讓尼采當你的心理師：學習用最快樂的方法享受痛苦、成為超人，從此不再被情緒左右出版公司:境好出版事業作者:朱賢成類型:心理勵志-心靈雞湯 EPUB電子書繁體中文版


商品編號：	DCA7234

商品名稱：	讓尼采當你的心理師：學習用最快樂的方法享受痛苦、成為超人，從此不再被情緒左右出版公司:境好出版事業作者:朱賢成類型:心理勵志-心靈雞湯 EPUB電子書繁體中文版

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更新日期：	2025-09-01

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熱門標籤：	心靈雞湯朱賢成讓尼采當你的心理師

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：朱賢成、譯者：陳品芳
出版社：境好出版事業有限公司
出版日期：2021-09-02
課程類型：心理勵志>心靈雞湯
ISBN/ISSN：9789860662184

內容簡介

★ 在尼采之前，心理學並不存在 ★

無論身處於哪一個世代，皆適合讀尼采，
因為忌妒、憤慨、後悔、孤寂等許多無以名狀的複雜情緒，
是人生而為人的特殊之處，也是人生而為人的痛苦來源。
尼采說「痛苦是禮物」，
唯有學習成為「超人」、享受這份禮物，才能戰勝生命，
做到真正「愛自己」、「相信自己」，成為自己唯一的主人。

人人都說要「愛自己」、「相信自己」、「不要被情緒綁架」，卻始終難以付諸實行。面對情緒問題，若只是一昧的和自己「說沒關係」、「一切都會解決」、「要理性看待」等自我安慰話語，往往反而會陷入更加無助和虛弱的感覺。這時，你就需要與尼采對話！
第一本以心理學角度剖析尼采的生命及其哲思，並藉由美國知名心理學家卡爾‧羅哲斯的「海島理論」，說明尼采在《查拉圖斯特拉如是說》等著作中的「權力意志」、「超人思想」等觀念如何落實於日常生活中，並提出改善情緒問題的具體作法，幫助我們恢復自尊、找回完整的自我。

■ 身體的痛苦反應，是要我們正視情緒的理性
「身體是巨大的理性，擁有唯一的意義，而其所具備的意義同時也擁有多樣性。……你們稱為『精神』的那小小理性，也是身體的道具。那不過是你巨大理性的小小道具，不過是玩具而已。」────《查拉圖斯特拉如是說》

人們總說不要被情緒左右，要理性看待事情，但其實根據研究，理性也時常受到情緒的影響。我們不該被社會的規範或教育，而一昧的用所謂的「理性」否定這些情緒的存在，而是接受這些情緒也是我們的一部分。換言之，必須忠於情緒：感覺快樂就笑、感覺悲傷就哭，必須追求身心一致，才能認識真正的自己。
尼采的心理學不是靠知識改變，而是經由巨大的痛苦改變了身體；就好比當豹成為樹懶之後，牠便進入再也不想奔跑的狀態。悲觀的人該做的，不是努力讓自己樂觀，而是試著讓自己變成享受活著、因為活著而喜悅的人。換言之，該改變的不是想法，而是情緒、情緒反應和身體。

■ 替情緒命名，成為自己的立法者
「我心中有不被抑制、不能被抑制的東西。現在它想大聲說話。」─《查拉圖斯特拉如是說》

「啊！原來身體這樣的反應是在生氣啊！」、「啊！胸口這股空虛感原來是遺憾啊！」、「原來這就是恐懼啊！」替自己的情緒與身體反應取名，身體就會有所回應，若名字正確，就能感覺情緒迅速消退或排解，這是因為情緒的警訊已關閉；即使沒有排解情緒，也會不自覺地長嘆一口氣，而當呼吸自然平緩下來之後，身體的感覺就會更加平靜。
此外，透過命名的過程，也能逐一讀出隱藏在內心深處的情緒，進而認識到最真實的自己，並與其展開對話。
記住，情緒必須使用，更必須被表現出來，而身為自己的立法者，不需要擔心表達情緒會被討厭，因此也不需要具備「被討厭的勇氣」，只需要坦率地說出自己的情緒，並且傾聽對方的情緒就好，這是一種滿足自我需求並配合他人的處世方式。

