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商品編號: DCU0378-7
商品名稱: Cuclass 線上課程 劉君祖【老子】永久課程:講道德經48堂課 講師:劉君祖 影音教學 中文發音 繁體中文版(7DVD)
語系版本: 中文發音 繁體中文版
運行平台: 官方原版畫質MP4檔,沒有任何平台限制,終身使用(特價商品不折扣)
更新日期: 2026-05-20
光碟片數: 7片DVD光碟
銷售價格: $1500元
熱門標籤: 劉君祖  老子  永久課程  Cuclass 

Cuclass 線上課程 劉君祖【老子】永久課程:講道德經48堂課 講師:劉君祖 影音教學 中文發音 繁體中文版(7DVD)

內容說明:

(本課程購買後,在cuclass雲上課網站營運期間,可無限次數觀看)最新上字幕版本全球上線終生典藏.終生學習
劉君祖講【從易經看老子道德經】畢生70年所學傾囊相授細講全本道德經,預計花48堂課約60小時。
帶領你進入老子的世界,完全讀懂老子的核心思想!
(本課程購買後,在cuclass雲上課網站營運期間,可無限次數觀看)
老子是宇宙級的大思想家,生平神祕難測,所著道德經五千言述理深刻精微,幾千年來撼動無數人心,影響無遠弗屆。
儒釋道回耶五大宗派中,被奉為道家的祖師爺。
孔子讚其猶如神龍,莊子稱其博大真人,其思想真貌究竟如何?除傳世通行本外,近世出土的帛書與竹簡本又透露出什麼訊息?《史記》以老子與韓非並列一傳,立意為何?道家與道教又是什麼關係?本講將以華夏文明之源的易經來印證貫通,期於問道求學者有助益,行道處世者得圭臬。
劉君祖講老子第一堂課-1 請點入左側藍色字看影片
謙謙君子【劉君祖老師】簡介影片 點入看影片
《道德經》是道家最高思想,充滿悲天憫人的情懷。
  許多警世箴言歷久而彌新,能夠在瞬息萬變的現代社會給予啟發和幫助。
  《道德經》是劉君祖接觸的第一部子書,當時雖然年輕涉世未深卻非常喜愛,如今歷經歲月滄桑,一再重讀或上課講述時體會日深,他曾多次嘗試以《易經》通《老子》,相互印證,有許多驚喜的發現。
  《道德經》至今流傳的版本分為道經和德經兩部分,上篇道經共37章,下篇德經共44章,五千言中充滿悲天憫人的情懷,也提出不少警世箴言。
其中關切政治的表述相當多;例如「治大國,若烹小鮮」(第六十章), 「以正治國,以奇用兵,以無事取天下」(第五十七章), 「愛民治國,能無為乎」(第十章)。
在第七章中老子講「長生」講「天長地久」,老子說想要長久永恆,必須效法天道的無私。
影響了後世許多修道、求道之人追求長生的養生思想,包括煉丹、畫符咒等等。
按照老子的思想,是要清心寡欲、隨順自然才能夠做到。
歷史上大家熟知的秦始皇、漢武帝,掌握了最高權力,渴望長生不老,想盡辦法運用權勢滿足自己無窮的欲望,卻與大道背道而馳,怎麼可能長生呢﹖
  一般人以為老子主張清靜無為,其實並不是真的無所作為,而是去除私心私欲後道心堅固的無不可為。
《道德經》中的警世箴言,對於治國平天下的政事,濟弱扶傾的王道理想,以及職場上的進退謀略,都有深刻的洞見。
  
