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光碟詳情
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| 商品編號： | DCD8843 | |
| 商品名稱： | 當孔子遇上哈佛．二部曲：個人戰技 出版公司:遠流出版事業 作者:李克明 類型:商業-職場成功法 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 個人戰技
李克明
商業
職場成功法
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當孔子遇上哈佛．二部曲：個人戰技 出版公司:遠流出版事業 作者:李克明 類型:商業-職場成功法 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：李克明
出版社：遠流出版事業股份有限公司
出版日期：2014-02-01
課程類型：商業>職場成功法
ISBN/ISSN：9789573273486
內容簡介
當孔子遇上哈佛 淘金洗出來的經典大智慧
他是受過哈佛商學院個案教學高壓淬煉的企管碩士（MBA），也是歷經哈佛法學院嚴苛法學訓練的法律學博士（JD），英文說、寫一流，西方典故朗朗上口，精通西方人縱橫全球幾世紀的遊戲規則，談判桌上使命必達，專精跨國商務、企業購併的英美法大律師，金融企業的專業經理負責人。
當他意外進入以孔子為首、中國儒、道、法、兵、釋各家經典的殿堂中，會激出怎樣的火花？
當孔子遇上哈佛，傳世三千年的經典內涵接受了西方邏輯思維的衝擊挑戰，切磋琢磨、淘金洗出來的是——在人生各個面向都上手好用、橫跨職場三百六十行僅此一套，歷久彌新、浴火重生的經典大智慧！
李克明的經典世界，將經典中的「老智慧」轉化為「新思維」，靈活運用在我們的人際關係、職場工作和家庭生活之中，協助我們解決人生所面臨的各道難題。想得到快樂？想出人頭地？這是你絕不能錯過的一本書！
古籍經典浩瀚，明知其中有寶，卻往往不知從何著手。《當孔子遇上哈佛》恰好為我們提供了此一吸收學習的管道。這本書體系相當完整，讀者可以從不同的主題略窺各種古籍經典對此一主題的看法，而且其內容與現代的管理哲學也似乎緊密呼應。
——經營策略大師．政治大學講座教授 司徒達賢
本書實為不戰而勝的中外經典智慧，更是避禍享福之道的巨著，由下例可知其精深：人字好寫卻難做，關說遊說則更難。古聖賢說「說者言不及事，聽者即把事做成。」如此高明智慧怎可不學！不讀！讀本書先「學」後「多習」，「悟」後而「做」，則成功自然水到渠成。
——自動化之父．華人競爭力先鋒 石滋宜
李克明先生以「廣義的儒家思想」代表數千年祖先流傳下來的智慧，這些智慧多年來被視為無濟於時艱，《當孔子遇上哈佛》才重現其本有的實用價值。我國數千年先賢，包括儒、道、法、兵、縱橫、釋各家經典，實為指引我們個人成功幸福、社會進步安定的明燈。
——中華企業倫理教育協進會理事長 孫震
「當孔子遇上哈佛」時，「孔子」（東方）會讚賞「哈佛」（西方）的邏輯研究功夫，而「當哈佛遇上孔子」時，「哈佛」更應該低眉尊敬「孔子」「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」。讀本書既可進德修業，又可賞心悅目，更可鍛練中文寫作，一舉三得，何樂不為。
——兩岸企管先驅．公益企管教育推手 陳定國
近四百年來，科技大力發展，中華兒女終於明白：王道仍須船堅炮利。全球競相提升軍備，商業化腐蝕人心。哈佛人遇上孔子，又發現原來經典十分實用，可以導正科技，並且喚醒道心，實為人類之大幸。令人感佩，更衷心讚嘆！
——中國式管理大師．央視《百家論壇》主講人 曾仕強
