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光碟詳情
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| 商品編號： | DCF4816 | |
| 商品名稱： | 祝大家文藝復興！三傑帶路，探索藝術新視界 出版公司:時報文化 作者:王健安、林齊皓、戴郁文 類型:藝術 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 祝大家文藝復興
三傑帶路
探索藝術新視界
時報文化
王健安
林齊皓
戴郁文
藝術
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祝大家文藝復興！三傑帶路，探索藝術新視界 出版公司:時報文化 作者:王健安、林齊皓、戴郁文 類型:藝術 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：王健安、林齊皓、戴郁文
出版社：時報文化出版企業股份有限公司
出版日期：2025-03-25
課程類型：藝術
ISBN/ISSN：9786264193115
內容簡介
達文西是深邃神祕的海洋、
米開朗基羅是雄偉險峻的高山、
拉斐爾則是靜謐和諧的平原。
跟著文藝復興三傑一同徜徉大海、攀越山峰、在大地上舒展奔走，
見證百年前天才降世的技藝，
探索身而為人的無限可能。
〈蒙娜麗莎〉如何成為不朽名作？〈最後的晚餐〉哪裡令人深思？又為什麼〈大衛像〉非裸體不可、〈最後的審判〉能震撼信仰？在〈雅典學院〉的經典群像裡，隱藏著超越時空的奧秘？
本書集結達文西、米開朗基羅、拉斐爾三位文藝復興大師的經典作品，文圖並茂，透過圖像回顧歷史，以視覺探索靈魂。作者運用「圖像學」（Iconology）方法，以圖論圖、重新提煉視覺觀念，同時結合歷史學專業，在紮實的史料基礎上再探文藝復興時代。
文藝復興是人類重新思索宇宙、理解萬物、展現人文精神的時代。藝術的焦點從神性走向人性，卻未曾拋棄信仰與對真理的追求。這場思想與創作的變革，啟發了無數後世之人，不斷追問人類的奧祕。
本書緣起於podcast 節目，豐富的圖片呈現，搭以深入淺出的文字解說，與讀者展開別開蹊徑的藝術探遊。這是向歷史圖像的回望，也是獻給當代所有紛擾靈魂的書——祝大家文藝復興！
「他的一切行為似乎都因神感而發，他手下所呈現的諸物都如來自天宇。」
——瓦薩里評達文西
「上帝派下一位無所不能、無所不曉的藝術家，將我們從錯誤中拯救出來。他的作品指引我們如何獲得設計上的完美，如何在雕刻上運用正確的判斷力，以及如何在建築上創造出合乎視覺美感而又安全舒適的房子。上帝還決定賦予這位藝術家道德哲學的知識和詩質的才華，使他在生活、創作各方面都能成為眾人讚賞追隨的目標。」
——瓦薩里評米開朗基羅
「一個人不管身處如何的罪惡、如何的醜陋，只要懷有拉斐爾這種傑出的稟賦，便能平靜地永遠不受任何紛擾，因為那時他已不再是凡人，而是半個神明。」
——瓦薩里評拉斐爾
★好評推薦（按姓氏筆畫排序）
Eli Lin 依萊｜漫畫．插畫家
李立鈞｜國立清華大學藝術與設計學系助理教授
洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授
凌宗魁｜建築文資工作者
張省卿｜輔仁大學博物館研究所教授兼所長
郭怡汝｜不務正業的博物館吧
黃哲翰｜德國海德堡大學哲學博士／udn Global轉角國際專欄作家
楊小華｜輔仁大學歷史學系兼任助理教授
戴佳茹｜淡江大學通識與核心課程中心副教授
作者簡介： 王健安
輔仁大學歷史研究所碩士。喜歡觀看圖像，找尋其中意涵。渴望總有一天能依據16世紀的地圖和導覽手冊，用雙腳遊歷羅馬城。著有《世界劇場：16-18世紀版畫中的羅馬城》、《世界劇場的觀眾：16-18世紀導覽指引中的羅馬城》等書。現為轉角國際 udn global「瓦堡學院」專欄作者及Podcast 製作。
林齊?
