1.1對於《存在與時間》中的死亡與死的差異之劃分 依比鳩魯論定生與死不可能共存，海德格似乎也並不排斥這個觀點。在《存在與時間》中，他說到：「此在在死亡中達到整全同時就喪失了此之在。向不在此的過渡恰恰使此在不可能去經驗這種過渡，不可能把它當作經驗過的過渡來加以領會。」在這段引述中，海德格清楚表明此在不可能擁有關於自身之死的經驗，如同依比鳩魯，他確立了死與生的絕對區別。但弔詭的是，在其關於死亡的理論中，卻未見他區分生死為絕對的差異。究竟是什麼理由使得與依比鳩魯有著相同立場的海德格，未能直接劃開生與死的絕對距離？ 在海德格理論中，死不再等同於毀滅生命的事實，他以死亡的「尚未」（Noch-nicht）取代死，以此偏移死與生的絕對對立，並以此淡化死亡並不等於死這一事實。死亡的「尚未」使得未曾經歷死的此在，存在於向死而在（etre-a-la-mort/Sein zum Tode）的焦慮中；如同海德格所言：「從他的『尚未』被堆積成整體的那一刻起，此在不『是』一個整體，他離存在如此的遠，以致此時，他不再是。此在每次總是以他尚未『參與其中』的方式存在。」已經意識到死與生之絕對差異的海德格，並不著眼於區分死與生的差異，反而致力於將死轉化為與生共存的死亡，將「尚未」來臨的死亡視為此在生存的一部分，將此在的死亡包含「在」他的生命裡。似乎，海德格所致力的正是消弭死與生之間的對立，並以死亡彌補死在生命中的缺席，據此展示死亡的面貌於生命中。
章節概要 本書藉著比較分析海德格與列維納斯的思想，說明海德格與列維納斯之存有論與倫理關懷之差異，並由此差異說明兩種時間觀。論證海德格存有論之基礎──焦慮，所展示的正是生存與死亡的「共時性」（synchronie），而在列維納斯所提示我們面對他人之死的激動中所揭示的人性，則開展了被「歷時性」（diachronie）所詮釋的倫理。並在比較「思考中的死」與「毀滅我們生命的死亡」的歷程中，劃分可被思想所「思」的死亡，以及另一種在他人之死的打擊之下，癱瘓了思想的君權後，所乍現的人性與倫理。 此外，本書也嘗試對存在與生存進行比較，進而區分兩者之差異。不同於存在之永恆不變，生存並不具有傳統形上學所描繪的寧靜、穩定等特徵。無能為力於生命境遇的不安，以及遭受命運擺弄等諸般經驗，在在顯示出人是暴露於生存威脅中的有限存在，就彷若一個出了問題的存在，陷落到生存的恐懼中。這一不同於絕對君權的自我（moi），是以生命為創作素材的美學體驗者，此以生命體驗、再現前人思想或創造思想新境界的行動，呈顯了人與思想的發生學關係，此將愛智的意涵從記誦知識引向以生命實現所知的原初衝動的回返，呈顯了騷動於理性之下的生命力。 從生存與生命力的關係看生存，將發現生存並不是一個現成的答案，而顯示為沒有答案的提問；生命，就是這個無法被回答的論題。此以生命為基礎的存在方式，同時揭示了身體性作為思想根基的事實。列維納斯以身體性以及「有」（l’il y a）這一物質性（materialite）區分出不同於以物化形態被思考的身體，並藉此說明生命力與生存的關係。在生活中，生命力支撐卻也打擊著我們的理性思考，其無處不在的影響，呈顯出以理性為基礎的哲學另有其根源，因而顯示出從生命力開展另一種超越的可能性。本書試圖從這一向度重申尼采對於生命力的肯定，回應當代西方哲學對於傳統形上學的批判與省思。從此意涵而言，如何可能帶著肉身超越的提問，所涉及的將不是對於超越的否定，而是在對於傳統超越意涵的批判中重塑超越，同時也是在肯定純粹精神的西方哲學領域中，帶入與人相關的議題。 本書的問題意識與論述展開，除了回應當代西方哲學家對其文化及社會的關懷外，也企圖將西方哲學的方法論與其面對問題的省察方式，帶到對於人的議題的反省中。從人的觀點跨越中西，從反思西方哲學與人的關係這一基本立場出發，進一步將超越問題提升到人必須共同面對的層面。屬於人的哲學的建立，所涉及的不只是西方哲學的創新，更是人自我肯定這一正面思考的確立。依循著尼采所關注的健康，而在對於超越的重新詮釋中，反省面對當代虛無主義所導致的價值崩壞的困境，使人的生命與價值在人自身的反省中有機會重現光明。 向列維納斯致敬 在書寫本書的歷程中，列維納斯《整體與無限：論外在性》（Totalite et infini:essai sur l’exteriorite）前言的最後一段話，時不時閃現於我的腦海。他說到︰「然而，試圖打通由書本身橫亙在作者與讀者之間的屏障的前言，並不表現為諾言。它只屬於語言的本質本身，後者通過前─言（avant-propos）或注釋時時刻刻瓦解著它的語句，反駁著所說，努力不拘禮節地重述那在不可避免的繁文縟節中已被誤解之物，而所說卻在這種繁文縟節中心滿意足。」這段文字警醒著我，關於內在之旅的描繪如同不得不的言說。列維納斯在其重要著作的引言的最後一段所寫下的這段話，是否為了避免文字與概念僵化了原初的言說（le Dire）？其寫在前言的叮嚀，這試圖保有歧異與多重意義發生之源的努力，或許正是為了提醒讀者小心地閱讀他的語言，不只是盲目地跟隨他的經驗與價值，而是以體驗去詮釋，盡可能地從其文本中閱讀出對自身生命有意義的諸般可能性。 如同生存是無可選擇卻必須承擔的事實，即使說不盡卻渴望說，這一表達的欲望是迎向他者的行動，是內在之旅發生，也是本書的起點。在看似為了建構的語言中流浪，以放棄占有的方式呈顯思之流傳，只盼如風思想所及之處，能吹起一陣心之漣漪。
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