■ 搭配「海島理論」，落實超人思想於日常中
「人們必須了解，『對一個人正確的事，對另一個人也正確』的想法，究竟有多麼不道德。──《善惡的彼岸》

尼采雖說「上帝已死」，但上帝之影仍在生活中緊緊束縛著我們。在家庭、在學校、在職場，以及在一切與人相處的所有地方，都被我們所看不見的習慣與義務操控。這也是為什麼面對情緒來襲時，人們無法正視它、忠於它的原因，因為上帝之影不容許我們這樣做。
海島理論由美國心理學家羅哲斯（Carl Ransom Rogers）提出；所謂的海島理論，就是「你是你，我是我，我絕對不可能和你一樣」。
由於上帝之影過於龐大，單靠尼采複雜縝密的哲思，無法使我們隨時落實於生活中，因此需要搭配淺顯易懂的海島理論，方能使我們快速看清自身的情緒與需求，明確區分出是來自社會與周遭的期待，或傳統觀念與個人需求之間的差別。當每一刻都專注於傾聽自己的情緒與身體的需求，就不會過於在意他人的期待與社會的要求了。這麼一來，便能時時刻刻不受陰影的影響，成為「超人」擁有真正的自由。

「樹木越是想往高處、想往明亮之處生長，其根便會越用力地朝向土裡、朝向深處的黑暗、朝向地獄、朝向邪惡之中延伸。」─《查拉圖斯特拉如是說》

本書特色：
●寫給無法面對情緒困擾，經常陷入自我負面批判、悲觀想法的人。
●提供能具體落實於生活中的尼采超人思想實踐法，而非流於哲學的思辨而已。
●搭配精美插圖，讓深奧難解的尼采哲思，有了更生活化的閱讀體驗。

作者簡介：

朱賢成（???）
從學生時期就深深著迷於尼采和存在主義，進入大學後主修社會福利學，並同時開始接觸社會學與心理治療。之後，養成了每天至少讀書30分鐘的習慣，從社會學方法論的思索開始，廣泛地接觸歷史、藝術、文學、現代哲學等各個領域的知識。

曾擔任人文學出版社編輯，有十多年的出版經驗，企劃過許多人文、青少年領域的相關書籍。曾撰寫《現在開始的人文學》（直譯，?? ???? ???）一書，有系統地介紹當代人應該知道的基礎人文學知識，並突破30萬本的銷售佳績，一躍成為暢銷作家。之後陸續出版多本人文學相關書籍，亦有不錯的銷售佳績。

譯者簡介：

陳品芳
政大韓文系畢業，曾於台韓兩地職場打滾，目前為二、三次元娛樂文化皆跨很足的專職譯者。喜歡看韓國電影、聽韓樂，十分享受宅在家趕稿掛網打遊戲的時光。
INSTAGRAM : @translate_cake

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章節試閱
◎在尼采之前，心理學並不存在
後人經常用「現代哲學之父」來形容尼采。
尼采以理性為號召，打破了長久以來只追尋單一?理的歐洲傳統，是拓展現代哲學思想的先驅。他是存在主義、後現代主義、解釋學等現代主流思想的重要依據，也影響了包括馬丁．海德格（Martin Heidegger，一八八九?一九七六年）、米歇爾．傅柯（Michel Paul Foucault，一九二六?一九八四年）、雅克．德希達（Jacques Derrida，一九三??二??四年）等著名現代哲學大師。法國後現代主義哲學家德勒茲（Gilles Deleuze，一九二五?一九九五年）曾說：「現代哲學多虧尼采才得以存活，如今也依靠著尼采延續其生命。」
此外，赫曼．赫塞（Hermann Hesse，一八七七?一九六年）、安德烈．紀德（Andre Gide，一八六九?一九五一年）、法蘭茲．卡夫卡（Franz Kafka，一八八三?一九二四年）等眾多作家也都追隨尼采的思想，以文學作品詮釋了尼采的眾多見解。尼采留下許多格言及《查拉圖斯特拉如是說》等作品，證明他不僅是一位哲學家，更是一位詩人和文學家。不過他以心理學家的身分，對現代心理學帶來莫大的影響卻鮮為人知；事實上，尼采曾激動地提及自己是心理學家一事：

