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光碟詳情
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| 商品編號： | DCB8129 | |
| 商品名稱： | 未來的設計創造：打開你的五感六覺，對接場景、逆算時代！60堂設計未來的創意必修課【林承毅｜未來創造塾系列1】 出版公司:果力文化 作者:林承毅 類型:建築設計-作品集 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 未來的設計創造
對接場景
逆算時代
果力文化
林承毅
建築設計
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未來的設計創造：打開你的五感六覺，對接場景、逆算時代！60堂設計未來的創意必修課【林承毅｜未來創造塾系列1】 出版公司:果力文化 作者:林承毅 類型:建築設計-作品集 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：林承毅
出版社：果力文化
出版日期：2022-02-16
課程類型：建築設計>作品集
ISBN/ISSN：9786269557011
內容簡介
預測未來的最好方式，
就是去創造它！
打開你的五感六覺
跟著跨域設計顧問、地方創生旗手、路上觀察學家 林承毅
深入60個關鍵生活場景
透過「潮流考現＋可視化思維導圖＋創造力習作」
引導你活用設計思維
提煉創造未來的10種必備能力！
【本書特色】
★深入「生活場景」解讀潮流現象：精心繪製60幅「可視化思維導圖」搭配「創造力習作」，引導讀者實戰模擬，精準操練
★為地方創生把脈：活化地域、產業、人才、品牌的全方位戰略
★以人為本的設計思考：從服務、體驗到儀式設計，提升共感、驅動創新
★對接真實應用場景：從企劃、提案、行銷到策展，創意戰略一次吸收
★特別收錄【總複習】：從「起手式」到「持續技」，在日常中有效鍛煉創造力
【本書簡介】
「你想要什麼樣的未來？」
——用「願景逆算法」與「設計思考」，回應人生最具挑戰性的問題
有別於過往以城市為中心、地方為邊陲，近十年間，與「地方」有關的人事物成為一門新顯學，這背後有一條時代及社會的脈絡在牽引——生活在台灣的你我，無可迴避高齡化、少子化及地方過疏（人口外移）等三大需要共同面對的困境，這些現象正影響你我以及青年世代的未來。
那麼，我們要如何提出願景、逆算時代、設計未來？在日常的生活與消費場景中，又要如何透過五感六覺，磨練自己對於潮流現象的解析能力，並將之轉化為驅動創新、創造未來的能量？
作者林承毅是在台灣推動「地方創生」的旗手，他懷抱人本信念，以設計思考作為武器，深入每寸地域核心，用策略戰術與願景，來共同創造「地域活化」之新可能，試圖提出「安居」與「樂業」的全新解方。
他也是活躍的跨域設計顧問、路上觀察學家，擅長對發生在日常周遭五花八門的現象、各種生活、消費與體驗場景，透過設計思考去破解，從中找出創新的契機。
「我們的未來，可以這樣創造！」
——教你如何設計地方、設計五感六覺、設計未來
作者於書中爬梳了地方創生、體驗設計、未來創新三大面向，有如未來探針一般，帶領你深入60個生活與消費的關鍵場景，立體展現「鳥瞰」與「蟲觀」視角，磨亮你的問題意識——
從藝術季、吉祥物、縣民性、挖掘地方DNA到地域品牌設計，
到捷運環狀線考察、非典型書店提案、游泳學習就是「道」、過年拜拜松路上觀察、新品種市場的發想??
