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光碟詳情
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| 商品編號： | DCE5983 | |
| 商品名稱： | 監視器的背後是彌勒佛 出版公司:雙囍出版 作者:小令 類型:華文文學-現代詩 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 監視器的背後是彌勒佛
小令
現代詩
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監視器的背後是彌勒佛 出版公司:雙囍出版 作者:小令 類型:華文文學-現代詩 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：小令
出版社：雙囍出版
出版日期：2022-03-23
課程類型：華文文學>現代詩
ISBN/ISSN：9786269549689
內容簡介
以茶入詩，以詩入命
詩人小令將生活中的一切，提煉為詩。
藉由煮茶的手續與階段來觀察自我的狀態，尋求自由的滋味
一本既深刻，又自在的生命之詩。
Q：什麼時候的你是自由的？
A：泡茶的時候。
Q：什麼是自由？
A：對啊，什麼是呢？
Q：為什麼喜歡喝茶？
A：因為喝得到自己。
Q：為什麼要喝到自己？
A：其實是希望喝不到的。
Q：為什麼？
A：因為自己的味道，是不自由的味道。
這是一部兼具「茶感」與「電影感」的詩集，曾為侍茶師的小令，以茶出發寫出了《監視器的背後是彌勒佛》，環顧生活周遭的景緻和情感，以及看似微小實則巨大的存在片刻，在詩行裡沖出色澤淡雅的茶湯。
為自己沖茶，在「茶」的形態逐漸轉換的過程裡，觀察自我內外的狀態與變化。在閱讀與沖茶之間，你都必須感受，必須有所感受。每一首詩，都是小令嘗試「無我」的過程，嘗試追尋文字的自由。
有一天她也會把這一切都過得很熟
包括那一鍋
不知道怎麼熬出來的大骨湯
──〈過熟〉作者簡介： 小令
1991年生，台北景美人，台東大學華語文學系畢。曾專職侍茶數年，現為自由接案撰稿。已出版詩集《日子持續裸體》、《今天也沒有了》、《在飛的有蒼蠅跟神明》。偶與夥伴合作帶領自然書寫創作課。
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章節試閱
<過熟>
活得愜意鬆散
像折斷一根骨頭馬上能長出新骨
就這樣憑空折出另一副自己
再把她趕出門見人
自己喀拉喀啦轉身
走往陽台拖地，晾衣服
該過兩次大門
該過馬路，過街，過市場——
除了過人之外的
我都過過了
等她過完這一天回家
瓦斯爐上
是我。
有一天她也會把這一切都過得很熟
包括那一鍋
不知道怎麼熬出來的大骨湯
<就當如此>
跟蟑螂相對時
看盡彼此一生
若同時跟兩隻相對
自己的一生
就得被看盡兩遍
輕易看盡他者的一生
是不敬的——
撿起牠們弄掉的筷子
放回去。讓牠們再爬一次
一千萬次
就當這一生
只有這一次
<固著>
四日後的牛樟葉，散發燕麥穀物
氣味。越發深褐且蜷曲明顯轉暗
過往平安都是好燙的日子
為所擁有一切深刻懺悔
為那些都不是真正缺乏的一切
還有更苦的在等著除卻
早餐店油煙或過度曝光的日曬
鎖骨墜自胸骨的左手香葉片
居或住
怎麼選擇再飽都還是惴惴不安至
不居或不住地擁有飢餓才會不害怕的人
將自己固著在半夜的蓮霧
想到今天切鴨菜竟感覺它痛而哭了
現則感覺：蓮霧還在睡
推薦序
＜手指隨時觀音＞
◎任明信
就當這一生
只有這一次