在我之前，究竟有誰可以既是哲學家又是心理學家？那些人不是心理學家，根本是「高水準的詐欺犯」，是「理想主義者」而已吧？在我出現之前，根本沒有人能稱為心學家。而或許此刻成為第一位心理學家，對我來說反而是種詛咒。總之，這肯定是命中注定。————節錄自《瞧，這個人》

活躍年代早於佛洛伊德（Sigmund Freud，一八五六?一九三九年）幾年的尼采，已經在其著作開始闡述本能、潛意識、身體、壓抑、忘卻能力、昇華等佛洛伊德的主要思想。奧地利精神分析學家奧托．格羅斯（Otto Gross，一八七七?一九二?年）斷定：「佛洛伊德是以科學的方式，執行了尼采的想法。」這位佛洛伊德最出色的學生，實際上也十分熱衷研究尼采。由此可見，佛洛伊德著名的學生們，之所以會手捧尼采的著作並離開佛洛伊德，絕非偶然。
比佛洛伊德更具影響力的心理學家
不久前，在一般大眾之間掀起一股旋風的阿德勒（Alfred Adler，一八七??一九三七年），事實上他也是佛洛伊德的學生，但他卻以尼采「未向外發散的所有本能，都會向內發展」的觀點，解釋失眠。他以尼采思想的核心「權力意志」為主軸，建立起自己的心理學理論架構。
除此之外，佛洛伊德的學生榮格（Carl Gustav Jung，一八七五?一九六一年），同樣也運用尼采在《不合時宜的考察》提出的「適度的藝術」與「放縱的藝術」，創造人類的多元性格類型。而佛洛伊德的最後一位學生奧托．蘭克（Otto Rank，一八八四?一九三九年）也一樣，尼采強調以藝術克服人生苦難的思想，完整反映在蘭克重視藝術與意志力的心理學理論中。
此外，以《活出意義來》一書為人所熟知的維克多．弗蘭克（Viktor Frankl，一九?五?一九九七年），同樣透過阿德勒承繼了尼采的思想。尼采的「明白生命為何而活的人，能夠承受任何方法」
這句話，支持著他自集中營倖存，他也運用這樣的經驗強調生命的意義，創造「意義治療法」。他以尼采的思想做為基礎前提，主張生命是必然的壓力。
由此可見，以上這些著名現代心理學大師大多受到尼采的影響，我們自然能從這一點推測出尼采所具備的心理學深度：尼采是一位心理學先驅，是生動描繪現代人生命的代言人，也是人生的指導者。
事實上，尼采以《人性的，太人性的》一書為始，明確地向世界闡述了過去未曾展現，隱藏在人類內心的欲望。而他深奧的心理洞察，也打破了過往僅以理性和語言掛帥的哲學概念。尼采其冷靜透徹地揭露人類的內在，令人們追溯屬於每一個人的欲望與意志，展現一個人所應擁有的、?正自由的生命樣貌。他的文字當中，也處處提及朝向自由前進的具體方法。
那麼，尼采這些冷靜透徹的省察究竟從何而來？為何能如此領先時代，提出這些鞭辟入裡的洞察？該如何從眾多的痛苦之中，獲得絕不動搖的正面力量？
當然，要達到這樣的成就，也必須歸功於尼采龐大的學術涵養，以及其老師叔本華（Arthur Schopenhauer，一七八八?一八六?年）的影響。不過，我們也可以從更根本的地方，找到問題的答案：尼采從他痛苦且殘酷的命運，以及他戰勝這一切的不屈自尊，不僅令他脫胎換骨，更留下許多發人深省的心理學哲思，持續影響著後世。

