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| 商品編號： | DCF2116 | |
| 商品名稱： | 狂潮：日本近代史的真相，那些新聞媒體操作下的極端浪潮 出版公司:臺灣商務印書館 作者:井上亮 類型:歷史地理-西方國別史 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 狂潮
日本近代史的真相
臺灣商務印書館
井上亮
歷史地理
西方國別史
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狂潮：日本近代史的真相，那些新聞媒體操作下的極端浪潮 出版公司:臺灣商務印書館 作者:井上亮 類型:歷史地理-西方國別史 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：井上亮 、譯者：許郁文
出版社：臺灣商務印書館股份有限公司
出版日期：2020-05-05
課程類型：歷史地理>西方國別史
ISBN/ISSN：9789570532654
內容簡介
從明治到平成，一百五十年的日本近現代史，
新聞媒體一直扮演搧風點火的角色，
我們該如何從中吸取教訓，避免歷史一再重演！
‧報紙以訛傳訛，導致俄國皇太子遇刺的大津事件？
‧關東大地震時的流言，演變成虐殺朝鮮人的慘劇？
‧警匪槍戰實況轉播，連天皇都緊盯著螢幕觀看？
‧大眾對於末世的恐慌，促成奧姆真理教的誕生？
2019年5月1日，日本正式將年號從「平成」改為「令和」，展開日本的新紀元。回顧明治到平成這一百五十年的歷史，日本從亞洲邊陲的島國，躍升為最先進、繁榮的國家。但是，日本也引發了許多極端事件，例如：關東大地震時虐殺朝鮮人、紙醉金迷的泡沫經濟、犯下毒氣事件的奧姆真理教，我們又該如何理解？
作者井上亮運用身為記者的直覺，揭露日本近代史的真實。在這些讓人匪夷所思的事件中，可以發現政府宣傳、新聞媒體、社會輿論不斷煽動大眾，造成一次又一次群眾狂熱的「浪潮」。
本書並非揭露日本的黑歷史，或是緬懷往昔的美好，而是希望讀者不論美醜，正視歷史的真實。同時，在這個假新聞充斥，輿論帶風向的世代，我們也必須從中思辨，邁向更好的未來！作者簡介： 井上亮
一九六一年生。一九八六年為日本經濟新聞社記者，於東京、大阪的社會部負責警視廳、大阪府警、法務省等新聞事務。現任同社社會部編輯委員（宮內廳擔當）。二?J?J六年報導原宮內廳長官的「富田備忘錄」榮獲該年度新聞協會賞。著有：《非常時????????》、《焦土???再生──?災復興????成?得??》、《天皇?葬儀 日本人?死生?》等。 譯者簡介： 許郁文
輔仁大學影像傳播學系畢業。
因對日文有興趣，於東吳日語教育研究所取得碩士學位。
曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採訪記者，現職為專職譯者。
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章節試閱
奧姆真理教與末日症候群
渴望被救贖的結果，造就異端般的信仰
戰後五十年的一九九五年（平成七年）本該是值得紀念的一年，卻成為人人記憶中特殊的一年。前所未有的阪神大地震發生後，接踵而來的是三月二十日，奧姆真理教在東京發動空前絕後的地下鐵沙林毒氣恐怖攻擊。奧姆真理教曾犯下多起恐怖事件，例如一九九四年六月發生的松本沙林毒氣事件就是其中之一。讓他們走火入魔，犯下殘暴惡行的是人類即將滅亡的末日之說與將自己當成是救世主的幻想。
厭世思想與「大預言」浸透年輕族群
原本是奧姆真理教幹部，後來被判處死刑的早川紀代秀在一九七五年（昭和五十年）修完研究所碩士課程後，便進入大型總承包商服務，也從這個時候開始閱讀科幻小說，得知諾斯特拉達姆斯大預言的存在。
早川紀代秀提到當「一九九九年該不會真的爆發末日之戰（Armageddon）吧？」的疑問在心底萌芽，「『繼續這樣工作下去可以嗎？』的不安就在心底留下陰影」（早川紀代秀、川村邦光《對我來說，奧姆真理教究竟是什麼》〔私?????????何?????〕）。
為了進一步探索精神世界，而遍尋冥想、瑜珈相關書籍的早川，在一九八六年（昭和六十一年）二月遇到奧姆真理教教主麻原彰晃（本名松本智津夫）所寫的書，進而參加集中講座，在那裡聽到麻原的講道後，深深受到衝擊。
「末日之戰終將爆發，從一九九九年開始，二○○一年至二○○三年的這段期間會出現核武器的戰爭，我們必須想辦法阻止一切，我希望你們能助我一臂之力」。