本書針對60個關鍵生活場景，搭配「可視化思維導圖」輔以「創造力」的提問練習，引導你考現潮流，啟動設計思考，提煉創造未來的關鍵能力！作者簡介： 林承毅，是一位有著無比好奇心的路上觀察家、憧憬未來世界之趨勢研究家、信仰人本精神的服務設計顧問，也是投身公共議題推動的創生倡議者。
正式職稱為林 事務所（HAYASHI office）執行長＆服務設計師，致力於體驗設計方法，透過專案、顧問、諮詢協力企業及組織。
對教學有熱情，任教於國立政治大學及國立清華大學；對青年實踐有愛，協力各政府部會及縣市政府，推動社會創新、體驗設計、地方創生、社區營造、文創藝術等議題；對國家發展有責，投入地域活性化及地方品牌等地方研究之倡議及實踐，協助台日各地政府及民間組織進行創生推動。
2020年起，積極倡議關係人口、流動創新及二地居，2021年提出郡創生及城鄉對流關係，2022年開始期待以「未來創造」四個字，聚焦關鍵議題，為台灣未來之安居樂業發展而努力。歡迎加入「未來創造塾」的行列！
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章節試閱
NO 23【下次要戰南北之前，先找出屬於你的「縣民性」！ Ｘ區域差異創】
＃縣民性 ＃地域性 ＃地方DNA ＃地方創生 ＃地方氣質 ＃自明性 ＃比較 ＃地方魅力 ＃城市情緒
近代長期在日本各地進行田野調查的民俗學家，在地方風土及物件的踏查行動中，因為經常需要接觸地方的人們，所以能自然地感受到各地人之間的大不同，總會默默的觀察並記錄，留下對於地方人的評價，就有了「縣民性」（??????）的概念。
如果從定義來看，所謂縣民性，指的是日本各地方自治體中，各地方居民的氣質、行動傾向及性格，這些內隱或外顯的特徵，通常會受到地方的歷史文化、自然風土、地形氣候、人口分布、飲食習慣，還有產業發展等因素的影響。縣民性是一種統稱，通常也會以縣做為單位，因為是專業者透過以身為度的接觸訪查後，從深度的洞察，所提出的心得小結論，所以多半能得到民眾的認同。
若你以為「縣民性」不過是一種僅供茶餘飯後閒聊的話題製造機，那就誤會大了，直到今日，日本仍十分重視「縣民性」，每年都有許多機構透過科學化的統計，甚至普查所得出的數據，來進行精密的研究探討。這些充滿趨勢感的內容，除了趣味，也可從中進行解讀，將分析結果應用在不同領域。
這也讓我們知道，對於各地方住民的理解，可以跳脫僅停留在刻板印象，或是僅存在一個概念的階段，而是能透過客觀的方式記錄，配合上主觀的詮釋過程，讓這樣的行動富含意義與價值。
回過頭看台灣，如果要舉一個日常生活中與地域性最接近且有感的事物，大概就是「物產」了，消費者開始重視產地到餐桌之間的細節，標示上的「地域性」重新找到意義，像是買紅豆會看是不是來自萬丹，吃芋頭冰會看原料是不是來自大甲等等。這樣的意識背後，來自於人們認知到源自根基的風土條件、地形氣候、水質環境，所造就之物產的獨特、適地及優越。
既然「物產」已經出現這樣的邏輯，那居住在各地域間的人們，有沒有可能建立起自己的「縣民性」？放下諸如「台北人比較冷漠」之類的刻板說法，起身探索我們的地域個性，深度了解居住於不同地方的人，到底存在怎樣的不同，對其樣貌、氣質、消費習慣、價值觀，做出更為深刻的描述。如此一來，無論是對於城市品牌建構，尋求對區域的理解，甚至更客觀地看待地方的人事物，都將產生意義。
至於該怎麼做，當然地方採集可能是其中一種方式，透過田野調查，理解地方的農牧物產、特色人物，還有飲食語言文化產業等，從這些元素來描繪地方的輪廓。但這樣的做法似乎跟過去的地方誌沒太大的不同，可能會存在見樹不見林的窘境。