◎上帝之死
「上帝已死！」這句話是尼采留下的話語中，最知名的一句，也是查拉圖斯特拉想告訴我們最重要的訊息。你或許會問，這句話對被家庭與職場纏身，艱困地活著的我們究竟有何用處？在這種情況下去談論上帝，本身就是件詭異之事。
為此，在這裡我們需要先了解尼采口中的「上帝」所謂何意：尼采將既有傳統價?觀逐漸崩潰的現實中，那個人們曾經深信不疑的「信念」比喻為「上帝」。所以這句話的意思，是指「過去的價?觀與信念已經崩潰」。接著尼采又問：
「那為何消息至今?未傳開？」
他是在問，為何人們至今仍沒有認知到這個事實，仍執著於過去的價?觀與信念，過著艱苦的生活。

地理大發現、科學革命使得宗教不再是唯一
歐洲本是上帝的國度，數千年以來在神的律法之下運作，斷定世間各種事物的好壞。聖經即法典，教宗為上帝的代言人，是擁有上帝權力的絕對權力者。他所說的話即上帝之言，欲稱王者都必須經過他同意才能登上王位。在他的主導之下，無數的歐洲人上戰場、失去性命，時而成為魔女狩獵下的犧牲品。
而一再經歷失敗的十字軍東征，以及被更廣大的世界所吸引的文藝復興之觀點，令教宗的權威開始動搖了。人們認識到地球是圓的，上帝所珍愛的這片土地並非宇宙的中心。證明上帝存在的神學家，在伽利略（Galileo Galilei，一五六四?一六四二年）與牛頓（Isaac Newton，一六四三?一七二七年）的科學理論之下，被驅逐出?理之地。人們再也不認為女人是由男人的肋骨變成，有時甚至會因為自己跟猴子一樣，都是從肚子裡生出來這件事而感到不好意思。
上帝之國成為國王的國家、國民的國家，人們不再遵從聖書，而是創造法律。你我的對錯不再由宗教的權威斷定，而是由執法者判斷。如此一來，上帝的權威、上帝所享有的榮耀消失得無影無蹤。
當然，現在也有許多人一到主日便到教會報到，依然背誦著聖經的句子。害怕時會求助上帝、希望在上帝的恩寵之下離開這個世界。不過，再也不會有人以上帝之言懲罰他人，也不再將教宗的話奉為圭臬。聖經不再擁有凌駕法律的力量，也幾乎沒有人相信聖經能超越現實科學，改變整個世界。那已經是遭廢棄的?理、已經是顯露假象的?理，成為曾經左右人類所有判斷的巨大謊言。

◎我們真的重獲自由了嗎？
過去上帝與儒教賦予我們價?，成為判斷對錯的標準和價?準則。如今這樣的上帝已死，無人會再強迫我們接受任何價?，也沒有人能再任意評斷我們。離開上帝的我們必須自由，我們能做到任何事、可以做任何事。有什麼能強迫我們接受他的標準、能夠評斷我們？沒有，我們必須成為自己的法則與標準。
但，我們?的自由嗎？
若拋開儒教的殘渣與被扭曲的盲目信仰，我們是否?能自由地活著？我們能夠抬頭挺胸地為自己建立法規與標準，不受任何事物拘束嗎？在現實當中，?的能夠享有這樣的「自由」嗎？學生仍必須像個學生，書讀不好的學生便不會被當學生看待；男人仍必須像個男人，展現軟弱一面的男人就會被當成懦夫；女人仍必須像個女人，若獨立且自信會被認為不夠女人味；父母仍必須犧牲奉獻，而犧牲的代價是必須過著無所求的老年生活。

殘存的上帝之影
我們身處前所未有的不公平時代，那些鞠躬盡瘁養大孩子、奉養父母的世代，已經不能再要求子女侍奉自己。
當然，年輕人都想相信自己很有個性、過著不愧對自己的生活，但那或許只是一種期許。畢竟我們仍被豢養在曾被上帝掌控的世界！而尼采?楚地點出了這一點：

