張楚勇 任教於香港城市大學公共政策學系，加入香港城市大學之前，曾在四個香港政府部門任職，以及在倫敦和香港的電子媒體工作，認為稱職的大學教育，是促成學子懂得與人類偉大的心靈不斷的對話。於2017年發表的華文政治哲學著作有〈把人當人與散在社會的知識之利用：夏道平的自由主義〉（收錄於《湖北經濟學院學報》)和〈奧克肖特的政治哲學：涯涘無盡之知、道德個體性、法治聯合體〉（收錄於《西方政治哲學史第三卷：20世紀政治哲學》)，並編審出版了香港商務印書館的《通向奴役之路》。 主要英文學術著作：The Quest for Civil Order（Imprint Academic, 2007）和The Poetic Character of Human Activity（Lexington Books, 2012, 與 Wendell John Coats, Jr. 合著）。
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第一章 學界巨人的養成 西方的政治思想概括來說，從古希臘至今約可分成兩大階段。第一個階段是從哲人柏拉圖以降，至十五、十六世紀的「古典時期」：此期間主導的政治理念是「善治」，也就是認為，透過理性思辨和道德追尋，人類社群的理想應當是去實現至善的秩序。第二個階段則是從《君主論》撰述者馬基維利、《利維坦》作者霍布斯活躍的年代算起至今的「現代時期」：其主導的理念是包含尊重個體性和自由的和平共存，認為政治社群的存在，就是要公正地建構起社會通則（共同規則）和程序，使個人及其意志在不侵犯他人權利的前提下得以各自發揮。待到十七、十八世紀科學理性大行其道之後，更出現了某些看法， 認為人類經由科學知識增長和理性引導歷程，可以打破傳統中諸多迷信禁忌，並能透過不斷加強對自然界的人為控制，來造福社群、更充分的實現自由。後來便在這樣的大傳統下，伴隨近現代民族國家興起所帶來錯綜複雜的歷史牽引，一步步地鋪造出西方的政治思潮。 海耶克（Friedrich August von Hayek, 1899-1992）正是二十世紀西方古典自由主義的代表思想家之一，他一生從事跨學科的探索，整合經濟學、方法學、理論心理學、政治學、思想史、法哲學等學理，建構出一套發人深省的社會哲學。此外，他更為個人自由、自由市場法則等主張尋找理論根據強化辯護，論證何以中央規畫、高度集權、迷信科學理性萬能的社會主義非僅是通往奴役之路，尤且在理論上得以論證出是不可能成立的。 儘管海耶克於一九三○年代經濟學界早已享有盛名，其思想主張在他人生中頭七十多年卻一直不為西方主流學派所接受。然而他擇善固執、不隨波逐流，直到一九八九年柏林圍牆被推倒，東歐社會主義集團崩潰以至蘇聯解體，人們才驚歎海耶克終身堅持的學說蘊含了一番深邃洞見，而這套思想理論至今仍非常具有啟發性。
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