輔仁大學歷史研究所碩士，現任udn global 轉角國際主編、Podcast 製作與主持人。曾獲2023 SOPA 亞洲卓越新聞獎突發新聞類獎項。合著有《新聞記者》（時報出版）。
戴郁文
輔仁大學歷史研究所碩士，現為udn global轉角國際「瓦堡學院」專欄作者、「祝大家文藝復興！」Podcast 製作與主講。合譯有《十二凱撒》（時報出版）。認為記憶與視覺是穿梭時空的工具；凡是人為造作，皆是藝術。
章節試閱
01「文藝復興」的到來：〈維納斯的誕生〉吹來的新時代氣息
★何為文藝復興？
「文藝復興」（Renaissance） 一詞， 字面意思為「再生」、「重生」，代表著重新再現古典希臘羅馬文化。早在16 世紀，瓦薩里（Giorgio Vasari, 1511-1574）的《藝苑名人傳》（Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects, 1568）就提出這樣的觀點，他意識到這個時代不僅繼承過去的智慧，還開創全新的文化風貌。「文藝復興」這個詞在19世紀逐漸成為學術上的專有名詞，今日多指14 世紀下半至16 世紀歐洲各地經歷的文化、藝術、宗教、政治、科學和哲學等方面的重大變革。大航海活動也為這一時代的變革帶來巨大刺激，反映在當時的藝術作品中。
值得一提的是，日語直接以音譯「?????」呈現Renaissance 的概念，避免「文藝復興」這個漢字詞彙可能帶來的狹隘解讀。
★無與倫比、難以道盡的時代意義
電玩《文明帝國VI》（Sid Meier's Civilization VI, 2016）的主題曲，採用了達文西（Leonardo da Vinci, 1452-1519）設計飛行器的「神話」，闡述人類的飛翔之夢，也凸顯文藝復興時代追求進步與探索的無限渴望。對當時的人而言，恢復羅馬帝國的榮光，甚至超越古典時代的輝煌，是他們
的一項目標。
文藝復興不僅重塑人們觀看世界的方式，還改變了呈現世界的方式。在透視法、油畫等多種創作技巧趨於成熟的同時，開始將萬事萬物視覺化，更企圖通過萬物來呈現世界的原理。文藝復興的人們研究、觀察、測量與蒐集世上的一切，孕育出前所未有的實證精神與創新態度。他們相信人類的感官能力，以及事在人為的態度，使這個時代無論是時間、空間、內在精神與外在物質、各種微觀與宏觀的世界，都在人類視野下不斷碰撞交融，成就了一個資訊爆炸、全才輩出的超級跨領域時代。而當時的許多藝術家，正是一群急於探問世界奧祕的求知者。
思考「人」與「自然」的關係，尤其是人在宇宙中的定位，是文藝復興的重要議題。其中，觀察與想像人體，就是這種思考的具體體現。用人體表達抽象理念，將人體與神性、神的形象連結，都是當代藝術家的嶄新嘗試。
★誕生
2023年，義大利觀光局對波提切利（Sandro Botticelli, 1445-1510）的〈維納斯的誕生〉（The Birth of Venus, 1485）做了新的應用，將舉世聞名的維納斯換上時裝，打造出一位推廣觀光的虛擬網紅，引起不少討論。無論實際宣傳效果如何，畫中的維納斯無疑是文藝復興時期最具象徵意義的
人物之一。
〈維納斯的誕生〉是文藝復興早期的代表作。比達文西早出生幾年的波提切利，與許多文藝復興大師一樣，擁有工匠背景，也留下許多著名畫作。有趣的是，他筆下的女性形象往往有相似容貌，其中〈維納斯的誕生〉尤為著名。根據瓦薩里的說法，儘管波提切利才華橫溢，但不善理
財，晚景淒涼。