這些年輕人人格完備、充滿才華且勤勉，但他們不被允許擁有為自己賦予方向的時間，反而從小就被教導要被動地接受特定的方向。若他們成長為「被送到沙漠也可以」的樣貌，那麼他們將會有所不同。也就是說他們遭到利用，他們的自我被剝奪。他們每天被利用、受教育至精疲力盡，並認為這就是他們的義務。
如今他們已經無法不被利用到精疲力盡，也已經不再企盼這之外的任何事。但至少，不讓這些成天拖著車前進的可憐動物「休假」是不被允許的。在這個必須過度勞動的世界，人們對悠閒生活的期待被稱為「休假」，唯有在這個時候人們才能盡情懶散、像傻瓜一樣、像孩子一樣打滾。————《朝霞》

換言之，與其說這一切是我們選的，更應該說是在不知不覺間被強迫接受的。那些「義務」太過理所當然，我們從來不曾拒絕；而尼采將這些尚未消失的觀念，稱為仍留在世上的「上帝之影」。他早已明白，雖然上帝已死，但我們將會有好長一段時間無法擺脫上帝的枷鎖，只能被過往的觀念拖著前行。

◎以「海島理論」領略尼采所言的身體變化
擁有海島理論這把刀之後，我們就完成了尋找?正自尊的所有準備。每當在生活中遭遇上帝黏人的影子時，便能立即將其拆解，也能更?楚知道自己究竟是誰，同時也已經準備好看見?正的自己。
最終，我們將擁有不會被輕易動搖的自尊，並懂得享受生命的喜悅，擁有盡力幫助自己成長的生命力與樂觀的心。
在展開這段驚人之旅前，為了幫助各位更加了解海島理論在其中扮演的角色，我們再看一次關於尼采的生命旅程吧！
尼采長期受痛苦折磨，其擁有龐大的文史知識和一位名叫叔本華的老師。在痛苦之中，一天他經歷了「精神的斷絕」。精神的斷絕使他對自己一直以來抱持的想法感到陌生，並且擁有了全新的觀點，進而產生「新的認知」、「新的價?觀」。這時，他對過去的對錯、美醜都有了截然不同的看法，最後「令他的身體起了變化」。
身體變化之後，一切感覺都不同了，一縷陽光、一片麵包都溫暖、甜美。曾經痛苦且空虛的生命，成了一刻也不想錯過的珍貴美麗時光。活著就是一種祝福，而祝福使人生變得?得。過去想放棄生命的想法也已經改變，心中充滿渴望生命生機盎然、活力十足的欲望。自此虛無主義無所遁形，由「生命的樂觀」所?滿。
從心理學層面來看，我們獲得自尊的過程，實際上與尼采的變化過程十分相似。

◎負面情緒存在的正當性
沒錯。沒落是超越善惡的方法，是讓我們重新爬起、更加堅強的方法，也是讓我們更開朗樂觀的方法。或許你一直都在嘗試海島理論，並且已熟悉了沒落。然而，由於想法跟經驗不同，所以你也一直告訴自己，可以欣然地接受自己那些看來有些負面、有些黑暗的想法與經驗，也因此你能用不同的思維做出不同的判斷。或許有些不端正，或許有些貪婪或幼稚。
但那些仍然只是「想法」，你只是允許這些想法而已。現在讓我們開始?正的沒落吧！你要做的不再只是想法，而是要連自己的情緒都一起沒落，再欣然地接受、包容這一切。我們必須接納的，不只是單純的理解，而是?正的自我。
或許會有人反問，人是理性的動物，我們必須透過理性解決問題，情緒只不過是必須受理性支配的懦弱本能。
其實，當代最頂尖的腦科學已斷定完全獨立的理性理論，並不存在。根據報告指出，就連負責理性的大腦皮質都不斷受情緒影響。
事實上，情緒是我們天生的身體警訊。當捕食者出現時我們會產生害怕的情緒；必須與敵人戰鬥時會產生憤怒的情緒；我們會對腐敗的肉、骯髒的事物感到嫌惡；跟同事處不來時會感到孤獨；幸福或愛這一類的情緒，則能使該狀態延續，進而讓我們與他人和平相處。
情緒與感覺就像這樣，會在我們行動時發送必要的情報，讓我們意識到情緒並做出行動，進而得以生存。人類在進化成人之前，便是依賴這樣的情緒訊號。
情緒與我們有不可分割的關係，承載了我們天生的反應。我們如果能好好觀察情緒，就能更?楚看見自己?正的需求與反應。相反地，若無視情緒，我們就會扭曲自己對自己發出的無數訊號，進而壓抑自我。
恐懼、憤怒或孤獨等情緒之所以產生，肯定其來有自，那是為了通知我們而響起便能再次找回安定、獲得平靜。
換言之，所謂的情緒，是面對狀況的一種警訊，若我們能認知到這種警訊，情緒就能在盡到應盡的責任後消失。
相反地，若無視、壓抑情緒，情緒不但不會消失，更會在內心壓抑、累積。不斷累積到最後，心就會更加扭曲，靜待著爆發的時刻來臨，嚴重的話甚至可能演變成「抑鬱症」，進而導致生理上出現異常或疼痛。

