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| 商品編號: | DCG3584 | |
| 商品名稱: | 貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇 出版公司:新自然主義, 幸福綠光 作者:李友煌 類型:人文社會-文化風俗人類 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本: | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台: | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期: | 2026-05-01 | |
| 光碟片數: | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格: | $100元 | |
| 熱門標籤: | 貝神的召喚
穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇
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李友煌
人文社會
文化風俗人類
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貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇 出版公司:新自然主義, 幸福綠光 作者:李友煌 類型:人文社會-文化風俗人類 PDF電子書 繁體中文版

商品資料
作者:李友煌
出版社:新自然主義, 幸福綠光
出版年:2018
課程類型:人文社會>文化風俗人類
檔案格式:PDF
ISBN:9789869693721
書籍簡介 台灣原住民第15族:拉阿魯哇族(Hla’alua)! 2014年,一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua),終於從歷史迷霧中走出,獲得官方認定為台灣第15族原住民!目前人口數約400人的拉阿魯哇族,是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群,由於多數民眾對其不為所知,加上面臨語言、文化瀕危,本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構,重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程,包括: 族群如何走出歷史迷霧,從「南鄒族」的他人歸類中脫身,找到真正屬於自己的身分認同。 揭開貝神的神祕面紗,族人如何失落及重現其獨特信仰祭典的過程、迷惘與信心。 老、中、青三代在族語及文化復振薪傳中所扮演的不同角色功能,有合力,有焦慮,也有折衝。 環境巨大衝擊下,人口數寡少的族群,面臨強勢布農化及漢化壓力,其展現的策略與韌性。 除父權男性,女性在族群語言文化復振中的特殊角色與功能,其微妙心理及傑出表現。 在沉浸式族語的學校教育與家庭教育配合下,拉阿魯哇幼苗正成長茁壯,族語薪傳已獲得初步成效。 拉阿魯哇族是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群! 本書作者李友煌博士於高雄市原民會部落大學任教期間,有機會接觸到僅存於高雄市的拉阿魯哇族(Hla’alua),感受其爭取正名與復振文化的苦心與艱難而興起採訪報導之心念,以一年半時間深入部落,大量訪談、觀察、田調,配合平面及影音文獻搜集,採取報導文學的方式,以本書向山上的朋友──人數單薄而堅持追尋與復振族群文化的勇氣致敬。 此外,本書並嘗試從文獻資料及耆老訪談中,勾勒出拉阿魯哇族在漢人開山採樟入侵傳統領域下,與客家人相遇的過程,這場族群遭遇,開啟了日後拉阿魯哇族復振靈魂人物游仁貴的身世;而在日治時期皇民化運動「宗教改革」下被迫放棄貝神信仰及聖貝消失的事件,也都以類小說的筆法重現。 最後,做為拉阿魯哇族最重要及親密他者的矮人傳說,李博士則以史詩篇章來呼應,藉現代詩創作敘述這段充滿神啟、先知式的神話。全書內容,盡量減少史料推砌與宏大敘述(grand narrative),而以人物、事件、場景的綿密交織來建構,使其兼具報導性、文學性與可讀性,主題清晰又肌理豐美。
作者簡介 李友煌 • 台南出生,定居高雄。 • 現任高雄市立空中大學文化藝術學系主任、研發處長。 • 曾任台灣時報、聯合報系民生報記者、高雄市政府教育局媒體公關、高雄廣播電台節目主持人。 • 著有《水上十行紙》、《藍染:海島身世》、《異質的存在》、《天藏機鋒─雨花石》、《文學帶路遊舊城》等書。
