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| 商品編號: | DCK5705 | |
| 商品名稱: | 增壹阿含經選集 出版公司:華夏出版 作者:三藏瞿曇僧伽提婆 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版 | | | 語系版本: | PDF電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台: | PDF電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期: | 2026-05-01 | |
| 光碟片數: | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格: | $100元 | |
| 熱門標籤: | 增壹阿
三藏瞿曇僧伽提婆
宗教心靈
佛教
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增壹阿含經選集 出版公司:華夏出版 作者:三藏瞿曇僧伽提婆 類型:宗教心靈-佛教 PDF電子書 繁體中文版

商品資料
作者:三藏瞿曇僧伽提婆
出版社:華夏出版
出版年:2022
課程類型:宗教心靈>佛教
檔案格式:PDF
ISBN:9789865541422
書籍簡介
《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》,為初期佛教的基本經典「四阿含」之一,相當於巴利五尼柯耶之增支部。《薩婆多毘尼毘婆沙.總序》稱「為諸天、世人隨時說法,集為增一,是勸化人所習」。
「增一」或「增支」是說編集時,佛經文法的數目漸漸增加,從「一」、到「二」(如1止、2觀;3名、4色)、「三」(如三種受:1苦受、2樂受、3不苦不樂受;三界:1欲界、2色界、3無色界)至「十」(或十一)佛法名目相關的經文各自編於一「集」,再依數目次序排列各「集」。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。
漢譯《增一阿含經》計有五十二品四百七十二經,由曇摩難提憑記憶背誦而出,竺佛念傳譯。後來,該譯本又為僧伽提婆略加改訂。現存《增一阿含經》在經文與攝頌兩方面都有遺漏佚失的現象,另外對照法數和現存的攝頌,部份經文的次第顯有錯亂,次序無法對應上。
與巴利文的《增支部》不同,漢譯《增一阿含經》有相當份量的經文使用大乘詞彙或顯露大乘傾向。此一現象究竟出自默誦者還是翻譯者,甚至是翻譯完成初期的編輯者的影響,有待進一步研究。
漢譯《增一阿含經》翻譯於公元384年,是現存漢譯四阿含經當中年代最早的翻譯本。另有一本釋《增一阿含經》義的經疏,名《分別功德論》,從初〈序品〉至第四〈弟子品〉過半。
《增壹阿含》的主要特點是法數。「增壹」是「增上一個(數目)」之意,將佛陀聖教按「法數」逐次增一,一直到第十一法(說一切有部為增至十法),以便記憶傳布。四阿含中,《薩婆多毘尼毘婆沙.總序》以增壹阿含是佛陀對「諸天、世人應機說法」,為「勸化人所習」。 經中編入了眾多的譬喻,例如如來苦行成佛,降魔,度五比丘,化三迦葉,舍利弗目犍連的入滅等等。
漢譯本《增壹阿含經》中,蘊有菩薩道以及他方佛土思想,並提倡對於佛經的書寫、供養,以及佛像的造作,具有諸多大乘風格之特色。在漢譯本特有的《序品》中列出四阿含順序為增一、中、長、雜,以本經增壹為首。
〈等見品〉第三○○經:「諸佛世尊皆出人間,非由天而得也。」,此為人間佛教教理之依據來源。
作者簡介
僧伽提婆,又作僧伽提和、僧迦禘婆,意譯「眾天」,姓瞿曇氏,罽賓人,晉朝時期著名佛教高僧,為毗曇宗在中國的始祖。
僧伽提婆學通三藏,精於《阿毘曇心論》,常誦《三法度論》。 前秦建元中,來到長安傳揚佛法,助僧伽跋澄出《婆須蜜經》。建元19年(383年)出《阿毘曇八揵度》,由竺佛念傳譯。建元末、太元十年(385年)與冀州沙門法和來到洛陽。因逐漸精熟漢語,方知先前出經,多有乖失。在法和請託下,改訂先前在道安譯場所出的《阿毘曇八揵度》、《鞞婆沙阿毘曇》。
在苻秦建元二十年(384年),由法師曇摩難提默誦,竺佛念傳譯,慧嵩筆受,出四十一卷本(一說三十三卷)《增壹阿含經》,這是增壹阿含的首次漢譯。古代經錄或稱「東晉隆安二年(398年)瞿曇僧伽提婆重譯」,宇井伯壽、平川彰、印順等人都不贊成此說,認為瞿曇僧伽提婆至多只對初譯本做出改訂。
現存的《增一阿含經》為五十一卷五十二品,但從歷代經錄所見,卷數差異多達十一種不同記載,計有二十四卷、三十二卷、三十三卷、三十四卷、四十卷、四十一卷、四十二卷、四十六卷、五十卷、五十一卷、六十卷,顯得相當紛亂。例如唐朝玄逸編纂的《大唐開元釋教廣品歷章》卷十八:「增壹阿含經五十一卷(或五十卷、或四十二卷、或六十卷、或三十三卷)」
依據佛教學者的研究,梁朝寶唱《經律異相》引用的《增一阿含經》經文和現存版本不同,這表示可能曾經有異於現存版本的《增壹阿含經》同時流傳過。也有意見認為《經律異相》所引用的《增一阿含經》經文,可能是出自曇摩難提所出的四十一卷本,現存的五十一卷本是竺佛念從四十一卷本再加以增補而來。
由於經中有「六度」、「三乘」等詞句,承認菩薩大乘,近乎大眾部的主張,一般認為漢譯《增壹阿含經》是大眾部的傳本。也有意見認為《增一阿含經》歸屬法藏部,「因為它很符合法藏部的理論特點」。平川彰比對《增一阿含經》與《摩訶僧祗律》,因其中有許多不合之處,認為不是仍屬部派佛教的大眾部所傳持,而是大乘教內傳持的經典,以所屬部派看待為不明,比較妥當。印順認為《增一阿含經》可能是大眾部末派的誦本。
章節
說四阿含 梁啟超(第13頁)【卷三】(第39頁)- 弟子品第四(第39頁)
- 比丘尼品第五(第49頁)
- 清信士品第六(第54頁)
- 清信女品第七(第58頁)
【卷五】(第61頁)【卷六】(第64頁)【卷七】(第73頁)- 火滅品第十六(第73頁)
- 安般品第十七之一(第78頁)
【卷八】(第85頁)【卷九】(第95頁)【卷十】(第97頁)【卷十一】(第103頁)【卷十二】(第110頁)- 三寶品第二十一(第110頁)
- 三供養品第二十二(第135頁)
【卷十三】(第140頁)【卷十四】(第148頁)【卷十六】(第153頁)【卷十七】(第171頁)【卷十八】(第177頁)【卷二十】(第192頁)【卷二十三】(第209頁)【卷二十四】(第217頁)【卷二十五】(第231頁)【卷二十六】(第236頁)【卷二十七】(第241頁)【卷二十八】(第248頁)【卷三十】(第250頁)【卷三十二】(第262頁)【卷三十三】(第268頁)【卷三十四】(第284頁)【卷三十五】(第289頁)- 七日品第四十之二(第289頁)
- 莫畏品第四十一(第292頁)
【卷三十六】(第296頁)【卷三十七】(第300頁)【卷三十八】(第302頁)【卷四十】(第306頁)【卷四十一】(第309頁)【卷四十二】(第323頁)【卷四十三】(第327頁)【卷四十四】(第335頁)【卷四十六】(第340頁)【卷四十八】(第347頁)【卷四十九】(第350頁)【卷五十】(第354頁)
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