我心中有不被抑制、不能被抑制的東西。現在它想大聲說話。————《查拉圖斯特拉如是說》

利用海島理論，接納負面情緒

因此，我們必須辨別並接受情緒。
即便那些情緒是負面的、令人羞愧的，也必須欣然讓自己「沒落」。唯有這樣，負面情緒才能自由發散、飛翔，而不會被關在心中。只要表達、認識情緒，情緒就會立刻改變，但我們大多都想盡辦法否認負面情緒，希望它快點消失，有逃避、壓抑這些情緒的傾向。
最後會使得這些情緒無法發洩、無法消失，積攢在我們心中某個地方，靜靜等待爆發的時刻到來。
那麼，究竟該如何使情緒沒落？很簡單，那就是正視自己的情緒，承認那是自己的情緒就好。當然，在這個過程中，需要用到前面介紹的海島理論。為什麼呢？
因為我們產生負面情緒時，總會認為是自己不好，並逃避這樣不好的自己。這時只要利用「我是我，你是你！」、「有這樣的情緒，也會有那樣的情緒」，一切都有可能發生的觀點思考，就能大幅減緩對負面情緒的抗拒感。例如：
「我像個小孩一樣幼稚！幼稚點又怎樣？反正人人都會有這樣的情緒，這可以是幼稚，但也可以是直率！」
「啊，?是丟臉死了！唉唷，丟臉又怎樣？丟臉也是我的情緒啊！丟臉不過是人人都可能會有的自然情緒。」
「真的好想要那個東西！厚臉皮又怎麼樣？反正這是我真實的心聲啊！換成其他人，也會表達自己的欲望吧？我實在不必隱藏自己的想法，這可以是厚臉皮，但也可以是直率。」
就像這樣，面對情緒襲來的每一個瞬間都坦率接受，再利用海島理論承認這些負面情緒原本就是存在的，就不會再害怕「沒落」了。

作者序
想解決情緒困擾，先找回失去的自尊

人都會有失誤的時候。失誤時，我們都會後悔地想「我當時怎麼會那麼做？」甚至抱頭痛哭；其實，截至目前為止這樣的反應，在所難免，不過，許多人始終無法「放下」這些失誤，甚至因為這些錯誤，而持續否定自己、貶低自己。

這些人在異性或人際關係中稍有不如意時，就會以自己太矮、太醜、經濟不夠寬裕為藉口，自怨自艾；換言之，他們經常會陷入一種「事情一不順心就以個性不好、感覺遲鈍、回應不夠得體等，批評自己的個性或處事態度」的狀態。即便是平時自信滿滿、能理直氣壯為自己發聲的人，都會在遇到一點意外時，找盡各種理由嫌棄自己。

這樣的人，其實是不信任自己、沒有自信，也就是個沒有自尊的人。

自尊高的人不會輕易灰心喪志，因為他們總是相信自己，所以即便工作或人際關係出了點問題，他們也不會批評自己。他們會將批評自己的時間，用於盡快找出原因、尋找解決方案。

他們無時無刻都尊重自己、對自己坦承，所以不會做出不必要的犧牲、不會埋怨或責怪他人、不會拼命和他人比較，也不會在意他人的目光；他們總是抬頭挺胸，開創屬於自己的人生。