〈維納斯的誕生〉畫面中央的裸體女性便是主角維納斯。她右手輕撫胸口、左手下垂貼放在大腿上，長長的髮絲在空中飄逸；維納斯站在一個漂浮水面上的巨大貝殼裡，身姿呈現S型，是一種典型的「對立式平衡」（Contrapposto）造型。這種姿勢源自古典時代的雕塑，將身體重心置於一條腿上，放鬆另一條腿，展示動態與靜態之間平衡。米開朗基羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni, 1475-1564） 的〈大衛像〉（David, 1501-1504）也採用類似的姿勢。〈維納斯的誕生〉畫面右側的女性拿著一件裝飾著許多植物圖像的紅色衣物，似乎準備為維納斯披上，左側有兩位飛翔在空中的人物，其中一位長著翅膀，朝著維納斯吹氣，四周飄散以金線點綴的粉紅色花朵。除了陸地與水域，畫作背景描繪了一些自然物，包括右側的樹叢、左側的蘆葦，以及水面上翻湧的白色浪花。
波提切利的維納斯身形優美，卻略顯異常，特別是脖子的長度和角度，宛如僵硬的傀儡娃娃。畫中的人體姿態與透視效果，雖然比文藝復興早期的其他作品更為立體和動感，但與後來文藝復興盛期的作品相比，仍然略顯生硬呆板。
維納斯是古典神話中的女神，也是古代藝術常見的主題。文藝復興藝術家重新採用這些神話形象，並非為了取代基督信仰，而是將它們放入相對世俗的語境中，使之與基督宗教文化並存。有時甚至被當作借題發揮的對象，用來描繪人類的情感與欲望，或呈現更多觀賞性效果。
★聖母百花大教堂穹頂
文藝復興多樣化的視覺藝術形式，涵蓋各種平面和立體創作。15世紀初，布魯內列斯基（Filippo Brunelleschi, 1377-1446）為佛羅倫斯聖母百花大教堂（Cathedral of Saint Mary of the Flower）建造的穹頂（1419-1436），便是舉世聞名的案例。如同波提切利，布魯內列斯基也是工匠出身。他與雕塑大師多納太羅（Donatello, 1386-1466）私交甚篤，兩人曾結伴到羅馬研究古羅馬遺跡。數年後，布魯內列斯基終於迎來一展長才的機會。
1418年，聖母百花大教堂的主體結構已完工，但該如何安裝穹頂仍然是一大難題。官方為這項艱鉅工程公開徵選可行方案，充滿自信的布魯內列斯基參與了評比，並成功說服評選委員會相信，只有他才能完成這項任務。經過十餘年努力，佛羅倫斯的天際線終於矗立起聖母百花大教堂的
壯麗穹頂。雖然這座穹頂的跨度未能超越古羅馬萬神殿（Pantheon）的紀錄，但布魯內列斯基捨棄中世紀常見的扶拱，設計出更簡潔的支撐結構，成就了當時歐洲最高聳、最漂亮的穹頂，連米開朗基羅都感嘆自己無法做得更好。
布魯內列斯展現了文藝復興藝術家的精神，他們不僅模仿古典，更在各自領域中追求創新和超越。這種精神不僅推動了當時的藝術發展，更是西方文明接下來五百年的主要方向。
★打開壯麗的一頁
當我們翻開這一頁歷史，波提切利的〈維納斯的誕生〉和布魯內列斯基的聖母百花大教堂穹頂，至今仍然是義大利文化的象徵。這些經典作品，作為強而有力的符號，持續在當代藝術創作中發光發熱。波提切利和布魯內列斯基二人的偉大成就，在當時便已獲得了廣泛讚譽，但文藝復興的故事並未止步於此。相反，他們為後來的大師奠定了堅實基礎——達文西、米開朗基羅和拉斐爾這三位文藝復興巨星，此時要麼仍在學習階段，要麼尚未出生。他們接續這段燦爛的歷史，將文藝復興的輝煌推向新巔峰，打開更加壯麗的新篇章。
作者序
序言 林齊?/《udn global 轉角國際》主編
一切的開端，是米開朗基羅。
「祝大家文藝復興！」從podcast節目開始、再到如今編撰成書，追溯這個系列誕生的緣由，正是文藝復興三傑之一的米開朗基羅。2023年3月，一則美國新聞引起國際媒體的注意：位於佛羅里達州的一所私立學校，一份給小學六年級學生使用的藝術教材，因為內含文藝復興時期的裸體像，竟遭到學生家長的反對。其中被若干家長認為不妥、指控是「裸露情色」的作品，是古今聞名的米開朗基羅之作〈大衛像〉。萬萬沒想到，時至21世紀，還會有人將經典的西洋藝術圖像——而且還是被公認為人類歷史傑作的〈大衛像〉，當成是汙染孩童心靈的毒物。
