周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室出版公司:遠足文化事業作者:野蠻小邦周類型:歷史地理-中國歷史 EPUB電子書繁體中文版


商品編號：	DCF0869

商品名稱：	周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室出版公司:遠足文化事業作者:野蠻小邦周類型:歷史地理-中國歷史 EPUB電子書繁體中文版

語系版本：	EPUB電子書繁體中文版

運行平台：	EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用

更新日期：	2025-09-01

光碟片數：	1片CD光碟

銷售價格：	$100元

熱門標籤：	周公哪有這麼神課本沒教的兩周史教室遠足文化事業野蠻小邦周歷史地理中國歷史

周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室出版公司:遠足文化事業作者:野蠻小邦周類型:歷史地理-中國歷史 EPUB電子書繁體中文版

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：野蠻小邦周
出版社：遠足文化事業股份有限公司
出版日期：2021-06-09
課程類型：歷史地理>中國歷史
ISBN/ISSN：9789865080891

內容簡介
寫給臺灣人的商周史PART 2
不說教、不枯燥，只有讓你讀得想笑的兩周史話！

野蠻小邦周再度顛覆你的商周印象，
周公哪有這麼神？古人沒你想的那麼不一樣，
開發弊案、禁酒令、旅遊意外、官商勾結樣樣不缺，
滿滿笑哏又讓人讚嘆的兩周史教室～開講囉！

‧上古聖人周公旦竟是個用祭品威脅神明的惡質信徒？老愛在《尚書》裡碎碎唸的他是如何成就小邦周價值，繼而影響中國文化三千年？
‧古公亶父不喜歡打架，看見敵人入侵竟然落跑，說國家給夷狄統治也一樣！更妙的是，一大票死忠粉絲竟然舉家跟著他跑？
‧天選之人周文王阿昌帶頭衝衝衝，立下小邦周的強國基業，姓姬名昌但稱呼他「姬昌」可是個千年大誤會啊！
‧靠爸不稀奇，靠舅才有力？春秋五霸之一的晉文公竟是個完全靠舅舅當工具人的軟爛中年……

近百年來考古學的發展，讓我們對商、周的認識已經遠遠超越古人古書的記載，在這本書裡，野蠻小邦周結合最新出土史料與考古新發現，重新解譯兩周史，帶著讀者一起回到上古時期，看看歷史人物活靈活現的超時空表現，除了悲喜、算計、勇敢，更有普通的私生活或惡趣味。
還有還有，本書各篇追加相關文字的前世今生，兩千年來，有些漢字挺過了殘酷的競爭；有些誤打誤撞、寄生上流；有些最終悉數消失，就像生物的演化史一樣高潮迭起，令人嘆為觀止！

推薦人
Cheap／知名YouTuber
黃聖松／國立成功大學中文系教授
謝金魚／歷史作家

☆專文推薦☆

野蠻小邦周透過對於史料趣味而不失真實的解讀，用現代人能夠輕易理解的語言，把一個又一個好玩、稀奇的故事帶到讀者面前。這本《周公哪有這麼神》，真的不愧是近年最好懂的周史著作。讀者如對周史熟悉，不妨翻開來看看，是否有未曾發現的巧妙之處；如果對周史不熟悉，本書則不失為一本很好的上手讀物。
──Cheap／知名YouTuber

野蠻小邦周以淺白、詼諧與年輕世代常用流行詞彙敘述兩周時代有趣故事，引人入勝欲罷不能。讀者既可輕鬆涉獵兩周史與漢字之梗概，更重要者是在讀者心田播下一顆種子，讓他們對歷史與文字不再感到陌生乃至於畏懼。對普遍講求效益的世代而言，《周公哪有這麼神》值得讀者一再品味。
──黃聖松／國立成功大學中文系教授

作者簡介：

野蠻小邦周
從上古穿越來現代的五顆星星，為了想找到回去的方法，目前正苦逼蹲結界讀上古史。
原生於網路，廣受喜愛和分享的商周歷史科普文。
臉書專頁: facebook.com/ XiauBanZhou

