瑪莎．克雷文．納思邦（Martha C. Nussbaum） 芝加哥大學恩斯特．弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授（Ernst Freund Distinguished Service Professor），任教於哲學系、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者，出身戲劇及古典學研究，專攻古希臘哲學、情感哲學；她也是女性主義倫理學的重要理論家，談起倫理及法律問題，強調情感的地位。近年來，她積極地投入公共議題的討論，和諾貝爾獎得主沈恩（Amartyr Sen）一起關注第三世界的經濟問題和婦女問題，也觸及了許多性與社會正義的問題。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」，則使政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。她出版過《愛的知識》（Love's Knowledge, 1990）、《欲望治療》（The Therapy of Desire, 1996）《培養人性》（Cultivating Humanity, 1998）、《女性與人類發展》（Women and Human Development, 2001），以及《思想之劇變：情感的理智》（Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003）等書。
推薦序
〈推薦序〉 客觀理性的背後——從人性的剖析到律法的觀照∕林志潔
二○○七年初，我在國立交通大學開設了一門通識課「Love, Sex and Law」，中文課名叫「愛情的法律學分」，我將這門課分為財產篇、婚姻篇、分手篇、性愛篇等主題，就不同議題所涉及的法律進行探討，我的聽眾是一群理工科為主、男生居多、樸實敦厚但沒有任何法學背景的大四學生，我希望這門課能讓他們在踏出校園前，對愛情、性，以及相關的法律具備基礎的認識。
數年前我寫過一篇有關後現代犯罪學的文章，文中介紹了日本的戎橋事件。一個大阪的流浪漢因為在另一位流浪漢身上看到自己未來的影子，於是將他擲入運河中凍死。當事實真相公諸於世後，令我無限感慨的是日本法官的良心判決。這位法官在毫無論述的情形下，做出了原諒行為人，也深刻反省日本現況的結論。他將語言的結構、共同主觀的結構epoche起來了，他應該是憑藉著無法用語言表達的純粹主觀，做出了這個充滿了道德意涵的判決（語言）。啊！深層的人性不僅是存在於健全人身上，也同時存在於非健全人的體內，而唯一的救贖或許是透過文學或藝術，甚至於無法理解的判決中，所展現出來的、無法用語言表達的奇妙共感。這個共感的發揮或許正是德希達（Jacques Derrida）於《法的力量》（#Force de loi#）一書中，最後所談及的可以與法的暴力對抗的純粹的暴力。
您現在的位置：
電子書綜合教學