這個本應該是佛州的地方小新聞，卻鬧上了國際版面，引起包括美國在內，各大歐美新聞媒體的注意。擔任《udn global 轉角國際》編輯工作的我，很快就因為外媒的報導而注意到這件事。當時初步的判斷，認為之所以會被正規的新聞媒體報導，除了事件本身令人詫異之外，也和美國各州學校發生的文化戰爭有關。學校的性教育內容該如何設計？該不該討論性傾向與性別的多元？如何理解美國的種族歷史？這些價值觀的衝突、保守與自由的拉扯，在美國的教育現場接連上演。這所佛州學校的〈大衛像〉事件，或許就是在這樣的背景脈絡下，而被認為是這些觀念衝突的延伸。
我們也可以注意到，關於這則新聞的輿論反應，有不少訕笑、嘲諷這些保守派家長的言論。確實，將藝術課程中的裸體與勾引情慾的色情畫上等號，未免太過。加上連收藏〈大衛像〉的佛羅倫斯學院美術館，聞訊後甚至還好意公開邀請學校師生參訪，不難想像這件事看在義大利人眼裡，是多麼荒謬可笑。但除了當作笑話一則，難道沒有別的討論空間嗎？如果我們相信理性溝通的價值、相信媒體應創造良善的公共討論空間——那我們是否可以在大衛像事件裡，提供不同立場的人們思考的方向？假如我就是那個班級裡的家長，我該如何說服反對的父母，向他們解釋為何這是藝術而不是色情？拆解那些習以為常、想當然耳的觀念，或許我們便有機會在價值矛盾之中尋得理路。
於是我們在《轉角國際》製作了一則專題：〈大衛的陰莖嚇到誰？美國佛州小學的「裸體藝術教材」風波〉。找來藝術史專長的王健安、戴郁文兩位作者合作，錄製成podcast 節目並撰寫圖文分析。三人從新聞事件的爬梳開始，一路論及米開朗基羅和〈大衛像〉的圖像分析，並回溯歷史上裸體、露出陰莖的文化脈絡。透過這樣的梳理，讓閱聽眾可以了解其實在過去的歷史中，裸體藝術也並非理所當然之事，〈大衛像〉引發的正反爭論古今皆有。隨著時代社會的變遷以及知識的累積，人們更深刻地認識〈大衛像〉及文藝復興時代的脈絡，當我們擁有更豐富的史料與縝密的分析工具，得以正視那些所謂的恐懼與反感為何物，便能破除大眾的盲點與迷思。
沒想到當時心血來潮的題目，引起《轉角國際》讀者、特別是podcast聽友們的熱烈歡迎，紛紛表示希望還能看到更多類似的專題討論，甚至更願意用「聽」的方式來深入了解藝術史。這也就順勢催生了後來的系列專欄：「祝大家文藝復興！」。負責這個系列的兩位主力作者——王健安和戴郁文——先前已經在《轉角國際》開設專欄「瓦堡學院」，專攻藝術史的他們運用歷史學的訓練素養和「圖像學」（Iconology）方法，帶來細緻的藝術圖像和歷史時空彼此交織的思考。事實上，兩位作者正是我在就讀歷史研究所時的學長姐，曾經一起在藝術學的課程中學習，而當年我自己身為研究生的青澀時期，特別感興趣的也是米開朗基羅。當時從授課的張省卿教授、以及健安和郁文身上獲益匪淺，開啟了後來我對於圖像學運用的興趣。若追溯至此，似乎也算是米開朗基羅的「召喚」吧。沒有想到會在將近十多年後，我們三人再次回到文藝復興的世界。起初在思考節目名稱的時候，想不到更有創意又切題的標題，苦思之際憑空冒出一句祝賀語：「不然就祝大家文藝復興好了？」索性將這句看似玩笑的祝福，當成了節目的名稱：祝大家文藝復興（Renaissance to All），這就像是歌頌人類一般，給予所有立志追求知識與真理的人、探索藝術和歷史的人、以及「身而為人」這件事的祝福。
有趣的是，回想起自己從2016年加入《轉角國際》的編輯團隊後，幾年下來不時會出現與文藝復興有關的新聞議題。2017年「米開朗基羅的密室」確定將會向大眾公開，這間位於麥地奇小聖堂的地下空間，在1975年意外發現，陰暗狹窄的密室裡留有「疑似」米開朗基羅的畫作，然而儘管經過多年的研究與鑑定，這間密室卻始終沒有對外開放。一直到2017年底，負責管理的巴傑羅美術館（Museo Nazionale del Bargello）才確定開放參觀的計畫，讓米開朗基羅不為人知的作品得以穿越時空重現人間。就在米開朗基羅的消息過後不久，法國羅浮宮也正在籌備達文西的逝世五百週年紀念大展，在2019年盛大登場。