主筆
黃庭頎
國立臺灣大學中國文學系博士，國立政治大學中文系助理教授，專長甲骨文、青銅器銘文、簡帛文字、古文字學，可能還有書法。著有《鑄勒功名：春秋青銅禮器銘文的演變與特色》、《穿越吧吉祥話：周朝的漢字劇場》、《爆料商周：上古史超譯筆記》等書。

謝博霖
國立政治大學中國文學系博士，專長青銅器銘文、古文字學以及在「野蠻小邦周」粉專中發沒人看的學術哏圖廢文，著有《穿越吧吉祥話：周朝的漢字劇場》、《爆料商周：上古史超譯筆記》。

校閱
王詩涵、歐陽宣、蔡佩玲

章節試閱
14 厲王還是烈王？一場被抹黑的失敗改革

在強大而殘酷的殷商滅亡之後，上古中國經歷了一段波濤洶湧的混亂期。有賴周公旦在文治武功上的苦心經營，開創了連孔子都魂牽夢縈的周代精神文明，周人體認到神與人的分際，人須盡力於行德，上天才會賜福賜壽，祭祀只是這種「德」的體現手段之一，不是全部。
這個重視德治的王國統治了兩百年後，上從天子，下到士大夫，雖然嘴上說的是仁義道德，做的卻是兼併田地、阿附高層的事情。〈散氏盤〉書寫貴族之間田界糾紛的現實問題；〈五祀衛鼎〉暴露貴族為了取得階級表徵的玉器而販賣土地的事實；〈訓匜〉更是殘酷地書寫底層人士被上層貴族打壓的案例。
沒有任何建制是可以百年不變的，古老的制度勢必要隨著時代的變遷而做出相應的改革。開國以來的封建制度建立在那時日闢地千里的輝煌之上，貴族享受著周公旦在山東血戰建構的封建防禦網，直到周昭王南征失敗，周王國的征途才宣告終止。但是封建制度不會停止，有功有恩的勳舊都要封地，可是周圍已經沒有更多更好的領土可以安插。統治階級開始玩弄各種文創小物，用各種制服與器物販賣天子的無上權威。
這個由實轉虛的轉向進程，在一位天子的手中被短暫中斷，史書說他愛財，想方設法地聚斂各種財富，重用跟他一樣貪婪的大臣汲取國家的金錢。這位天子就是周厲王，西周第十位天子，他橫徵暴斂的行為引起人民的反感，各種批評的言論如旋風一般在市井流行。
我們可以想像，一位每天上朝都被群臣歌頌的天子，在聽到這些批評時能有多憤怒。他不顧大臣的勸阻，組建特務機構抓捕那些異議者。這當然是非常愚蠢的粗糙作法，他以為讓人民不能溝通，彼此成為孤立的個體，反對的風向也就會消散。人民雖然不能發表反對言論，不知道現實的民調風向究竟如何，但他們每天在街上還是能用眼神傳遞不滿的訊息。不滿就是不滿，不可能因為民調蓋牌而自己消失，更不會因為上位者把這些看成黑厲王產業鏈而自動消解。然而得意洋洋的周厲王跟大臣召公說：「我可以消滅那些黑我的言論。」蓋住民調，大有自以為贏得民心的自信。召公卻說：「防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。」召公更激烈地對天子說：「你試著蓋住民調，堵住大家的悠悠之口，你根本撐不了多久！」
一如召公所言，三年後這股反對橫徵暴斂的洶湧浪潮成了大海嘯，他們攻進王宮，周厲王得知消息後驚訝不已，匆忙逃往「彘」地，並且此後再也未能返回權力中心。貴族們嘗試自己控制國家，史書上稱為「共和行政」，也是今日所謂共和國之名由來。
以上是我們從史書上見到的故事。厲王，一位失敗的統治者，他犯了所有威權統治者的錯誤，也成為後世所有暴君的借鑑。但是事情真的那麼簡單嗎？我們不禁要問，為什麼周厲王要聚斂財富？為什麼史書上說他「專利」？所謂專利，無疑是收歸各路財政在王的手中，從現代人的角度來看，這詞本身可能沒有負面意涵。那麼，周厲王錯了嗎？
歷史是勝利者的作品，既然最後的勝利者不是天子，而是那些貴族，我們就不得不想到前面說的那些貴族事跡。他們爭奪田地，販賣田產，壓制下位者對他們的控告，然後把這些他們所謂的「勝利」寫在了青銅器上。
在西周初年，為了給予那些浴血奮戰、戮力從公的貴族回報，封賞了不少田地。一代代下來，國家開疆日少，貴族賞賜日多，任何有遠見的人都會發現這絕對是一種可怕的慢性自殺機制。
為了維持天子的統治力量，周厲王的專利無疑是嘗試與貴族爭奪權力的手段。他從貴族中挑選忠於他的榮氏家族作為爪牙，奪回本來就該是他的財富。如果不這樣做，國家這塊餅就這麼點大，貴族一天天分食，天子一天天窮困，國家必然瓦解，王權必然崩墜。因此周厲王不得不嘗試收回本屬他的財富，可以說這是一場西周王朝的財政改革。
而你知我知，連公園阿伯都知道，任何改革只要碰到錢的問題，幾乎跟殺人父母沒什麼兩樣。貴族的既得利益受到重大刺激，便聚集在一起，趕走了天子，並將天子永絕於權力中心之外。因此，史書上所謂「專利」、「橫徵暴斂」可能需要換個方向解釋。
關於共和之變的說法非常多，這過程的資料已經相當稀少，很長一段時間大家都認為貴族真的搞了個共和體制，實行貌似民主的集體共治。其實從一些近年發現的西周銅器上可以發現，周厲王跟周宣王之間，貴族隻字未提共和時期。整個西周晚期的銅器記載裡，彷彿史書所說那場轟轟烈烈的共和之變從未發生過。
這一部分肇因於銅器的紀念性質，畢竟我們不會在紀念獎牌上寫跟得獎無關的事情，更不用說寫什麼不光彩的往事。在兩件記錄西周歷史的珍貴銅盤上，即使是南征失敗的周昭王，也沒有提到他死在南方的事，反而還歌頌昭王如何在南方開疆闢土。
儘管如此，歷史學家的工作就是在這些古人自以為的「勝利」紀錄中，找尋那些刻意遮掩的蛛絲馬跡，從而戳破那些當權者製造的神話。我們從西周晚期的銅器中看到貴族如何爭奪田產，天子如何窘迫地賞賜畸零地給貴族。從這些紀錄，我們可以大膽地推測封建制度如何將西周王朝捲入自殺漩渦中，周厲王如何嘗試擺脫這個漩渦，貴族為何敢於反撲他們的「天之子」。