現今國際間博弈加劇,國與國之間的矛盾衝突不斷,劉君祖認為這些國際紛爭最好還是要以外交談判協商來解決。
老子注重生態也是個反戰者,許多觀點論述至今仍值得執政者參考。
面對瞬息萬變的國際情勢和突如其來的失序困境,若能運用老子處於亂世、面對憂患的人生態度和生命格言,可以增長智慧、靜定人心,讓人不憂不懼的承接外在的一切變化。
自序劉君祖
滔滔亂世的天籟元音
  《老子》(《道德經》)是我青年時期折節讀書所接觸的第一部子書,當時涉世未深,卻一讀就非常喜愛,而今忽忽四十多年過去,人情冷暖,滄桑歷盡,一再重讀與講述,更是點滴在心體會日深。
後來由理工背景轉向人文探索,追隨先師愛新覺羅.毓鋆揭櫫的奉元理念,遍讀群經諸子,因緣際會又以易學名家開館授徒以後,多次嘗試以《易》通老,更有許多驚喜的發現。
  《易》為群經之首,大道之源,華夏思想文化的戰略制高點,諸子百家幾乎都受其深廣啟發與影響,儒道兩大家亦然。
《易》始乾、坤,以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息,正體現乾卦積極進取的精神;而以老子為主的道家思想柔和含蓄,厚德包容,又是坤卦智慧的高度發揚。
乾、坤合德生生萬物,儒、道兩家剛柔互濟,撐起整個中華文明的框架。
  乾、坤為天地之本,有父母卦之稱,復卦為天地立心,象徵人為萬物之靈的核心創造性,稱小父母卦。
孔門高弟顏淵「克己復禮為仁」,夫子稱許他為「一元復始」精神的表率,孔廟中陪祀稱「復聖」。
老子主張歸真返璞,《道德經》中屢見「復性」的主張:「致虛極,守靜篤。
萬物並作,吾以觀復。
夫物芸芸,各復歸其根。
歸根曰靜,靜曰復命。
復命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶」(第十六章),「絕仁棄義,民復孝慈」(第十九章),「常德不離,復歸於嬰兒……常德不忒,復歸於無極……常德乃足,復歸於樸」(第二十八章),「用其光,復歸其明」(第五十二章),「學不學,復眾人之所過」(第六十四章)。
  六十四卦中,卦爻全吉的為謙卦,謙讓不爭必然獲益而得善終。
這也是老子極力宣揚的處世態度,貫徹整部《道德經》:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道……夫唯不爭,故無尤」(第八章),「不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能長」(第二十二章),「以其不爭,故天下莫能與之爭」(第六十六章),「善用人者,為之下,是謂不爭之德」(第六十八章),「天之道,不爭而善勝」(第七十三章),「聖人之道,為而不爭」(第八十一章)。
  世人私欲多,習氣重,故嗜爭奪,造成世亂不已。
《易經》的損益觀不同流俗,損卦〈大象傳〉稱「懲忿窒欲」,益卦〈大象傳〉稱「遷善改過」,從人情弱點下手,節制過度的欲望,才有長遠獲益的機會。
先損後益,有時吃虧就是佔便宜。
〈繫辭傳〉稱:「損,德之修也;益,德之裕也……損,先難而後易;益,長裕而不設……損以遠害,益以興利。
」人生在世,必須減損嗜欲才可遠離顛倒夢想的禍害,而獲身心真正的自在,剛開始修煉時很難,久而久之則成自然。
《道德經.第四十八章》稱:「為學日益,為道日損。
損之又損,以至於無為,無為而無不為。
」無妄念造作,即可做許多利益群生的大事。
「無為之益,天下希及之」(第四十三章),「故物或損之而益,或益之而損」(第四十二章),「天之道,損有餘而補不足。
人之道則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下?唯有道者」(第七十七章),「聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多」(第八十一章),言之諄諄,將損益的道理講得好透!
  益既稱「長裕而不設」,不鬥機心,能獲長久寬裕富裕,表示老子看宇宙人生皆持長遠觀點,不爭一時得失,而獲千古令譽,這與《大易》恒卦之理相通。
《道德經.第七章》稱:「天長地久。
天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
」「天乃道,道乃久,沒身不殆」(第十六章),「不失其所者久,死而不亡者壽」(第三十三章),「知止不殆,可以長久」(第四十四章),「有國之母,可以長久。
是謂深根固柢,長生久視之道」(第五十九章)。
  《易》為憂患之書,主張「吉凶與民同患」,〈繫辭下傳〉第七章還精心選了九個卦,作為君子處亂世時對治憂患之用。
謙、復、恒、損、益即為其中五個卦,若深入研究這五卦的豐富義理,大可增長智慧以應世變而不憂不懼。
老子生當世衰道微的春秋末季,五千言中充滿悲天憫人的情懷,也深刻反思而提出了不少警世箴言。
以《易》通老,處處可相印證,既知其源,亦曉其用,值得向世之好學君子極力推薦。
  《易經》排序第十三、第十四的同人、大有二卦,論述的正是世界大同的境界,刀兵盡入庫,國族間講信修睦和平往來。
排序第七、第八的師、比二卦,則是國際交兵與合縱連橫的外交活動。
顯然昭示世人由霸道往王道進化的程式,最好有足以稱霸的強大實力,卻不選擇稱霸,而堅定推動天下一家、濟弱扶傾的王道理想。
儒家最高經典的《易經》與《春秋》主旨在此,而道家最高思想的《道德經》能給我們什麼啟發與幫助呢?
  首先,老子清靜無為的主張並非無所作為,而是化解私欲後道心堅固的無不可為,五千言中關切政治的表述甚多。
例如:「治大國,若烹小鮮」(第六十章),「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王」(第七十八章),「以正治國,以奇用兵,以無事取天下」(第五十七章),「愛民治國,能無為乎」(第十章),「正善治,事善能,動善時」(第八章)。
這些皆非空話,而於治國平天下的政事有深刻洞識。
  政治必擅謀略,《道德經》一書中亦多心術深沉之語:「古之善為道者,微妙玄通,深不可識」(第十五章),「善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解」(第二十七章),「將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵,國之利器不可以示人」(第三十六章),「善建者不拔,善抱者不脫」(第五十四章)。
事功中人職場歷練,於此當有會心。
集法家道術大成的韓非,其《韓非子》中有〈解老〉〈喻老〉二篇,見獵心喜,發而為文,實非偶然。
  現今國際博弈加劇,大國與小國間的矛盾衝突不斷,《老子》第六十一章全文所述,仍然值得主政者參考:「大國者下流,天下之牝,天下之交。
牝常以靜勝牡,以靜為下。
故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。
故或下以取,或下而取。
大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲,大者宜為下。
」孟子生當戰國時期,感同身受,見齊宣王時所稱「仁者以大事小,智者以小事大」,應受老子啟發,其實更深的源頭在《易經》,排序第九的小畜卦申述甚明。
  國際紛爭難免,最好還是以外交談判協商,動武為下下策。
  老子也明確反戰,五千言中多次表態:「以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。
師之所處,荊棘生焉。
大軍之後,必有凶年」(第三十章),「夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處……兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之……樂殺人者,則不可得志於天下矣」(第三十一章)。
  為政者面對種種難題,當有預測決斷與貫徹執行的能力,《道德經》第六十三、六十四章詳述此義:「圖難於其易,為大於其細」「其安易持,其未兆易謀……為之於未有,治之於未亂……民之從事,常於幾成而敗之。
慎終如始,則無敗事」。
這與《大易》的核心智慧全然相合。
 
