吳偉明 1962年生於香港。香港中文大學歷史系文學士，日本筑波大學地域研究碩士，美國普林斯頓大學東亞研究博士。現職香港中文大學日本研究學系教授、博士生導師，並兼任比較日本學研究中心主任，專攻近世中日文化交流史、德川思想史及東亞易學史。他曾任教新加坡國立大學及在日本東京大學、關西大學、九州大學及立命館大學作訪問學人。主要個人學術專書為Imagining China in Tokugawa Japan: Legends, Classics, and Historical Terms, The I Ching in Tokugawa Thought and Culture, 《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》、《東亞易學史論：《周易》在日韓越琉的傳播與影響》、《德川日本的中國想像：傳說、儒典及詞彙的在地化詮釋》、《日本流行文化與香港：歷史、在地消費、文化想像、互動》及《易學對德川日本的影響》。主編的論文集有The Making of the Global Yijing in the Modern World: Cross-Cultural Interpretations and Interactions, 《中國小說與傳說在日本的傳播與再創》及《在日本尋找中國：現代性及身份認同的中日互動》。
「非漢民族」泛指歷史上在中國周邊及境內生活的非漢族群。在漢族中心主義的視角下，這些非漢民族長期被貶視為文化及道德水準低落的蠻夷。東漢史家班固在《白虎通義》曰：「夷狄者，與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。」這種意識形態至今仍未完全消失，在學界以中心與邊陲理論（center-periphery theory）、我群與它者（self and others）等模式呈現。它令人忽略非漢民族對建立古代中國文明的貢獻，及他們如何將漢族文化有創意地改造、據為己有的在地化功夫。
作者序
自從二○○○年個人首本學術專書The I Ching in Tokugawa Thought and Culture在夏威夷大學出版社面世後（中文版為《易學對德川日本的影響》〔香港中文大學出版社，2009年〕），我的學術性格便成為「二刀流」，一直同時進行德川思想文化史及亞洲易學史的研究。在亞洲易學史方面，我是以日本為出發點，然後伸延至韓國、越南、琉球等「漢字文化圈」的成員，最後探討中國周邊及境內的非漢族群，從而嘗試建構一個脫中國中心主義的「亞洲易學文化圈」概念。
我與非漢族易學結緣是一九九八年在中國雲南省麗江市玉龍雪山下的一個文化體驗。當時我參觀一間藏傳佛教寺院，在其中看見太極及八卦的符號，覺得不可思議；後來在司馬富（Richard J. Smith）的The I Ching: A Biography（2012）中看到西藏易學（頁160-167）的簡介才恍然大悟。這成為整個研究計劃的出發點。越是研究，越覺有趣及有意義，彷彿發現新大陸般興奮。
這個研究在二○二○年至二○二二年全球新冠肺炎疫情肆虐期間完成，因此完全無法去中國做實地調查，實在遺憾。此時正值香港經歷最艱難的時期。如果不是終日埋首文獻，從中尋求逃避及慰藉，這段日子真的不知要如何熬過。最後要感謝全球易學研究同仁Richard J. Smith、鄭吉雄、韓子奇及黎子鵬的長期鼓勵與支持。此外，臺大出版中心的專業團隊及兩位匿名評審的建設性意見均有助改善書稿內容。書中若有錯漏，當由作者一人負責。此外，本研究獲香港政府研究資助局資助（GRF14602921）及〈党項族易學〉一章的早期版本曾刊於《中國學術年刊》，謹此一併致謝。
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