人類現代生活已經無法擺脫金融政治與聲光電化之學，但是滾滾長江東逝，水湄岸旁總不免有靜默深思之士，李克明正是其中之一。這本書，融合東方老智慧與西方新知識，是東西文化相遇在一個現代人心中所撞出的火花，充滿了智慧沉澱後的深思與體會。
——華碩創辦人．和碩聯合科技董事長 童子賢作者簡介： 李克明
臺大化工系學士，哈佛大學企管碩士、法律學博士。曾任英美法執業律師十五年，東吳大學法律研究所副教授、台北市選出之第二屆國大代表，證券金融專業經理人十五年。現任元大創業投資（股）公司董事長、中華儒道研究協會理事長。著有《當孔子遇上哈佛‧首部曲：志業職場》。
各界推薦
名人推薦： 重現經典的實用價值
元大創業投資公司董事長、中華儒道研究協會理事長李克明先生是我台大的校友，也是我近年推廣我國傳統智慧的同道。李先生畢業於台灣大學化學工程學系，赴美留學獲哈佛大學法學院法律學博士和商學院企管碩士。返國後學以致用擔任律師，後進入企業界服務，累積了很多經驗，成為一位成功的企業家。知命之年因緣際會重讀少年時期曾經涉獵的我國傳統經典，和自己的經驗相印證，產生興趣，於是博覽群籍，開始領悟我國數千年先賢，包括儒、道、法、兵、縱橫、釋各家智慧留傳下來的典籍，李先生稱為廣義的儒家思想，實為指引我們個人成功幸福、社會進步安定的明燈。
不過古籍卷帙浩繁，文字艱深，不是大家都有時間閱讀，也不是人人都能讀懂。這些年李先生結合同道，宣講我國「道、神、聖、賢」在浩繁的典籍中留給我們做人做事的智慧。四年前他出任「中華儒道研究協會」理事長，更是積極推廣他心目中廣泛的儒家思想不遺餘力，這也是我一個退休的人能有機會和李先生相識的原因。可惜我年老，過去涉入的一些學術與公共事務尚多，不能常參加李先生舉辦的活動；我相信這一點李先生是可以諒解的。
今年十月三十一日太平洋文化基金會和對岸的中華文化促進會在台大霖澤館舉行「二○一三兩岸人文對話」，討論「中華文化與企業經營」。我和李先生在會中各有報告。我講的題目是「創造價值vs.追求利潤——放於利而行多怨」，李先生的題目是「資本主義終必崩盤，經典商道應運而起」。李先生在他的報告中闡述唯利是圖的資本主義不僅造成傷害與掠奪，而且導致戰爭，甚至造成資源耗竭，終將難以為繼，唯有合乎我國先賢智慧，重視修身與做人，尊重他人利益，知所節制，愛好和平與寬恕的經典商道才是永續經營的大道。我甚以為是。其實我要說的意思是一樣的。我們如果在經營的過程中為社會創造了增加的（經濟）價值，利潤自然隨之而來。然而如果我們心裡只想到利潤，眼睛裡只看到錢，見錢眼開，罪惡就隨之而來。所以孔子說：「放於利而行，多怨。」司馬遷在《史記‧孟子荀卿列傳》中說：「利誠亂之始也，夫子罕言利者，常防其原也。」
二○○八年到二○一二年，李先生在公務之暇，從我國古聖先賢的經典中整理出十八條人生志業成功、職場致勝的「藍海策略」或「錦囊妙計」，撰成《當孔子遇上哈佛‧首部曲：志業職場》一書於二○一三年四月出版。其中第一條就是「聖貴在功」，接下來的十七條都是成就功業的方略和手段。李先生以「廣義的儒家思想」代表數千年祖先流傳下來的智慧，這些智慧多年來被視為無濟於時艱，《當孔子遇上哈佛》才重現其本有的實用價值。
本書是李先生《當孔子遇上哈佛》的二部曲：個人戰技。二部曲和首部曲一樣，也包含十八條人生秘笈，告訴我們如何善加運用古人的智慧，讓我們的人生得意。
李先生在上一本書的自序中說：「在人人忙著拚經濟、數鈔票、為生活奮鬥的今世工商業社會中，要說服人們去親近經典，學習和實踐經典的內涵，必先讓大家相信道、神、聖、賢的心性智慧可以幫助他們在競爭激烈的職場中做得更好、得到成功！這本書的內容就是要讓大家在學習了經典心性智慧之後，可以立刻把它們用出來，見到效果！」不過我相信先賢留給我們的智慧有超越富貴榮華、世俗功利者；而由李先生所規劃《當孔子遇上哈佛》整體六部曲的內容看，他的認知和立場應是與我相同的。我在不久前兩岸文化對話的論壇中聽李先生引用《史記‧貨殖列傳》范蠡的話說：「計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，我欲用之家。」我知道李先生從「道、神、聖、賢」的心性智慧中整理出來的錦囊妙計有一○八條，《當孔子遇上哈佛》首部曲和二部曲共揭露了三十六條。我們期待「三部曲」和「四部曲」……早日問世，讓我們可以善用古人的智慧，共同建設一個美好世界，追求幸福的人生。
