現在讓我們首先聚焦於上述A群問題。為此，法國思想家伏爾泰（Voltaire） 的下列名言， 實一語道破言論自由的真諦：「我雖然不贊同你說的話，然而我卻誓死捍衛你說這句話的權利。」（Idespise what you say, but will defend to the death your right to say it.）英國小說家歐威爾（George Orwell）在其《動物農莊》（Animal Farm）的前言中也嘗言：「自由的意義，就在於我們有權利告訴別人他們不想聽的話。」（If liberty means anything at all it means the right to tell people what they do not want to hear.）（Orwell 1993）。
由伏爾泰及歐威爾的上述主張，我們可把言論自由整理如下：言論自由既包括「捍衛他人說出『你想聽的話』的自由」，也包括「捍衛他人說出『你不想聽的話』的自由」；因此，即使你不贊同、甚至痛恨別人所說的話，你仍要誓死捍衛他人說話的權利。對此，美國憲法第一修正案（the First Amendment to the U. S. Constitution）實體現了言論自由的涵意。該修正案內容如下：
(1) 凡人皆會犯錯（no one is infallible），沒有人能確定自己相信的一定是真理； (2) 追求真理有助於增進社會全體成員的幸福，即：不追求真理是弊大於利，相較之下，追求真理則是利大於弊； (3) 言論自由有助於追求真理； (4) 效益原則（the principle of utility）： 在「弊大於利」以及「利大於弊」兩個選項中，我們應選擇「利大於弊」此一選項。
為此，在第一章中，筆者將首先探討以密爾（John S. Mill）為代表的傳統自由主義關於言論自由的主張。在第二章中，筆者將探究後奧斯丁時期的四種主流言語行為理論：史特勞森（Peter F. Strawson）的「強意圖論」（strong intentionalism）、奧斯丁的「強規約論」（strong conventionalism）、塞爾（John Searle）的「弱意圖論」（weak intentionalism）及「弱規約論」（weak conventionalism）。在第三章中，筆者將介紹藍騰、洪斯比及魏斯特如何藉由奧斯丁的言語行為理論，而主張言論會對聽者造成「噤聲」及「臣屬」等傷害。在第四章中，筆者將探討約克森及格林如何駁斥藍騰、洪斯比及魏斯特的上述主張。
在第六章最後，筆者將以上述研究成果為經緯，進一步考察自由主義者的「心靈中介說」（the doctrine of mental intermediation）及「以更多言論回擊說」（the doctrine of fight speech with more speech）等標準主張，是否言之成理，並進一步探討言語行為理論（尤其是「話語施事行為」此一概念），是否有助於我們掌握「族群壓迫」（oppression）與「族群不平等」（injustice）等概念的確切意義。筆者將主張：1.一旦我們藉由史特勞森的言語行為理論來掌握「言論」、「言論自由」及「言論的傷害」等概念的確切意義，我們就可以證明傳統自由主義對於言論自由的上述標準主張，其實都言之成理；2.其結果，則是我們就會發現言論並不具有「噤聲」及「臣屬」等作用，因而也不會有「言論剝奪聽者的言論自由」、「言論使得聽者淪為次等公民」、「族群壓迫」或「族群不平等」等傷害。
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