【漢字文化專欄】
前面我們談到周厲王試圖奪回權力的故事，很多人以為周厲王的「厲」正是因為他殘暴的施政而得名。《逸周書‧諡法》：「暴慢無親曰厲。殺戮無辜曰厲。」聽起來好像很差勁才會得到這個評價，難道貴族可以汙辱前王？繼位的周宣王，史上也算是中興之主，他能放任貴族取這麼難聽的謚號給自己的老爸嗎？
從青銅器上看，這根本是一場誤會！
為什麼這麼說呢？因為從一開始，周厲王就不叫周「厲」王，而是叫周「剌」王，不是刺刺的刺喔，是大剌剌的剌。現在「剌」字左邊是一個「束」，雖然長得很像一束兩束的「束」，但在古代這個字是「禾」中間穿插一個「口」。「口」本來也不是「口」，是一個小圈，用來標示「禾」的莖稈，才畫在中間用作標示，這就好像我們會在書報上畫圈表示重點。莖稈加上一把刀，這個會意應該就很明顯了吧，那就是用刀割禾的莖稈。這個字的字音古代跟「裂」很像，也有點意義上的牽連，因此就被借去表示跟「列」相關的意思。
跟「列」有關的字當中有一個跟表彰王公貴族的偉大很有關係，那就是「烈」，英烈、壯烈、烈士、轟轟烈烈都是至今用來形容英雄偉人的詞彙，本來的意思應該是火勢猛烈，因著猛烈的火勢而有光明綻放的意思，很適合用來形容偉大的人。而回頭查查《逸周書‧ 諡法》，就可以發現這是個好字：「有功安民曰烈。秉德遵業曰烈。」
因此，周厲王本來應該是周烈王，也很符合他與貴族鬥智鬥勇、波瀾壯闊的人生。至於為什麼會變成厲王呢？很簡單，因為厲、烈兩個字音近，加上他改革的失敗，使得「周烈王」這個名號被封印於西周金文裡。
西周青銅器銘文的記載，不只給周厲王洗了個白，還顛覆了我們以往的認知
惡謚。過去大家多半認為古人有惡謚，也就是謚法是公正的，暴君就要給他
一個差勁的稱號。順著有惡謚的認知，人們也就認為周厲王可以說是最早的受惡謚者。
由於西周金文數次出現周剌（烈）王，人們開始認識到，西周十三王可能無一是負面稱號。又因一件名為「史牆盤」的銅器出土，銘文寫著史牆的祖先世系有一位「青幽高祖」，這就讓人聯想到「周幽王」的「幽」可能也不是惡謚。
雖然《逸周書‧ 諡法》說：「蚤孤隕位曰幽。雍遏不通曰幽。動靜亂常曰幽。」這看起來是非常糟糕的謚號。不過西周金文中有幾位貴族不約而同地將祖先冠以「幽」字稱號，很顯然「幽」應該不是當時普遍認識上的壞稱號，畢竟〈禹鼎〉上面說的是：「希望上司不要忘記祖先幽叔、懿叔的功勞。」如果是壞稱號，那不是叫上司想起令人討厭的過往嗎？
所以回歸到一開始的問題：「難道貴族可以這樣汙辱前王？」可以是可以，但在西周時代，還沒有發展出公平客觀評價先王的謚號傳統，只有死者為大的頌揚美謚。