或許，我們可以透過「人本設計」的方法，客觀針對區域進行量化的問卷搜集，「鳥瞰」地方人的輪廓，再透過質性研究的訪談及觀察，配合「文化探針」的脈絡紀錄，來完成收錄更多的資訊，「蟲觀」地方人的細節。當資料下載完畢，再針對不同地區人的線索來進行比較研究，最後用「人物誌」，把人的個性、氣質、生活型態生動地描繪出來，例如在籠統的「台北人」之下，還可以再細分出萬華人、北投人之差異等。這樣得出的縣民性資訊，會不會更加精準生動？
二?二?年，林事務所曾在我們的本營台北，展開「翻轉臺北城」的縣民性調查計畫，用四個月的時間，帶著「台北市是什麼？」的問題意識，採用問卷調查、深度訪談、文化探針、路上觀察、人物誌建構等研究方法，企圖梳理台北的大不同。而在隔年的大疫之年，則帶著這樣的思維來到台中，企圖透過共創工作坊來覺察台中市山海屯城城五個區域的人們，對於疫情過程中的生活以及疫後生活的所思所想，是否有所不同？進而窺看區域間因差異所產生的獨特性及魅力。
當地方的「縣民性」能得到梳理，台灣三五八個自治體就可意識到各自之間的差異性，就更能貼近地方的真實，而地方DNA，也將手到擒來。
【關鍵詞】
1人本設計：為對於設計發展的反思，如何回到以人為本的立場才進行設計，而設計思考（Design Thinking）就是從以物為本回歸到以人為本之路上的倡議及實踐。
2鳥瞰：如同飛鳥一般的從上往下窺看，能廣闊的掌握一個碩大的脈絡及趨勢變化，但也往往見林不見樹。
3文化探針：為一種洞察使用者內在想法及深沉思考的研究方法，透過發送探針包，讓受測者攜回並用一週或某定向時間進行固定施測，而後再經由這些物件上所留下的資訊來進行分析。
4蟲觀：如同小蟲一般地從小處窺看以收見微知著之效，能細膩的掌握一個脈絡細節，但也容易見樹不見林。
5人物誌：為人本設計的一項重要工具，通常為根據研究結果將所有資訊轉化到真實且立體的人們身上，以便於所有利害關係人之間溝通之用。
【可視化思維導圖】
人本設計方法＝客觀方式記錄＋深度洞察＋主觀詮釋過程
縣民性：
＊指地方自治體中，各地方居民的氣質、行動傾向、性格等內隱或外顯的特徵。
＊通常受到地方的歷史文化、自然風土、地形氣候、人口分布、飲食習慣、產業發展等因素的影響。
流程：
1-客觀針對區域進行量化的問卷搜集，鳥瞰地方人的輪廓。
2-質性研究的訪談及觀察。
3-配合文化探針的脈絡紀錄，來收錄更多資訊，蟲觀地方人的細節。
4-當資料下載完畢，再針對不同地區人的線索來進行比較研究。
5-用人物誌，把地方人的個性、氣質、生活型態等深刻描繪出來。
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NO 42【沒人規定一定要過年，感到「無趣」何不自己設計？ Ｘ新年節慶創造】
＃儀式設計 ＃過渡儀式 ＃路上觀察 ＃體驗創造 ＃過年 ＃通過儀式 ＃儀式感
時間回到二?一五年，長期推廣路上觀察的我，突然興起個念頭，能否透過一段有趣的活動規劃，來讓傳統的新年過得更有意義？不再是陌生人排排坐，說些言不及義的話，當然也不要天天只是吃吃喝喝放懶，而是能強健體魄，安頓身心，賦予這個行動一個嶄新意義。於是，「拜拜松」活動就這樣成型，並成為年例型的活動，一期一會至今，透過一整天的活動，個人能透過參與，建構出屬於自己的意義，而夥伴之前可能好久不見，因此在新年最初相互勉勵，共同迎向新的一年。