孫震 二○一三年十二月二十日
（本文作者為中華企業倫理教育協進會理事長）
章節試閱
天下之物，見形可以測微
善於細心觀察的人，可以看到許多別人看不到的。道、神、聖、賢經典中對這項本領有不少著墨，摘出幾段，以為借鏡。
一、韓生料秦王
秦王喜好打獵，常騷擾到獵場附近的人民，這次又下令要在北郊打獵。前一天，人民紛紛搬遷走避。一個名叫韓生的人勸阻大家：「別忙！別忙！大王的愛子已經生病三天了，大王心裡擔憂，一定不會外出打獵。」結果果如其言。有人於是問他：「我宿衛王宮都不知道大王的愛子病了，你又是怎麼知道的？」韓生說：「我聽說大王的愛子喜歡放紙鳶。我登上小山頭眺望王宮的上空，已有三天不見紙鳶，由此判斷其子已生病三天，大王不會外出打獵！」
《潛書》針對韓生能如此精準地預料秦王的心思舉止，以如下評論稱許韓生：「天下的事物，見到外形就可以推測出細微枝節；有智慧的人憑此做出決策，笨拙的人卻只會懷抱質疑。能夠料敵如韓生推測秦王舉止一樣的，即稱得上有智慧了！」
二、見象牙筷而知天下禍
由剛開始萌芽的狀況，就能看到未來的發展。
商朝末年，當箕子看到商紂用象牙做筷子時，便開始為商朝的國運憂慮了。他認為象牙筷不會和泥土燒成的盛器一齊使用，一定是搭配犀牛角寶玉的杯子。象牙筷、犀牛角寶玉杯，一定不是用來盛裝菽藿做的羹湯，而是用來食用旄牛、象、豹胎等珍貴肉食。食用此等珍貴肉食，不會是穿著粗布短衣，在茅草房屋下食用，一定是穿著錦繡的衣服，在豪宅裡和高臺上大快朵頤。
箕子害怕會發展到他想像的這種地步，所以一看到用象牙做筷子就開始擔心疑懼。過了五年，紂王製造肉圃，設置炮烙，登上糟丘瞭望，到酒池暢飲，商紂因此而亡。箕子看到象牙筷，就知道天下將有禍患。所以老子說：「能看到細微的徵兆就是明察。」
三、衛姬善觀色，管仲能察言
齊桓公會盟諸侯，衛國使者來晚了，桓公因此在早朝時與管仲商量要攻打衛國。退朝回宮後，本是衛國人的妃子衛姬看見他，下堂連拜了幾拜，替衛國國君請罪。桓公驚訝道：「我對衛國又沒有做什麼事，你為什麼要代衛君請罪？」衛姬回答：「臣妾見大王進來時，腳抬得高高地、邁著大步、怒氣沖沖，有一種要討伐別國的神情；見到臣妾又臉色一動，顯然是要攻打衛國嘛。」
第二天早朝，桓公向管仲作了揖，請他上來說話。管仲說：「大王不想攻打衛國了？」桓公問：「仲父怎麼知道的？」管仲說：「大王上朝的時候，作揖如此謙恭，說話那般緩和，而見到我時面有愧色，我就是據此判斷大王改變主意，不想攻打衛國了。」
桓公說：「好啊！有仲父為我治理宮外事，有夫人為我治理宮內事，寡人就知道終身不會有錯失而被諸侯恥笑了！」桓公原來以不說話隱匿自己的意圖，如今管仲觀察他的容貌音聲，夫人觀察他的舉步氣志，都窺測到了他的內心。桓公雖不說話，內心的意圖卻像暗夜中的火燭，被管仲和衛姬看得如此清楚明白！
管仲和衛姬真是太會察言觀色了！
四、聽於無聲，視於無形
齊桓公與管仲商量出兵討伐莒國，還沒商量出個結果，這事就被國人知道了。桓公對此覺得奇怪，於是詢問管仲。管仲說：「國內必有聖人！」桓公輕歎一聲說：「嘻！今天我到城牆上巡視在下邊幹活的民工，有一名拿拓水杵的人一直向上注視我，想必就是他吧？」於是命令這些人重新來服役，並且不得由他人代替。沒過多久，衛士帶上了一名叫東郭垂的人。管仲說：「這一定就是我要找的人了！」於是，命令迎賓侍者站立在臺階兩邊，迎接東郭。
管仲先問東郭：「就是你在外面說我國就要出兵討伐莒國的嗎？」東郭回說：「是的。」管仲又問：「我從沒有說過要討伐莒國的話，你為什麼會這樣說呢？」東郭回答：「君子善於立謀決斷，小人善於揣摩猜測。我國就要出兵討伐莒國的事是我自己私下推測出來的。」管仲很好奇，接著又問東郭：「既然我都沒有說過要討伐莒國，你又是憑什麼推測出來的？」
