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光碟詳情
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| 商品編號： | DCD3310 | |
| 商品名稱： | 道行天下：預見、判斷、變通的道家智慧(天師府授籙法師、黃河道院住持抱一法師慧心開示，指點人生。) 出版公司:菁品文化事業 作者:抱一法師、奕誠 類型:哲學宗教-中國哲學 EPUB電子書 繁體中文版 | | | 語系版本： | EPUB電子書 繁體中文版 | |
| 運行平台： | EPUB電子書,沒有任何平台限制,終身使用 | |
| 更新日期： | 2025-09-01 | |
| 光碟片數： | 1片CD光碟 | |
| 銷售價格： | $100元 | |
| 熱門標籤： | 道行天下
預見
判斷
變通的道家智慧
天師府授籙法師
菁品文化事業
抱一法師
奕誠
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道行天下：預見、判斷、變通的道家智慧(天師府授籙法師、黃河道院住持抱一法師慧心開示，指點人生。) 出版公司:菁品文化事業 作者:抱一法師、奕誠 類型:哲學宗教-中國哲學 EPUB電子書 繁體中文版
商品資料
作者：抱一法師、奕誠
出版社：菁品文化事業有限公司
出版日期：2016-05-11
課程類型：哲學宗教>中國哲學
ISBN/ISSN：9789869255660
內容簡介
「體性抱神，以遊世俗之間」，受到道家傳統文化的影響，幸運的中國人才獲得了排憂解煩、逍遙自在的靜心術。可以說，道家的人生智慧，為幸福人生提供了肥沃厚實的精神土壤。
本書通透解讀道家的生存智慧，明辨萬物變化的玄妙之機，提出人處世的進退方略，實現「執古之道，以禦今之有」。從現實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發現人生可以更自在，幸福其實就在身邊。作者簡介： 抱一法師
法號代三永，道號抱一。龍虎山天師府授籙法師，黃河道院住持道長，國家宗教局備案道士。俗名代永清，乃幼時體弱多病，幸遇仙緣，拜全真龍門派十七代高道上教下良王先師座下，賜名永清（身分證用名）。為龍門派十八代傳人。
後機緣所感，禮正一道上羅下宏法師座下傳度，賜法號三永。壬辰年天師府授籙，秉承太上祖師，道不離俗，和其光同其塵。入住黃河道院以來，弘揚道法，度化有緣廣修善業，濟渡群迷。
奕 誠
已出版數本暢銷圖書，一直雄踞各大暢銷書排行榜前列，受到社會各個層面讀者的熱捧，尤其是他的《和時間做朋友》這本書，榮獲了2013年度新浪中國好書榜微博最贊圖書獎。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話： 【編輯推薦】
國家宗教局備案道士、龍虎山天師府授籙法師、黃河道院住持道長抱一法師 開示
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
不斷地去克制、清理自己稟性中帶來的雜質，掃除後天不良習性中堆積的垃圾，扶正祛邪。
當德能具足、德性圓通、德光充盈之時，即是近道、得道、成道之日。
章節試閱
第一章以玄道之眼看世間無象
我們常常困惑於事業的起落、運道的興衰、情緒的悲喜、財富的聚散……殊不知世界萬物本是無物，大千萬象卻是無象。睜開被塵世彌封的玄道之眼，一切的悲喜榮辱，不過是如天地之始般混沌一片。
1．事事不過一個「道」字
在中華五千年思想史上，「道」家一直佔據著極為重要的位置。道家思想，源遠流長，通亙古今，經久不衰，有著無與倫比的延續性。
世間萬物都逃不過一個「道「字：張良，運籌帷幄，不願封王，自請封於「留」，是效法「居善地」避免了「狡兔死，走狗烹」的厄運；郭子儀，海納百川，齊「福祿壽考」；陶弘景，掛冠神武門，「山中宰相」百世流芳，優哉遊哉；唐太宗，「貞觀之治」，開盛世王朝，千古一帝……「道」矣，玄矣，妙矣！
莊子眼中的「道」
《莊子‧知北遊》中有這樣一段：
東郭子向莊子請教：「大家經常說的『道』，到底在何處呀？」莊子曰：「大道無所不在。」東郭子說道：「必須說出一個具體的地點來。」莊子說：「在螻蟻之中。」東郭子說：「怎麼存在於這種低下猥瑣的地方呢？」莊子又說：「在稻田的稗草裡。」東郭子說：「怎麼越來越低下了？」莊子又說：「在瓦塊磚頭中。」東郭子說：「怎麼更加低下了呢？」莊子接著說道：「在屎尿裡。」
東郭子聽了後便不再吭聲，他擔心莊子會說出更加卑瑣之物，實在是聽不下去了。莊子見東郭子沉默不語，便解釋道：「你的問題本身就有問題，對於道的本質，不可以只在某種事物中尋求，世間萬物沒有什麼可以脫離『道』而獨立存在的。」