章節
【共同推薦】揭開拉阿魯哇族的神祕面紗 吳密察/孫大川/阿浪.滿拉旺/謝垂耀(第6頁)【推薦序】(第9頁)- 現實與想像美妙交融的報導文學 尹立(第9頁)
- 貝神的召喚,令人感動 谷縱.喀勒芳安(第10頁)
- 12 貝神篇敘,細訴拉阿魯哇 郭基鼎(第11頁)
- 貝神賜予我族永不放棄的勇氣 游仁貴/游枝潔(第13頁)
- 拉阿魯哇族的史詩敘事 簡齊儒(第15頁)
【自序】十指起落,回應召喚(第16頁)【楔子】菅芒的味道(第18頁)初貝 矮人的話、貝神的召喚(第21頁)- ❶ 矮人的話(第22頁)
- ❷ 哭泣的貝神(第28頁)
- ❸ 貝神的召喚(第31頁)
- ❹ 上山:夜深路蜿蜒(第34頁)
- ❺ 貝神降臨(第36頁)
二貝 我到底是誰?(第41頁)- ❶ 你不是鄒族的嗎?(第42頁)
- ❷ 不對!這不是我們的歌舞(第43頁)
- ❸ 雨霧迷漫的部落(第46頁)
- ❹ 覺醒與投身(第50頁)
- ❺ 遺憾:貝神再現,但貝殼無蹤(第52頁)
三貝 迷霧中的身世(第57頁)- ❶ 樟與瘴之地(第58頁)
- ❷ 魔神仔和「生蕃」(第60頁)
- ❸ 拉阿魯哇相遇來「客」(第62頁)
- ❹ 生豬頭的祝福(第66頁)
- ❺ 藥草的味道(第67頁)
- ❻ 深於血液的認同(第69頁)
- ❼ 鐵厝:與時間競賽的戰場(第71頁)
四貝 神話天啟(第73頁)- ❶ 鬼火:異象的召喚(第74頁)
- ❷ 老刺桐:族群的春天降臨(第75頁)
- ❸ 貝神召喚,族人回神(第79頁)
- ❹ 貝神子民的榮耀(第82頁)
五貝 正名,迎向挑戰(第85頁)- ❶ 欠收與企盼:芒果樹下的汗水(第86頁)
- ❷ 遲來的掌聲:正名成功(第88頁)
- ❸ 往事並不如煙:老鄉長謝垂耀領導的正名之戰(第91頁)
- ❹ 話說從頭:漫漫正名路(第93頁)
- ❺ 迎向挑戰,堅定為族群發聲(第95頁)
- ❻ 唏噓與凋零:還是要加油(第98頁)
六貝 文化復振:從學說自己的話、寫自己的故事開始(第101頁)- ❶ 重學寫字:拉阿魯哇族語拼音(第102頁)
- ❷ 貝神派來的助手:蔡恪恕神父(第104頁)
- ❸ 眾人合力,教材完備(第107頁)
- ❹ 兒歌滿山飄:唱出拉阿魯哇童謠(第108頁)
- ❺ 神話讓故事永不結束(第111頁)
七貝 接棒!拉阿魯哇勇敢的女兒(第117頁)- ❶ 父親的榜樣,女兒牢記(第118頁)
- ❷ 承擔:把事做好最重要(第120頁)
- ❸ 接力,從教自己的孩子做起(第122頁)
- ❹ 夏日學校:用力吸水的小海棉(第126頁)
- ❺ 族語教育從家庭做起:說爸爸、還是媽媽的話(第127頁)
- ❻ 現實困境與接棒勇氣(第130頁)
八貝 貝音回響,青年心聲(第133頁)- ❶ 塌陷的中間世代(第134頁)
- ❷ 脫隊:文化斷層的尷尬現象(第136頁)
- ❸ 正名不是要告訴世界什麼,而是重新找回自己(第138頁)
- ❹ 與時間賽跑的族群(第140頁)
- ❺ 原生與建構:敞開的心靈(第142頁)
九貝 青年會:榛莽中走出的路(第145頁)- ❶ 汗水.入山尋根(第145頁)
- ❷ 年輕的小米田(第147頁)
- ❸ 傳播 Hla'alua :拉阿魯哇臉書(第150頁)
- ❹ 小米茁壯的聲音:達吉亞勒青年會(第151頁)
- ❺ 集會所:學習、傳承、對話的空間(第153頁)
- ❻ 參與部落決策,提供多元看法(第154頁)
十貝 帶緊,一個都不能少:部落的族語教師(第157頁)- ❶ 溪水裡閃耀的苦花魚群(第158頁)
- ❷ 余淑華,細說「沉浸」(第160頁)
- ❸ 潤澤每一個孩子:沉浸式族語教學(第163頁)
- ❹ 拉阿魯哇+布農:多學會一種語言(第166頁)
- ❺ 融入部落:漢人教師劉曉帆(第167頁)
- ❻ 校長的擘劃與堅信(第174頁)
十一貝 小小拉阿魯哇 Hlakuta'i 上學去(第177頁)- ❶ 媽媽的隱憂(第178頁)
- ❷ 穿襪穿鞋,上學去(第179頁)
- ❸ 外公也擔心(第180頁)
- ❹ 放學回家,番茄熟紅(第182頁)
- ❺ 外婆懷抱(第183頁)
- ❻「大黑熊班」的一天(第184頁)
十二貝 展演、祭儀、實踐:嘹亮天際、舞動大地(第189頁)- ❶ 重回舞台:從被觀賞到觀賞(第190頁)
- ❷ 展演、再展演,直到牢記(第192頁)
- ❸ 祭儀,不是活動(第194頁)
- ❹ 區劃明確:掌握文化詮釋與操作的主動權(第196頁)
【尾聲】曬梅的滋味(第201頁)
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