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| 商品編號： | DCG0142 | |
| 商品名稱： | 轉傳統為開新:另眼看待漢文化 出版公司:秀威資訊科技 作者:周慶華 類型:人文社會 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2026-05-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 秀威資訊科技
周慶華
人文社會
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轉傳統為開新:另眼看待漢文化 出版公司:秀威資訊科技 作者:周慶華 類型:人文社會 PDF電子書 繁體中文版
商品資料
作者：周慶華
出版社：秀威資訊科技
出版年：2008
課程類型：人文社會
檔案格式：PDF
ISBN：9789866732959
書籍簡介
漢文化自成系統的語言文字以及內蘊的宗教信仰、思想觀念、道德規範、文學藝術和典章制度等等，都戛戛乎獨造而不跟其他文化共量；只是近代以來西方文化獨霸橫行而被逼退場，不再能參與現實事務的運作而使得舉世偏行轉生失衡日困的後遺症。因此，漢文化原有的高格化所未被深入發掘的質素，都可以重新另眼看待而以「轉傳統為開新」的方式面世，以便對諍緩和西化或全球化浪潮所帶來的能趨疲窘迫的壓力。
作者簡介
周慶華
臺灣宜蘭人。中國文化大學文學博士，臺東大學語文教育研究所副教授。
章節
序(第i頁)第一章 緒論(第1頁)- 一、讓神秘文本與生活美學浮現出來(第1頁)
- 二、儒道哲學與佛教形上學的雙雙關懷(第3頁)
- 三、古文今譯與轉言為文以顯創意的語用符號學紀元(第5頁)
- 四、非邏輯的後設認知與漢語聲調的重新定位(第6頁)
- 五、從中國傳統文學到臺灣文學的斷裂修補發微(第7頁)
- 六、情志思維與文學進路的規模(第8頁)
第二章 另具隻眼：中國傳統文哲中神祕文本的建構與詮釋(第11頁)- 一、所謂的另具隻眼(第11頁)
- 二、從文本到神秘文本的發掘旅程(第13頁)
- 三、中國傳統文哲中神秘文本的建構(第16頁)
- 四、中國傳統文哲中神祕文本建構後的詮釋(第19頁)
- 五、相關的建構與詮釋的當代意義(第24頁)
第三章 「野合」：中國上古社會的一種生活美學(第27頁)- 一、從孔子「野合而生」談起(第27頁)
- 二、「野合」不是你想像的那個樣子(第28頁)
- 三、實況是集體在野外交媾(第29頁)
- 四、一切都為了祈雨(第31頁)
- 五、祈雨背後的文化意涵(第34頁)
- 六、相關的欲求所體現的生活美學(第37頁)
- 七、當今的性愛派對又如何呢(第39頁)
第四章 「自」字與字「自」：中國傳統的一種生活美學與文化意識形式(第41頁)- 一、文字類化學(第41頁)
- 二、「自」字與字「自」的相互衍繹(第42頁)
- 三、一種獨特的生活美學(第45頁)
- 四、相關美感背後的文化意識形式(第48頁)
- 五、重新建構中國美學的新的切入點(第51頁)
第五章 重新焦點化：跨文化溝通中的哲學諍論(第55頁)- 一、「哲學諍論」的緣起(第55頁)
- 二、跨文化溝通的必要的哲學諍論(第56頁)
- 三、相關哲學諍論的幾個自擬的例示(第59頁)
- 四、回歸中國傳統哲學的可能性(第66頁)
- 五、再闢哲學諍論空間的方向(第73頁)
第六章 新體證模式：佛教形上語言隱含的難題及其化解途徑(第79頁)- 一、一個存有學式的論述模式(第79頁)
- 二、形上語言在佛教經義上體現的情況(第80頁)
- 三、佛教形上語言的詭論性及其緣由(第82頁)
- 四、相關難題的化解途徑(第85頁)
- 五、新體證模式可期的正當性(第88頁)
第七章 「古文／今譯」一個不可能的媒合：以陳鼓應的《莊子今註今譯》為例(第93頁)- 一、從「／」談起(第93頁)
- 二、古文今譯在「／」的區隔裏存活(第94頁)
- 三、相關方法論的反省(第97頁)
- 四、「古文／今譯」不可能媒合後(第102頁)
- 五、基進創新取向的遠景(第106頁)
第八章 開啟轉傳統為現代的語用符號學道路：以龔鵬程先生《文化符號學》為開展核心(第111頁)- 一、所謂的語用符號學(第111頁)
- 二、建構語用符號學的意義與價值(第112頁)
- 三、從中國傳統汲取資源的嘗試(第114頁)
- 四、轉「言」為「文」的語用符號學構想(第117頁)
- 五、一個可以期許的志業(第122頁)
第九章 你我非你也非我：《公孫龍子》中的後設認知抉微(第127頁)- 一、從辯者到名家(第127頁)
- 二、名家興起的背景及其流衍(第129頁)
- 三、公孫龍不諱言自居一家(第133頁)
- 四、所著《公孫龍子》中的後設認知(第135頁)
- 五、後設認知遇挫的歷史意義與現代意義(第140頁)
第十章 言文的辯證回歸：漢語聲調的社會功能與文化功能(第143頁)- 一、自從有了聲調以後(第143頁)
- 二、聲調在交際中的社會功能(第145頁)
- 三、相關社會功能背後的文化因緣(第150頁)
- 四、有聲調╱無聲調的社會╱文化功能的比較(第153頁)
- 五、由「言」向「文」的回歸(第155頁)
第十一章 臺灣文學如果要有希望：以葉笛的文學論述為一個參考點(第159頁)- 一、走出臺灣文學的想像共同體(第159頁)
- 二、在文學批評的道路上跟葉笛相遇(第162頁)
- 三、葉笛的臺灣文學批評觀(第167頁)
- 四、相關批評觀所給臺灣文學開展新局面的啟迪(第173頁)
第十二章 從臺灣文本到文本臺灣：一個華語敘述的新向度(第179頁)- 一、敘述與華語敘述(第179頁)
- 二、全球化中華語敘述的處境(第181頁)
- 三、「臺灣文本」式華語敘述熱潮的涉外無望(第184頁)
- 四、向「文本臺灣」式華語敘述過渡的需求(第188頁)
- 五、沒有止境的止境(第192頁)
第十三章 詩性思維VS.情志思維：一個根源性的中西詩觀的比較(第195頁)- 一、一個半新不舊的論述模式(第195頁)
- 二、兩種「詩」的思維再度爭鋒(第196頁)
- 三、詩性思維與西方文學傳統(第198頁)
- 四、情志思維下的中國文學的流變(第201頁)
- 五、各自尋求出路的展望(第204頁)
第十四章 數位文學的明天：一個文學未來學的焦慮點(第209頁)- 一、文學復活了嗎(第209頁)
- 二、後現代之後與數位文學(第210頁)
- 三、數位文學興起所帶動文學場域的變遷(第215頁)
- 四、文學場域的變遷中的新危機(第220頁)
- 五、電腦科技還會是文學未來學所寄望的麼(第224頁)
第十五章 結論(第227頁)- 一、漢文化的文化性的最新檢視成果(第227頁)
- 二、我們還可以怎樣開啟未來「與世競馳」的途徑(第228頁)
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