甚為感動的早川在心中立誓「我一定要從旁協助，阻止末日之戰發生」（前引《對我來說，奧姆真理教究竟是什麼》）。
前信眾提到入教的理由時，一定會提到「諾斯特拉達姆斯」與「末日之戰」這兩個關鍵字。
「我深信我是被選中之人。（省略）只有被選中的靈魂才能倖存。（省略）諾斯特拉達姆斯大預言透露著相同的主張。」
「大戰在即，信奧姆得存活。」
軼事 近代之後的三次宗教熱潮
日本近代化之後，曾出現三次宗教熱潮。第一次是在幕末至明治時期，被譽為「幕末三大新宗教」的天理教、金光教與黑住教，第二次是在太平洋戰爭戰敗之後，勢力不斷延伸的創價學會、立正佼成會與生長之家，第三次則是一九七○至八○年代的奧姆真理教、真光系教團、阿含宗、幸福的科學這類「新．新宗教」。
「（熱潮是）基本價值觀以及社會產生大幅變動的時期」、「信奉新．新宗教的動機來自現代人內心的不安」（前引《戰後民主主義與人權的現在》）。
作者序
「綜觀歷史，美國未曾保有純潔。」
這是以美國現代史為材，被稱為暗黑小說界「狂犬」的詹姆士．艾洛伊在其粉碎甘迺迪神話一書的《美國小報》（American Tabloid）開頭寫下的一句當頭棒喝。
將這宛如匕首的一節裡的「美國」換成「日本的近代」，甚至換成更為通俗的「國家」、「民粹主義」、「大義」的詞彙也無不可。艾洛伊如此提到：
「我們早在移民船的船艙內喪失了純潔，也未曾因此後悔。美國的墮落難以歸咎於特定的事件或狀況，因為曾未擁有的東西，自然無法失去。」
當主詞置換成日本，「移民船」就可置換成「近代化」，也可代入「世界強國化」、「經濟成長」這類字眼。
我不打算假扮艾洛伊的口吻，介紹日本近代的黑暗史，因為除了日本，凡是國家或民族，其歷史必然同時存在「聖潔的神話」與「骯髒的黑暗」，人類的一切活動或人類社會亦然。
歷史從不單純，無法被一刀劃分成「仰望?上之雲的清美時代」與「由愚味的領導者掀起有勇無謀的戰爭，導致國家幾近滅亡的時代」，如此天真的歷史觀只是為了讓高中生得以畢業所實施的歷史教育。
明治維新後的急速近代化、從太平洋戰爭戰敗後的一片焦土轉生的經濟發展──日本這個國家以及民族的力量的確令人驚豔，也值得讚揚，但是櫻花滿開的樹腳下，埋著遍地屍骸也是不容忽視的事實。
若是為了找出現代、未來的方向而學習歷史，絕不能忘記上述的事實，只將眼光放在神話故事或佳話美談，只能見到歷史的半面，跟著東南西北只能指示半面方向的羅盤肯定會迷航或遭遇海難。
必須注意的是，雙手越是骯髒的人，越需要偽裝聖潔的面具與美麗的神話。陷入戰爭的昭和年代，專為美化過去的復古主義便異樣的興盛。回顧日本的近代史，復古主義即使對國家、國民無害，卻也幾乎沒有帶來益處的例子。
現代的日本長期陷入少子高齡化的問題，愈來愈常見的非正式雇用也讓年輕勞工對未來充滿不安，加上因歷史問題而與鄰近諸國互相傾軋，或是代表仇恨言論的民粹主義，都讓現在的日本被稱為閉塞的時代。
過去日本曾有多段被稱為「閉塞」的時期，每一次都因為不願面對「不合理的真實」，導致美化過去的復古主義捲土重來。我們都必須對一味宣揚「過去是如何美好」的人存疑。活在現代的我們能看清「現有的不合理」，所以一旦有人告訴我們，過去有多麼美好，當然會心生嚮往，只是若不夠冷靜、不夠仔細地回顧歷史，恐怕將犯下大錯。
「在過去那個時代，人人都互相幫助，處處都充滿人情味，相較於現在……」，只以電影或電視劇形塑的這類假象判斷，那就太危險了。一步一腳印地考證史料，就會發現近代的日本人雖然迂迴前進，卻也一步步地往前邁進。
綜合比較日本近代史的各時期之後，不難明白現代的確比過去「還美好」。若是只為懷舊而覺得「過去真是美好」或許還值得容忍，但是若以這種說法否定現代社會，豈不是對前人戮力從事的改良與改革太過失禮了嗎？
人類歷史發展至今總是清不離濁，濁而能清，令人稱頌的成功經驗（日俄戰爭的勝利與高度經濟成長）反成後世的絆腳石（二次世界大戰戰敗與泡沫經濟之後失落的二十年），我們也該牢記醜惡的失敗亦是有益的教訓。
後續介紹的日本近代故事，盡是歷史的「黑暗面」，我一點都不打算以譁眾取寵的方式自虐，也不打算故意扮黑臉，因為懂得美醜兼容、直視真實的「自畫像」才是成熟的大人，才是真正的國家。若只想看到「美麗的日本」，恐怕得高掛彼得潘（永遠長不大的少年）國家的招牌吧。
書中採訪對象的職稱僅於二○一三年至二○一四年上半年期間正確，已亡故的歷史人物不論時代為何，皆省略敬稱。
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