首先，什麼是「路上觀察」？這是源自一九八?年代的日本，一群從事藝術、建築、設計的文化工作者，彼此間有一個共同的興趣，就是觀察出現在街道上的有趣物件，因此有了以尋找、拍攝這些物件為主題的「路上觀察」活動，透過主動的探索，激發更多好奇心，再經由自身感官與外界接觸，最終觀察者透過主觀詮釋，來賦予物件全新的意義。這樣的過程，持之以恒，能培養敏銳度，激發更多的思考力。創新的原點來自於細膩的觀察，尤其在這個低頭滑手機的年代，能帶著一雙具有好奇心的眼，觀察周遭，是相當難得的事情。
而什麼是「拜拜松」？「拜拜」是個日常通用詞彙，而「松」並非指植物，而是來自於英文馬拉松（marathon）的松（thon），取其長時間不間斷進行的行為概念。某某＋松，這樣的概念早就運用在其他地方，諸如長時間共創一個任務的程式馬拉松競賽「黑客松」（hackathon），同理，「拜拜松」就是一段不間斷連續進行的長時間巡拜行為，把原本有的新年寺廟祈福走春，賦予深一層的意義性。
既然是過年要拜，挑哪一天拜最好？中選的是初四迎神日，理由很簡單，初四是天神重返人間的日子，第一天上班總是很有餘裕吧，所以能在天神工作日的首日向祂進行祈求，如願的機會想必會高上許多。
於是「年初四路上觀察拜拜松」正式成形，作為新年之初送給自己的一份幸福儀式，用一整天十二小時的時間，利用大眾運輸工具，與同好一起走訪遍布於台北十二區的重要寺廟，可以求功名、求健康、求戀愛運，用新年的一天把該拜的大神都拜過，儲備未來一年的好運。
「拜拜松」第一年採限額方式，活動一登出瞬間額滿。當天一早九點半在台北捷運關渡站集合，走到第一站關渡宮，而後依照所設定的行程，徒步加上搭捷運，到晚上九點多，在內湖站附近的土地公廟圓滿結束，一整天下來總共走訪二十五間寺廟，運動軟體上顯示走了超過三萬步。還記得走到第二十站時，多數夥伴早已體力耗盡，最後是靠意志力走完全程。雖然這樣的強度有點嚴酷，但這不就是儀式迷人之處，總能讓人在帶有一種不舒服的過程中，燃起挑戰之情，從而也鍛鍊了意志力。
「拜拜松」每年的路線及參拜寺廟，都會進行一些調整，不變的是每年參與者高昂的意願。這項個人儀式，滿足了參拜祈福、觀察練習、老友敘舊或運動減肥的功能性需求，也被參與者各自賦予不同的意義，無論是與神佛的約定，或是對自我的許諾。
「儀式」並非陳舊的產物，而是需要隨著世代，對應當代需求，創造新的價值，而其類制約性行為，讓人們能從實踐中得到超越尋常的價值與意義。如果你也不滿足於傳統過年模式，不妨從自身的脈絡做起，建構出屬於自己的新年過渡儀式，為身心充好電，迎接即將展開的一年。
【可視化思維導圖】
Step1從自身脈絡思考
喜歡路上觀察
有社群同好
參拜走春習俗
年初四迎神日
過年大吃大喝
Step2構思有趣的活動
結合觀察練習、老友敘舊、參拜祈福、運動減肥
Step3建構過渡儀式
年初四路上觀察拜拜松
Step4創造新的價值與意義
鍛鍊體力和意志力
完成與神佛的約定
完成對自我的許諾
【創造力習作】（一、二、三，深呼吸，三題三分鐘動動腦）
Ｑ1：你認為你每年都有好好過年嗎？對於現在的過年你有什麼想法？
Ｑ2：如果覺得「年」可以比現在過得更有意義，那你認為可以怎麼做？
Ｑ3：一個人的儀式，一群人的儀式，一個家族的儀式，你認為會互相衝突嗎？還是可以整合起來成為一種新的組合年節儀式？
作者序
設計未來的60堂創意必修課：在地賦權，逆算時代，創造未來！
我想先邀請大家一起來打開你們的想像力，激發屬於你的感性，一同來想像二?三?年我們共同居住的這處家鄉。如果這真的是我們安身立命，期待能永續實踐安居樂業之地，那N年之後，你會在哪裡？做什麼？過著怎麼樣的生活？
