國立臺灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於國立臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。2004年獲選為中央研究院第25屆中央研究院院士。現任美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授。著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三?與八?年代的中國小說》、《閱讀當代小說：臺灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史、小說、敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說20家》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《一九四九：傷痕書寫與國家文學》、Fictional Realism in Twentieth-Century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen、Fin-de-Siecle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911、The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-Century China等。
王德威教授對於「抒情傳統」的研究涵蓋深廣，本書所收錄者，只是其中與「臺灣」相關的部分而已。2015年初，他的英文專著The Lyrical in Epic Time: Modern Chinese Intellectuals and Artists Through the 1949 Crisis由美國哥倫比亞大學出版社出版，所探討的論題，除本書的「四論」之外，還包括沈從文的三次啟悟、馮至與何其芳的詩歌、林風眠的繪畫、費穆的電影藝術等。2011年，王教授將《現代「抒情傳統」四論》先行交付臺大出版中心，作為《臺灣文學與文化研究叢書》的啟動之作，除卻它的「臺灣研究」面向之外，其實另有深意：1958年陳世驤教授受邀在臺大文學院進行四次學術演講，由此開啟了臺灣學者對於「抒情傳統」的關注；1978年高友工教授自美返臺於臺大客座講學，又從不同進路，深化、擴大了「抒情傳統」對學界的影響。爾後，中國古典文學之「抒情傳統」的研究者，多與臺大深有淵源。可以說，臺灣的「抒情傳統」研究，原就是發軔於臺大。而今，《現代「抒情傳統」四論》將研究的論域擴展至現代，既是「抒情傳統」之研究論題的現代推展，也再次凸顯此一研究與臺大，乃至臺灣學界的在地淵源；它向前輩學者致敬，也召喚著新一代學者持續就此深耕細耘，日新又新。
二十世紀上半葉中國文學對抒情的理解深受西方浪漫、現代主義的影響。拜倫和雪萊，或波特萊爾和艾略特成為新的靈感對象。然而傳統資源的傳承不絕如縷。魯迅、王國維等人不論，魯迅眼中「中國最傑出的抒情詩人」馮至同時接受杜甫和理爾克（Rainer Maria Rilke）的影響；何其芳的抒情追求從唯美的瓦雷里（Paul Valery）轉到唯物的馬雅克夫斯基（Vladimir Mayakovsky），卻總不能或忘晚唐的溫李；瞿秋白就義前想到的不是馬克思，而是《詩經》名句，「知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求？」撇開人云亦云的偏見，我們乃知現代文人學者—甚至革命者—折衝在不同的抒情淵源、條件和效果之間，早已為這一文學觀念開發出更多對話空間。
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