搬出鎮館之寶〈蒙娜麗莎〉的羅浮宮，當時商請義大利政府和各個博物館出借達文西的作品，結果演變為義大利與法國的國寶之爭，激起了義大利捍衛「國寶與民族」的心理，誰才是最有資格舉辦達文西紀念展的國家？這場文化爭奪戰的背後，更是隱藏了義大利與法國的政治矛盾，以及歷史和藝術揉合的複雜情境。也是在2017年，一幅傳說是出自達文西之手的繪畫〈救世主〉，在2017 年在佳士得拍賣以破紀錄的高價4.5億美元售出，頓時引起藝術界的轟動。結果就在達文西逝世五百週年的2019年，沒有經過完整鑑定考證的〈救世主〉，被指出極有可能是贗品。這幅畫作自從拍賣之後一直未能順利展出，許多專家懷疑其是否為達文西的真跡，留下許多至今未解的謎團。根據《紐約時報》的調查，〈救世主〉的神祕買主只是一位代理人，在其背後的真正買家其實是沙烏地阿拉伯王儲薩勒曼（Mohammed bin Salman）——那位大權在握、牽涉殺害《華盛頓郵報》記者哈紹吉事件的沙烏地太子。
接連在米開朗基羅與達文西的事件之後，2020年全球疫情爆發，這一年也正是拉斐爾逝世的五百週年。本來2020年3月要在羅馬開幕的拉斐爾紀念展，因為疫情的蔓延而陷入危機；從原先打算無懼疫情正常開展，到後來義大利成為全歐洲疫情最慘重地區，不得不暫時關閉博物館等大型公共活動場所，讓拉斐爾紀念展開幕短短四天就因此中斷。疫情帶來的生活衝擊，改變了人們的思維和習慣，而這一起疫情與藝術展覽的連帶影響，竟也出現了歷史微妙的呼應：關於拉斐爾的死因在歷史上眾說紛紜，其中一說「發燒感染」而英年早逝，沒想到逝世五百年後的2020年，這個「發燒」的症狀，對擔憂疫情的義大利來說卻成了格外敏感的歷史巧合。所幸，後來拉斐爾紀念展仍有重新展出，而在疫情過後各國面臨經濟重振、力圖觀光復甦時，義大利推出了自豪的想法，以文藝復興名作之一的〈維納斯的誕生〉為賣點，請出畫作主角的維納斯女神，擔任義大利觀光大使。這是義大利在2023年的數位行銷政策，讓波提切利筆下的維納斯穿上時裝，以類似「虛擬明星」的形式代言義大利觀光旅遊，虛實結合出現在各個名勝景點、從事各種現代活動，還開設了專用的Instagram 帳號。但這招在甫推出時就遭受正反不一的評論，特別是耗費將近900 萬歐元的成本（相當於新臺幣3億多）是否值得？在當時引發的爭議頗大。
過去幾年間有關文藝復興的新聞議題不斷，似乎也提醒了我們，文藝復興時代並未消逝，仍一直在向當代的人們招手，與不同歷史時空的人們對話互動。這或許也是值得我們深思，越是在混亂不安的年代，我們越能從藝術中思考、探索身而為人的意義。文藝復興時代是重新思索宇宙、展
現理解萬物的人文精神，從神性走向人性，但並未拋卻信仰與對真理的追求；這段歷史啟發當代與後世的無數人，追問人類的奧祕。有一說比喻文藝復興三傑：「達文西是深邃神祕的海洋、米開朗基羅是雄偉險峻的高山、拉斐爾則是靜謐和諧的平原。」期望本書能夠充當讀者的嚮導，一同徜徉大海、攀越山峰、在大地上舒展奔走，見證百年前天才降世的技藝，探索身而為人的無限可能。
目錄
序言
00 前言
01 「文藝復興」的到來：〈維納斯的誕生〉吹來的新時代氣息
02 時勢造天才：達文西與古典再現的〈維特魯威人〉
03 透視達文西〈最後的晚餐〉：成就經典壁畫的藝術密碼
04 消融邊界的〈蒙娜麗莎〉：達文西追尋真實的巔峰之作
05 米開朗基羅與〈聖殤像〉：雕刻生與死的青春聖光
06 米開朗基羅超越命運的人體：從西斯汀禮拜堂天頂畫到〈最後的審判〉
07 打造信仰的形狀：米開朗基羅與聖彼得大教堂平面布局
08 拉斐爾溫柔多變的聖母子畫作：親切空靈的〈西斯汀聖母〉與走入凡間的〈椅子聖母〉
09 拉斐爾〈雅典學院〉：凝結哲人們的對話，超越時空的理想世界
10 藝術與科學的結合：〈大象漢諾〉與近現代歐洲的「如實呈現」
後記
圖片來源
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