劉君祖
  祖籍湖南寧鄉。
台灣大學環境工程研究所碩士。
  曾任牛頓出版公司總經理兼總編輯,台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究學會副會長。
現任中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。
  大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啟迪,從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證,奠定大易思想之基礎。
爾後以發揚中華經典文化薪傳為職志,沉潛研修、著述、講學四十餘年;學生上自總統,遍及政商名流各界賢達。
他擅長將深奧難解的易理,以生活化的實例佐證,並切合世局現況、經營挑戰,從變易中找出不變的法則,解讀以簡御繁的道理。
近年更以易學為骨幹,將四書五經及諸子書貫串為一思想整體,旁通於佛、道等演繹發揮。
  著有《天道驚險人驚艷:易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯:易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌:易經繫辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯:理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼谷子》、《從易經看冰鑑》、《從易經看黃帝陰符經》、《從易經解心經》、《從易經解金剛經》(繁體)。
《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》、《道德經新解》(簡體)
課程內容:

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003_03貞一易簡_老子道術精義_3.mp4
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005_05生而不有,和光同塵_老子首章至第九章.mp4
006_06生而不有,和光同塵_老子首章至第九章.mp4
007_07生而不有,和光同塵_老子首章至第九章.mp4
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009_09致虛守靜,微妙玄通_老子第十章至第十.mp4
010_10致虛守靜,微妙玄通_老子第十章至第十.mp4
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013_13見素抱樸,曲全不爭_老子第十九章至第.mp4
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017_17知白守黑,自勝者強_老子第廿八章至第.mp4
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020_20知白守黑,自勝者強_老子第廿八章至第.mp4
021_21甚愛大費,明道若昧_老子第卅八章至第.mp4
022_22甚愛大費,明道若昧_老子第卅八章至第.mp4
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025_25為道日損,用光歸明_老子第四十七章至.mp4
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029_29禍福相倚,長生久視_老子第五十六章至.mp4
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