推薦序
引人入勝欲罷不能
國立成功大學中國文學系／黃聖松教授

「野蠻小邦周」新作《周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室》，終於在萬千讀者引領企盼下與大家見面。作者邀我為新作撰序，得以先睹為快，誠是二○二一年一大樂事。
中國先秦史因文獻資料顯寡，部分文字又詰屈聱牙不易通讀，再加以時空限制，因此世人對其瞭解甚少，甚或興趣缺缺。近世出土大批甲骨、金文、簡帛、璽印、陶片等第一手材料，使先秦史研究空前活絡，許多學者投入整理、分析、解讀地下資料，藉此補白、校對、類推傳世文獻，豐碩成果直追有清一代。先秦史研究有此盛況固然可喜，然仍僅限於學校與相關學門，其影響依然難以深遠。臺灣經學領域研究人員近二十年來一直思考幾個問題：如何將經典教育落實大學課程？如何將經學運用於日常生活？又如何能被二十一世紀新世代接受？許多學者各有創見，在此不一一列舉。若就個人想法與經驗略抒己見，大致不外「深入淺出」與「日常實用」八個字。「深入淺出」是以淺顯易懂文字或語句讓閱聽人快速瞭解與吸收，「日常實用」指閱聽人能將所見所聞落實於生活，且能反覆操作以收實效。易言之，「深入淺出」是讓閱聽人輸入無障礙，「日常實用」謂閱聽人輸出得效益。至於實際操作方法，個人認為「深入淺出」不是白話翻譯，須陳述有人物、對白、情節且具戲劇張力的「故事」吸引閱聽人注意力。「日常實用」則可配合實際案例，告訴閱聽人如何將所讀所聽「故事」，經吸收、轉化與融會貫通後在生活實踐。一旦閱聽人能將所學發揮效益，自然願意投入時間與精神繼續深入學習。
「野蠻小邦周」《周公哪有這麼神》與個人所陳「深入淺出」與「日常實用」兩項觀點不謀而合，作者以淺白、詼諧與年輕世代常用流行詞彙敘述兩周時代有趣故事，引人入勝欲罷不能。每單元「漢字文化專欄」則挑選與故事相關漢字，配合出土實物說解文字本義、字形演變與意義轉換，讓讀者瞭解文字背後承載造字原因、歷史淵源及相關史事連結。讀者既可輕鬆涉獵兩周史與漢字之梗概，更重要的是在讀者心田播下一顆種子。讓他們對歷史與文字不再感到陌生乃至於畏懼，未來願意撥出更多時間多讀一本歷史或文學作品，藉此撫慰心靈與昇華精神層次。對普遍講求效益的世代而言，《周公哪有這麼神》值得讀者一再品味。