東郭的回答是這樣的：「我聽人說君子有三種臉色：在悠閒自得、宴享喜樂時，臉上是鐘鼓的顏色；愁悶悲傷、清靜無為時，是喪服的顏色；勃然奮發、躊躇滿志時，則是兵革的顏色。那一天，我遠遠望見國君站在城台之上，臉色勃然滿志，這是兵革的顏色，表示國君想發兵打仗了。國君嘴巴動了而沒有發出聲音，說的是『莒』的口形；國君舉起手臂而指向遠方，指的方向與你同樣是向著莒國。我私底下猜測，現在齊國周圍還沒臣服的小諸侯只有莒國，所以才這樣說。」
《說苑》因此評道，有見識的人說：「用耳朵聽，靠的是聲音。現在沒聽到聲音，而憑表情和手臂做判斷，是東郭垂不需要用耳就能聽聞到事情。桓公、管仲雖然善於謀劃，但也不能瞞過那能聽於無聲、看於無形的聰明聖人，而東郭垂就有這樣的本領！」
推薦序
導讀
見形測微的神龍
今年（二○一三）四月李克明博士（元大創業投資公司董事長）出版了《當孔子遇上哈佛‧首部曲：志業職場》暢銷書，我已經很佩服他的聰明才智及毅力恆心。今年十二月初又收到他《當孔子遇上哈佛‧二部曲：個人戰技》的稿件，更令我嚇了一跳，他的寫作「生產力」在「學習曲線」（Learning Curve） 的影響下，竟然提高得如此快，不到一年就要出版二本大作。
有知識的學者，尤其有仁義道德的神、道、聖、賢傳人，一定要「成章始達」（見本書第二十七篇）。會寫好的文章，其威力如同「劍雄萬敵」，更可「筆掃千軍」。李克明博士的這本《二部曲：個人戰技》與第一本《首部曲：志業職場》一樣，文章都很引人入勝，一讀之下，愛不釋手。
我的中國文化引導老師，南懷瑾國學大師，在生前也寫了四十多本風迷華人世界的好書，介紹中華民族文化儒、釋、道諸子百家。但他一再告誡我們「文以載道」的嚴肅性，所以下筆必須精鍊才能耐久，他甚至說「文章千古事，好壞死後知」，「一言既出，駟馬難追」。準此，我在欽佩李克明博士的嚴謹治學功夫下，也花十多天時間，逐字閱讀他第二部嘔心的作品，並逐篇作心得筆記，竟書之後，感到收穫良多，可直追原作者李克明博士的百分之一。
李克明董事長得到哈佛大學（Harvard University）的法律學博士及企管碩士，接受西方嚴格邏輯科學訓練。所以他寫東方神、道、聖、賢諸子百家的心性智慧文章，也是用歸納（Induction）及演繹（Deduction）的科學方法，從浩如煙海的中國典範訓誨文章中，歸納出各十八句（首部曲十八句，二部曲十八句）畫龍點晴式的「篇名」，然後據以展開演繹何謂（What）、為何（Why）、如何（How）、何人（Who）、何時（When）、何地（Where）之深入解說，令人讀來雖如進入「八卦陣」，粗看複雜，但入陣、出陣之行徑瞭然於胸，一點也不會妄想迷惑。
他在第一本首部曲裡，從第一篇「聖貴在功」開始，繼而「義兵無偃」、「王霸在遇」、「為學知兵」、「奇正相生」、「虛實難分」、「實腹虛心」、「避實擊虛」?? 寫到「取法乎上」、「合宜得當」、「常行不休」、到最後第十八篇「抱道待時」止，極盡心智變化之能事。在第二本二部曲裡，又從第十九篇「見形測微」開始，繼而「聽之以神」、「能語善默」、「說難知心」、「諷諫少辯」…… 寫到「欲取先與」、「教之化之」、「信賞必罰」、「不忍壞事」、「知止不殆」、到最後第三十六篇「龍不現尾」止，說透中華文化之美妙。