這是在過去幾年中，我以一位「地域活化傳道士」角色奔走全台，時常會出現的一段互動實況。地點可能是在某個社區的活動中心，某個部落的文建站，公所的大禮堂，或某個青年營運的美好空間裡頭，而時間往往都會在傍晚工作坊即將進入尾聲之際，通常需要起身激勵眾人士氣，而我選擇用最後一起完成一件事情，來做為當日最後也是最重要的一件事，那就是一同「謀劃未來」，一起來建構屬於我們的「未來家園」！
也許你會說，「老師，我們只是老百姓，只是返鄉青年，只是個素人，只是有興趣來參加一場工作坊，我們哪裡有那麼大的能耐，還有影響力？真的說或想就可以心想事成嗎？真是好傻好天真，尤其今天鄉長、縣長等主事者又沒有來……」但我想說的是，從過去的經驗，我深刻感受到，地方的人們，心中總有種淡淡的憂愁，對於改變感到無能為力，認為地方這群人就是缺了競爭力或被主流拋棄，甚至有種深深的「帝力何有於我哉」之感。
如果大家對未來不抱持任何希望，沒有任何鬥志與期盼，那地方的未來會如何？等待一位救世主嗎？是鄉長？是返鄉青年？還是哪位英雄？真的就隨人顧性命嗎？但少子化、高齡化、地方過疏的情況，又是這樣日益加劇的席捲而來，真的就只能束手無策，看著地方就此沉寂下去？
透過工作坊，或許就是絕佳且是翻轉的第一哩路。記得在二?一七年台東「南方以南」藝術季的前導活動中，有機會與日本社區設計的大師山崎亮先生同台，在那一場由studio-L團隊所帶領的社區設計工作坊的最後一個段落，同樣進行著這樣想像未來的內容。會後我請教了山崎亮先生，他說會有這樣設計也是從過去在日本地方的實踐經驗而來，他認為每一處地方都充滿著無限的潛力，但往往人因為過於熟悉或安逸，因此難以改變，其中就是缺少了多一點的想像力及創造力，再加上過去多半是由政治人物來做決定，所以壓根子沒想過每個人都有能力與可能來規劃未來。
我當時就想著，如果在每一回合的工作坊當中，能將地方有動能、有能力的人集結在一起，將彼此在腦海裡的未來影響串連起來，從一個人、十個人，再到百人，那樣的集合不就是人們對於地方的實際憧憬。當人們有這樣的期待與希望，接下來不就可以集結更多的「風之人」、創意工作者或多方人士，一起一步一步地讓夢想實踐？而這就是我在這幾年頻頻提出「願景逆算法」的初心，期待更多台灣地方投入地域實踐，至少以二?三?年為基準點。
這樣的在地實踐與創生行動，與過往最大的不同，應是回歸人本為中心，地方重新賦權，想想我們是誰，為什麼在這裡，期待著怎樣的生活。不再如過去，總是以外來者為核心，思考著如何拚經濟、壯觀光，努力到後來，文化更流失，特色更單一，生活僅是奢求。地方創生在我的定義中是一個面向未來的行動暗號，為了迎接「緊縮社會」的來臨，人類需要的是思維的調整，行動的修正，越科技確實要越在地。
因此，設計思考是一路需帶上的思維，以人為核心，以需求為導向，講求脈絡與細微洞見。而服務設計及體驗創新，則是時代之下，必然的追求與轉型，讓體驗的真實、溫度成為別於電商的競爭力。而社區設計及社會創新的浪潮也帶著我們從城市返回地方，關心弱勢，尊重多樣性，開闢人生的多元戰場，並透過永續發展目標SDGs來為人類的行動定錨。
而這樣的一切，不就是為了可期的未來？
所以我想用「未來創造」這四個字來進行收束，無論是用著怎樣的名字，我們期待的不就是一個可期、享有絕佳生活品質之安居樂業的未來？為了這個目標，我們持續努力著，拿出創意，端出使命，循著願景，只因為我們相信，如此多變的時代，總有著我們所期待的未來。
歡迎你加入這個行列，共同前進未來創造之境！
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