古人沒你想的那麼不一樣
Cheap／知名YouTuber

野蠻小邦周的新作《周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室》，真的是很有趣的歷史讀物。一般讀者在書架上看到歷史書籍，除非是歷史愛好者，否則常常是敬而遠之、興趣缺缺。
但在這本《周公哪有這麼神》裡面，我們看到的卻是周朝人與現代人共同的煩惱，如果去掉科技與現代化的用語，會覺得周朝人的生活好像跟現代人沒有兩樣。在那個遙遠的古代，一樣有生父不明的棄嬰，被偷偷放在少有人跡的地方，試圖讓他自生自滅；一樣有古代的無殼蝸牛，不知道應該定居何處，為自己的「房」事深深苦惱。再細讀下去，發現周朝人的生活，竟然一樣有開發弊案、有禁酒令，有旅遊意外、也有官商勾結。是不是作者故意穿鑿附會？不不不，這本書講的，確確實實是當時人的第一手記載，也就是真實的周朝人生。
透過作者對史料的趣味解讀，讀者可以發現有些煩惱是古今相通的，而人性似乎也是亙古不變的。有人靠爸靠舅，富二代再起霸業；也有人想要打倒權貴惡勢力，小蝦米拚大鯨魚。而且，在這些趣味的故事中，讀者會發覺一些過去沒有發現的歷史人物面向。比如儒家思想的創始者周公，感覺上應該是溫文儒雅的大學者，但是他卻膽敢在祭祖儀式上威脅祖先，是不是有點衝？而威風凜凜的周天子，理論上應該是天底下最有權勢的人，結果竟然死於旅遊意外，下面的人還不敢明說？野蠻小邦周透過對於史料趣味而不失真實的解讀，用現代人能夠輕易理解的語言，把一個又一個稀奇有趣的故事帶到讀者面前。這本《周公哪有這麼神》，真的不愧是近年最好懂的周史著作。讀者如對周史熟悉，不妨翻開來看看，是否有未曾發現的巧妙之處；如果對周史不熟悉，本書則不失為一本很好的上手讀物。
所謂「外行看熱鬧，內行看門道」。本書除了趣味解讀周朝人生之外，也加入了不少漢字故事、各式史料以為佐證，左引一段《詩經》、右帶一篇《史記》，上講一個甲骨文、下解一個金文，兼顧了文字的可讀性與故事的深度。書中不僅對於各類文字古今意義的不同加以解釋，也讓讀者知道這些故事典出何處。不少有趣之處，讀來不禁令人莞爾一笑，更有許多地方令人點頭稱是，大有原來如此的開悟感。一遍遍地翻閱本書，好像看到作者就站在跟前認真指點，告訴我們這些古人是如何思考、如何過活，又是如何應對問題的，以史為鏡，不只可以知興替，還可以明得失、增智慧。再次推薦讀者，在世局多變的現代，閱讀這本《周公哪有這麼神》，你會發現，其實古人跟現代人，真的沒有那麼不一樣，而這些精彩的故事，更是讓人受益良多。