字，從嘴裡唸出來，跟心底唸，是不一樣的。感覺是歌，要拿來唱，但唱不是器用，唱是歌的自證自明，且有萬千他心。初讀詩集，好奇彌勒是誰，自以為想清楚了，又不想談。像茶總是愛喝，但不想懂，不想搞清楚道與理，不想輕易步入神祕事物除魅的當下（或許那是風雅人士做的事）。看完詩集幾回，只覺得俗而不庸，是塵世粗礪，是逗貓被抓出的血痕；是放空咬著指甲見白肉，是超商採買牛皮紙袋突然破裂。
從日常與周身的凝望開始，彌勒讓我想起是枝裕和的電影《????????》（中譯：橫山家之味），日文原名有持續走著，一步一階漸進之意。與電影不同，詩集要談的不是家本身，較像是個人在名為「家」的空間裡所搬演的與物事間的磨蹭，如詩句：她帶我靠牆坐下／露出／有時候革質的微笑有時候紙質／我還不能。／我還不能觸摸確認／乾跟遠是不一樣的（〈她帶我靠牆坐下〉）。分輯則以事茶的步驟，帶入故事投影。是你來作客，泡茶請喝。從溫壺溫杯起手。壺是樹洞，準備承載；茶是心意，隨時間暈展：三十歲後充電器的線就斷掉了。／／沒事。但覺悲傷／而且知道這很正常／／因為那是悲傷，不是我，我只是被經過。（〈貼紙人間〉）
泡開的茶也帶有多許禪意：走不到就說遠／走得到就說不遠／距離不是遠近／是多能走（〈醒來對坐〉）；選擇輕鬆／而不是愛／／就會成為輕鬆的人／而不是愛人（〈在是一起〉）。隨著賞茶與置茶，醒茶再聞香，生活的輪廓與靈犀反覆交疊，如〈砧板〉所寫：床是身體的砧板／剪完指甲／依舊習慣放在窗檯／但螞蟻啊／已經很久沒來；〈如入無人〉：你無心的長髮／掃動暗處／邊牧著光。日常的持續，一步一階，帶著無數跌撞與磕絆。到最後注水出杯，分杯品飲，詩的音聲更加細密，也更加沉溺：然後你就醒了我就想／是不是可以不用在這裡也沒關係呢／就這麼想殘廢自己的系統嗎／今生還能再見你幾次如果再沒有了（〈別住〉）。
小令在另一本詩集《在飛的有蒼蠅跟神明》的自序寫道：為了溝通方便而將書名簡稱「蒼神」，在開口的當下大悟，意會到這才是她在心中看到的東西。這詞彙也深深打動我：蒼茫的神祇──瀰漫的、曠遠而無邊的泛靈。蒼神中的插圖皆為閉眼畫出，比起畫看來更像字，或某種量測、數學演算的過程。後來在某次講座中，看到她分享了自身獨到的閱讀方式：「……字的形象先於意義，且形象給人的感覺未必與意義相符。」便明白她確實如他所言，所畫，所寫。
如此直覺而靈感先行的領會，轉化，與詮釋路徑，令我想起梅洛龐蒂在《眼與心》裡寫道：「不解之謎就在於此，即我的身體既是能見者（voyant）又是可見者（visible）。身體凝視萬事萬物的同時，也能凝視自己，並在它所見之中，認出能見能力的『另一面」』。它看見自己正在看；摸到自己正在摸；它對自己可見、可感覺。」作者、作品與創作的本身即為一，無心無主的狀態，也扣合最後一輯中的〈銀河〉：合一的畫面即是／床上的碗裡的稀飯裡的湯匙被放入我的嘴／巴的一匙稀飯消失在碗中的床上／／緩慢嚥下銀河。
「彌勒」亦充滿美妙的觸覺與歧異，如〈孑孓〉中的決絕，有親緣的尷尬與甜美；〈沒有妳呢〉和〈愛不動〉的洞悉與酸楚。而彌勒一詞，本質是未來佛，渡人之舟，他的招牌是溫厚笑顏，但若兩字拆開，「彌」有遍布、更加之意，「勒」則有收束、強制、用力拉扯之意。拆合之後延伸出來的意境，與原意便大相逕庭。讀完詩集，尋思作序，腦中浮現的形象反而是觀音：那位傳說有千手千眼的菩薩，發願看顧、觀照眾生。觀音二字在翻譯的過程中也衍生出「觀看世間音聲」的意涵──只是這裡的觀音，不是用肉眼，而是用手指在撿拾，探看。
回想起當時答覆小令的邀約，自己打下的訊息：我隨緣讀，也隨緣寫。若字想跟你走，我再循著路去找。
如今，字確實自己走出了路。謹以此文祝福她與她的彌勒。
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