易?》并不是文史科系，可能?去也?接触?，但是他?常常在各行各???很久，所以?《易?》????很重要，生活???了，你才知道《易?》在?什么，?有??社?的挫折、??，他的懂可能就是文字上懂，不是真懂。
所以在社?上有????的企?家、官?，他?接触《易?》反而透，?不是空理?。
很多人可能年?就?了，但?了也不知道怎么回事，但在社?上遭遇很多挫折啊，你再看原?如此。
所以我?常常?8??《??》，80?也?《??》，因?你?有足?的??，你不知道《??》在?什么?西，等你???了你就懂了。
?
快?奏的?下，??如何去???？
?君祖：“十年?木，百年?人”，??典不能急功近利，不管是大?院校、民??院，?是?体??，引?入?是非常重要的社?教育形式。
中?的?典?有急功近利能??好的。
十几?人里面藏??虎，只要肯?心，那么肯定??花?果。
?
您?事易?研究四十多年，曾?在??了台?政界、商界、普通市民??易?的?潮。
那么在未?，先生在弘?易?与??方面有?划或期盼?？
?君祖：?然，?人投入的心力有限，??的?代，一方面可以借助技?的?用；另一方面可以借助?院的形式，大?正在成?中，大?民??院?些年如雨后春?般成立。
我?与大?易?界也有交流，我?奉元?院在北京、?北有好几??体?院建筑，也????展、?播。
?在中???上?，中?要在世界?期地?展，文化底?是非常重要的一部分。
你不可能完全跟??美走，何?他?自己也有很多??。
其?，我?上?世?就看出??大??，在?力?起?之后，?典是一定要复?的，它不是去复古，?“古?今用”好像有?呆，但就是??里面去找自己需要的?西，中??典里的文化特色就是民族基因一?，跟西方有?隔的，好?就是你用哪一招人家看不懂，如果你所有招式都是人家的，那你怎么跟它??，?是??力。

課程內容:

001_論語1-時習之樂_永恆的論語.mp4
002_論語2-時習之樂_永恆的論語.mp4
003_論語3-當年齊魯衣冠_顏回、子路。.mp4
004_論語4-當年齊魯衣冠_顏回、子路。.mp4
005_論語5-當年齊魯衣冠_子貢、冉求。.mp4
006_論語6-當年齊魯衣冠_子貢、冉求。.mp4
007_論語7-當年齊魯衣冠_曾參、有若。.mp4
008_論語8-當年齊魯衣冠_曾參、有若。.mp4
009_論語9-當年齊魯衣冠_子游、子夏、子張。.mp4
010_論語10-當年齊魯衣冠_子游、子夏、子張.mp4
011_論語11-當年齊魯衣冠_宰我、仲弓、樊遲.mp4
012_論語12-當年齊魯衣冠_宰我、仲弓、樊遲.mp4
013_論語13-當年齊魯衣冠_公冶長等其他諸生.mp4
014_論語14-當年齊魯衣冠_公冶長等其他諸生.mp4
015_論語15-內聖外王_為政以德。.mp4
016_論語16-內聖外王_為政以德。.mp4
017_論語17-孝為德本_鳴鶴在陰，其子和之。.mp4
018_論語18-孝為德本_鳴鶴在陰，其子和之。.mp4
019_論語19-禮儀三百_王假有廟。.mp4
020_論語20-禮儀三百_王假有廟。.mp4
021_論語21-仁為禮本_見天地之心。.mp4
022_論語22-仁為禮本_見天地之心。.mp4
023_論語23-各言爾志_獨行願也。.mp4
024_論語24-各言爾志_獨行願也。.mp4
025_論語25-汝為君子儒_大道之行。.mp4
026_論語26-汝為君子儒_大道之行。.mp4
027_論語27-汝為君子儒_不事王侯。.mp4
028_論語28-汝為君子儒_不事王侯。.mp4
029_論語29-述而不作_信受奉行。.mp4
030_論語30-述而不作_信受奉行。.mp4
031_論語31-游於藝_見龍在田。.mp4
032_論語32-游於藝_見龍在田。.mp4
033_論語33-詩書禮樂_易簡以成。.mp4
034_論語34-詩書禮樂_易簡以成。.mp4
035_論語35-詩書禮樂_興觀群怨。.mp4
036_論語36-詩書禮樂_興觀群怨。.mp4
037_論語37-詩書禮樂_刪訂贊修。.mp4
038_論語38-詩書禮樂_刪訂贊修。.mp4
039_論語39-文沒在茲_捨我其誰？.mp4
040_論語40-文沒在茲_捨我其誰？.mp4
041_論語41-待價而沽_含章可貞。.mp4
042_論語42-待價而沽_含章可貞。.mp4
043_論語43-未可與權_不可為典要。.mp4
044_論語44-未可與權_不可為典要。.mp4
045_論語45-未知生焉知死_游魂為變。.mp4
046_論語46-未知生焉知死_游魂為變。.mp4
047_論語47-片言折獄_哀矜勿喜。.mp4
048_論語48-片言折獄_哀矜勿喜。.mp4
049_論語49-風行草偃_觀民設教。.mp4
050_論語50-風行草偃_觀民設教。.mp4
051_論語51-父子相隱_以中直也。.mp4
052_論語52-父子相隱_以中直也。.mp4
053_論語53-一日心為恆_不占而已矣！.mp4
054_論語54-一日心為恆_不占而已矣！.mp4
055_論語55-有德者必有言_三不朽。.mp4
056_論語56-有德者必有言_三不朽。.mp4
057_論語57-知人論世_人焉廋哉？.mp4
058_論語58-知人論世_人焉廋哉？.mp4
059_論語59-知人論世_同人于野。.mp4
060_論語60-知人論世_同人于野。.mp4
061_論語61-君子上達_繼明四方。.mp4
062_論語62-君子上達_繼明四方。.mp4
063_論語63-思不出其位_六位時成。.mp4
064_論語64-思不出其位_六位時成。.mp4
065_論語65-有教無類_童蒙求我。.mp4
066_論語66-有教無類_童蒙求我。.mp4
067_論語67-人能弘道_神明變化。.mp4
068_論語68-人能弘道_神明變化。.mp4
069_論語69-均和無貧寡_懿文德。.mp4
070_論語70-均和無貧寡_懿文德。.mp4
071_論語71-敬畏天命_有隕自天。.mp4
072_論語72-敬畏天命_有隕自天。.mp4
073_論語73-似是而非_佛皮魔骨。.mp4
074_論語74-似是而非_佛皮魔骨。.mp4
075_論語75-狂歌笑孔丘_斯土斯民。.mp4
076_論語76-狂歌笑孔丘_斯土斯民。.mp4
077_論語77-自禹而德衰_如來善咐囑諸菩薩。.mp4
078_論語78-自禹而德衰_如來善咐囑諸菩薩。.mp4
079_論語79-合志同方_時乘六龍以御天。.mp4
080_論語80-合志同方_時乘六龍以御天。.mp4

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