雖然，近來越來越多人漸漸地了解到自尊的重要性，對於自尊的關注也逐漸提升，也終於明白自尊才是?正的「自愛」，慢慢地從不安與灰心喪志中解放。不過光是知道這一點，並不能徹底改變一切。因為，雖然我們理性上知道必須愛自己、相信自己，卻無法運用在實際生活中。

你是否經常這樣呢？即便已經決定「不要再這樣」、「下次不會再這樣了」，卻從來不曾改變。而之所以始終不曾改變，是因為人們雖然口中說要愛自己，卻無法堅定那顆愛自己的心所致。這就像是和一位自己不愛的異性來往，卻要立刻燃起?正的愛火一樣。

那麼我們究竟該怎麼做？才能做到?正「愛自己」呢？
在此，我大膽地說，我們可以，也必須從尼采身上尋找答案。我相信尼采的金玉良言，會成為這個問題的唯一解答。假若你無論如何安撫自己，日子卻仍然艱困、卻仍要面對令你想結束生命的絕望時刻，那麼我認為你該來見見尼采了。

尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，一八四四?一九??年）出生後罹患許多遺傳疾病，一輩子受到各種疼痛、失眠所苦，甚至還經歷失戀、孤單，以及他傾注一生的個人思想，不受任何?睞。不過他並沒有埋怨自己的人生，更沒有因此感到挫折。在這無法逃離的痛苦泥淖中，他反而學會了「戰勝」、「昇華痛苦」的方法，並將那些痛苦的經歷轉換成對生命的領悟，融入個人的思想中。

尼采是個每一剎那都愛著自己、相信自己的人。在承受無數痛苦的時刻、人人皆疏遠他的時刻，他仍然愛護、珍惜自己，更愛著自己殘酷的命運。這才是擁有極高自尊的人所應具備的姿態，才是每個時刻均能樂觀以對的高自尊者。

或許有些人會批評尼采的莽撞、堅定的意志只是一種固執。但不可否認的是他的思想，對今天的我們來說，已經成了理所當然的世界觀，甚至支配著我們，不是嗎？所有人都尊崇尼采為現代哲學之父，並在許多著作中引用其字字珠璣的話語；他是藉著永無止盡的樂觀、無堅不摧的自尊重建個人生命、改寫世界價?的勝利者。

日子卡關時，就找尼采聊聊天

本書將介紹尼采的生命、思想，以及他如何擁有堅定自尊的方法。尼采的思想核心關鍵是「超人」，這是他為樂觀之神、為高自尊者所取的名字。而他的代表作品《查拉圖斯特拉如是說》是一本指引之書，帶領我們抵達不輕易受任何情緒影響的高自尊之路。

為了幫助各位更?楚、生動地理解這本知名卻令人摸不著頭緒的指南，我將借用美國心理學家羅哲斯的心理學理論進行說明。卡爾‧羅哲斯（Carl Ransom Rogers，一九○二～一九八七年）

把尼采的思想運用在許多臨床實驗上，並透過這些實驗歸納出心理學理論。我將透過羅哲斯的理論，提出尼采的「權力意志」與「超人思想」的實踐方法，並指出一條更簡單、明確的道路，幫助我們恢復自尊。

我從尼采與他的書中，找到許多能幫助我堅定自尊、愛自己的提示，也學會了更多幫助自己重新開始、活出自我的技巧。我覺得這些尼采的寶貴教誨不應只有我個人獨享，因此才花了許多時間撰寫這本書。希望這本書能幫助各位恢復自尊、生活過得更踏實。也希望各位在闔上這本書的瞬間，原本懵懵懂懂、讀起來十分晦澀的《查拉圖斯特拉如是說》，對你而言將不再咬文嚼字，一知半解。

最重要的是，我想恭喜各位從今天開始，將為「找回失去的自尊」踏出第一步，而且只要找回失去的自尊，從此就可以免於被情緒左右，活出更自在自由的人生。

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