作者序
開箱吧！穿越時空的包裹

「古巴比倫王頒布了《漢摩拉比法典》，刻在黑色的玄武岩，距今已經三千七百多年。」這是歌手周杰倫出道早期的名曲〈愛在西元前〉。我們常常在想，為什麼大家對兩河流域的楔形文字、北歐的盧恩符文甚至是馬雅圖象文字如此感興趣，卻對甲骨文或金文無感呢？
「祭司、神殿、征戰、弓箭」，不只是巴比倫的從前，也是商周兩代的從前。然而我們卻對這商周時代既熟悉，又陌生。在儒家將夏商周三代渲染上禮義聖人的色彩後，那些曾經活生生的人們，都成了遙遠陌生的存在。
在課本上、古書裡，商紂王按慣例是大壞人，周武王則是正義化身，周幽王是好色昏君，褒姒是亡國妖女。我們彷彿只要知道誰是好人、誰是壞人，誰建立了制度，而誰又讓一切化為灰燼，這樣就是所謂的讀歷史了。
若是如此，那讀歷史跟看電視機裡的戲劇表演又有什麼不同？我們不僅沒辦法因此鍛鍊出歷史的眼光，還只能像個觀眾或球迷般，討論著最喜歡的英雄人物或是最討厭的朝代。
可能也因為如此，新課綱中的歷史課本將這段遙遠而刻板的故事略去了，與其他古文明一樣，成為有興趣的人自行研讀的單元。當然，我們同意在有限的時間內，應該先學習與自身最為相關的歷史，瞭解是什麼形塑了我們當下的世界。然而我們也很難忽視，眼前記錄下這段想法的文字，也正是源於商周時代的文字。
商周時代留給漢文化相當多的遺產，有很多現代的問題，也可以在這個時代尋求答案。比方說簡化字問題，對此稍有瞭解的人應當知曉，這不是孰是孰非的問題，也不是可以一棒子打死的事。必須要正確理解漢字的發展，尤其是古漢字，才有可能產生比較客觀的認知。
由於近百年來考古學的發展，商周時期的文物大量出土，我們對這個時代的認識已經遠遠突破古人、古書記載。我們漸漸地知道，古書中的那些歷史人物，都是有血有肉的、曾經活著的人。他們有悲喜、有算計、有歷史課本記載的光輝勇敢的一面，但也有普通的私生活或惡趣味。
這些出土文物，有些像龐貝城一樣，因為戰亂被定格在過去的時空；有些是出於主動，用墓葬打包成穿越時光的包裹，在古文字學家、考古學家的爭論中，開箱、拆封、解密，並試著逐步還原當時的場景。
在我們研究上古史的時候，常會驚喜於當時的場景與現代有所重合。像是古人生怪病會去問神明，神明不靈驗還可能會口出威脅之語。又或者是正當高房價的現代，古人也有土地兼併的問題。武裝殖民的封建，就像現在開發某某新市鎮一樣，有些開發案成功了，延續千年，有些則湮沒無聞。
此外，當我們釐清漢字的前世今生，也會驚訝於它們兩千年來的人擇變化。有些漢字挺過了殘酷的競爭而留存至今；有些誤打誤撞，寄生上流；有些則開枝散葉，最終悉數消失。漢字的變化有如生物的演化史一樣，令人嘆為觀止。
「幾十個世紀後出土發現，泥板上的字跡依然清晰可見」，巴比倫也許只剩下難解的語言，但在我們身處的當下，仍隨處可見古漢字與上古史留給我們的遺產，感知它們與現代的連結。因此，我們希望在這本書裡，讓大家跟我們一起體驗這種開箱的驚奇與喜悅，也希望大家能多瞭解漢文化與漢字的早期樣貌。
本書的完成感謝遠足文化前總編輯李進文先生、編輯王育涵女士，因為你們的信任，我們才有勇氣完成這本書。還有感謝野蠻小邦周的其他夥伴，慶幸大家一路走來始終如一，讓我們彼此在古文字與上古史研究的路上，孤獨卻不寂寞。最後感謝教導過我們的師長，因為有前人的啟發與成果，這本書才有如此豐富的內容。

謝博霖、黃庭頎寫於二○二一年深坑總部

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