他所引用的中華文化神、道、聖、賢的典範寶藏，包括《易經》、《黃帝內經》、《尚書》、姜太公《陰符經》、《六韜》、管仲《管子》、李耳《老子道德經》、莊周《莊子南華經》、列禦寇《列子清虛經》、孔丘《論語》、曾參《大學》、子思孔伋《中庸》、孟軻《孟子》、荀卿《荀子》、王善《鬼谷子》、呂不韋《呂氏春秋》、韓非《韓非子》、黃石公《素書》、《三略》、晏嬰《晏春秋》，文計然《文子》、孫武《孫子兵法》、蒯通《戰國策》、劉基《百戰奇略》、吳起《吳子》、司馬遷《史記》、呂坤《呻吟語》、趙蕤《長短經》（反經）、司馬光《資治通鑑》（正經）、諸葛亮《將苑》、〈出師表〉、〈後出師表〉、劉向《說苑》、戴德《禮記》、北宋《太平御覽》、陳眉公《小窗幽記》、張潮《幽夢影》、劉昫《舊唐書》、唐甄《潛書》、羅大經《鶴林玉露》、王辟之《澠水燕談錄》、蘇轍〈東軒記〉、劉劭《人物誌》、徐文長〈詩說序〉、張擬《棋經十三篇》、王符《潛夫論》、劉勰《文心雕龍》、王國維《人間詞話》、尉繚《尉繚子》、劉安《淮南子》、司馬穰苴《司馬法》、吳亮《忍經》、張有藝〈張公百忍歌〉、唐伯虎〈百忍歌〉、洪應明《菜根譚》、呂蒙正〈破窯賦〉、金蘭生《格言聯璧》、俞文豹《唾玉集》、馮道《榮枯鑒》、曹雪芹《石頭記》…… 等等，都是一般「少不更事」的我輩後學者甚少涉及之老祖宗文化寶藏。但是透過閱讀《當孔子遇上哈佛》首部曲及二部曲兩本書，我們可以很快打開這些中華浩瀚文化寶庫之門，如同佛門龍樹菩薩到龍宮大圖書館參觀，用跑馬看花、走馬看花、或停立品嘗，是多麼愜意的享受，因之，請大家告訴大家，快來分享「哈佛」進入「孔子」殿堂的豐收慶宴。
李克明博士在本書所呈現的第二部曲十八篇文章中，第一篇「見形測微」是教我們觀察、早知，亦即「萌芽未動已見先機」之能力，那是屬於「六正臣」中第一位「聖臣」之功夫。漢劉向在《說苑?臣術第二》指出「六正臣」及「六邪臣」。「六正臣」是指聖臣、大臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣；「六邪臣」是指具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡臣。其中只有「聖臣」擁有__「見形測微」的透視能力，能夠為主人化解危機於無形，為主得勝於無名無行。《孫子兵法》舉出三十多種外徵，可以詳測其內情，而可不戰而屈人之兵，兵不血刃，贏得「全勝」。《韓非子》也舉出四十七種亡國之徵，若能先知先覺，察微測心，可得先機，當機立斷，就可趨吉避凶。秦王嬴政（即後來的秦始皇）曾接見韓非來求和，和他深談三日三夜後，大為欣賞韓非才華，硬要他留在秦國幫助消滅六國，統一天下。韓非是韓國公子，出使來求秦國不要滅韓，豈能助秦滅六國包括自己的祖國，所以拒絕嬴政要求，被關入大牢，又被同學李斯壞心眼趁機毒死，年紀輕輕就夭折。
李克明博士在本書中，把個人的五官六識（佛家有五官八識）中的眼、耳二官及身、語、意三識，當作發揮的載體，循序發展，到最後一篇（即第三十六篇）用「神龍見首不見尾」的「龍不見尾」來表達保留神秘、不現全身，以創造魅力、給人驚奇，提高邊際價值的方法，剛好和第一篇（即第十九篇）「見形測微」的觀察力相反。一個是「防禦」（龍不見尾），一個是「進攻」（見形測微），搭配完美，顯見本書撰寫佈局之高超。本人甚為佩服，所以把這篇推薦文叫「見形測微的神龍」。人生若能修煉到「見形測微」的「聖臣」階段，又能練到「神龍見首不見尾」的神秘隱藏功夫，真可謂已達「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」之境界了（見《孟子‧盡心下》）。
「當孔子遇上哈佛」時，「孔子」（東方）會讚賞「哈佛」（西方）的邏輯研究功夫，而「當哈佛遇上孔子」時，「哈佛」更應該低眉尊敬「孔子」「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」（《論語‧子罕篇》）。我衷心推薦有志於中和西方資本主義極端功利貪婪思想的企業界人士，應多多閱讀李克明博士的第二本神、道、聖、賢經典白話大作，既可進德修業，又可賞心悅目，更可鍛練中文寫作，一舉三得，何樂不為。
陳定國 二○一三年十二月十七日
（本文作者曾任教於台灣大學、政治大學、淡江大學多年，亦曾在企業界擔任主管甚久，現任中華企業研究院基金會及中國經濟企業研究所董事長）
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