正如莊子所說，道是不能用語言表達出來的，它無聲、無形、看不見、摸不著，卻涵蓋著宇宙和大自然。無法用語言描述，是因為人類的思維和語言是有限的、片面的。因此，不管我們對「道」的認識是怎樣的，都是片面的。所以，我們要在大「道」中不斷完善和提升自己，感悟人生世事。
「道」有兩種存在狀態：「有」和「無」。其中「無」並不表示什麼也沒有，而是代表著那些看不見、摸不著、聞不到，但又實實在在存在的東西，如人的意識、大自然中的空氣等；「有」是道的另一種存在狀態，指天地間有形、有色、有聲的實物。
茫茫宇宙，事物的存在狀態都是由「有」或「無」兩種狀態組成的，二者相輔相成，都是「道」的載體，和「道」一樣深奧、奇妙，故老子曰：「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」三國時期的諸葛亮，人稱「未出茅廬，已知天下三分。」此時，他對天下的思考就是建立在「常無，欲以觀其妙」的基礎之上的。後來，諸葛亮為劉備出謀劃策，制定各種戰術，又是以「常有，欲以觀其徼」為基礎的。
事事不過一個「道」字，「道」是世間萬物的根源。正是因為「道」的奇妙，「有」和「無」的有機結合，世界才變得豐富多彩。因此，我們只有把握「有」和「無」的妙處，參悟大「道」，以「道」為萬能的鑰匙，才能開啟人生處世智慧的大門。
亂世中平安了此一生的韋睿出身名門望族，自幼才華橫溢，素有「幹國家，成功業」之才，在亂世中擇良木而居——輔佐梁武帝蕭衍。
西元五0五年，韋睿奉命北伐，雖然體弱多病不能騎馬，但每逢戰事必乘坐車輿親臨戰場鼓舞將士。因此，全軍上下士氣高昂，戰無不勝。
儘管韋睿一心為國，仍不能完全取信於梁武帝。當戰事進入關鍵時刻，梁武帝派了親信曹景宗與之並肩作戰。每當戰勝，曹景宗和其他將領都相互爭功，唯有韋睿淡定自若，不願爭功。
其實，梁武帝深知韋睿富有軍事才華，又有豐富的實戰經驗，是最合適的北伐統帥人選。但是處於猜疑，他始終不願委任韋睿做統帥，而是委任自己的弟弟蕭宏來當元帥。蕭宏是一個只知聚斂財富的腐朽無能之輩，怎堪元帥之職。後來梁武帝又派了曹景宗與韋睿一起作戰。可以說，梁武帝每時每刻都在提防、猜忌韋睿。
面對這種情況，如果韋睿稍不留心，必會死於非命。好在韋睿深知自處之道，身處亂世爭強好勝必不得善終，只有安分守己不爭功名，不計利害得失，才能苟活下來。事實上，韋睿也確實順道而行，雖然身處廟堂，卻心懷「功成身退」之心，處處退讓不爭強好勝。因而，韋睿才能一生平安，壽終正寢。
韋睿正是深知身處亂世之中的處世之道，巧妙地把握住了「有」和「無」的妙處——雖然「有功」於社稷，但是卻以「無功」的姿態面對世人。因而，面對天性多疑的梁武帝，韋睿才能應對自如，得以平安終老，成就了「功遂身退，天之道」的千古名句。
「物競天擇，適者生存。」為了適應當今這個競爭激烈的社會，人們不得不加足馬力，拼命奔跑，畢竟「逆水行舟，不進則退」。努力奮鬥，原本無可厚非，但是壓力太大就一定會適得其反的。於是，各種各樣的心理問題順勢而生，很多人都生活在一片迷茫和緊張之中，甚至有一些人已經受不住壓力，崩潰了。如此一來，豈非得不償失？
以「道」眼看世界
古往今來，「道」一直閃爍著智慧之光，為人們構建完美人生提供了充足、厚實的精神養分。它用它的智慧告訴我們，如何認識世界、如何認識社會、如何立身處世、如何建立完美的人生。「道」的玄妙，博大精深，包羅萬象。
面對形形色色的大千世界，面對耐人尋味的世間百態，我們不如效法老子的處世之道——事事不過一個「道」字，用萬能之匙——「道」，開啟事事之門，營造自我的寶貴人生。那麼，如何才能在紛紛擾擾的社會中，保持一顆「道」心呢？
（1）以「道」眼看世界。
道家思想提倡「與世無爭、順其自然、勤儉節約、謙和柔順」。很多時候，我們的心靈被名利、仕途、金錢等各種各樣的人間浮塵籠罩著，看不清也搞不懂世間的事事，使我們迫不得已一次又一次地改變自己，逼迫自己。風風雨雨，百年光景，走盡了曲曲折折的彎路，錯過了千千萬萬的機遇，為了塵世中的事費盡心機，到頭來不過是過眼雲煙。
以「道」眼看世界，就是讓我們以一種與世無爭、順其自然的心態面對世間百態、塵世事事，從心底看清事物的本質、人生的真諦，然後，用一種最好的、最適合自己的活法，活出最完美的自己，輕輕鬆鬆把握自己的人生。
（2）保持平常心。
事事不過一個「道」字，事態的發展自有其道，不必太過憂心。凡事都有兩面性，面對人生百事，當心懷平靜，不宜過喜，也不宜過悲；不宜太過在乎，也不宜太過不在乎，以一顆平常心來面對。
當你開心時，記得樂極生悲；當你苦楚萬分時，記得苦盡甘來；當你春風得意時，記得盛極必衰；當你深感絕望時，記得陽光總在風雨後；當你成功時，記得沒有永遠的常勝將軍；當你失敗時，記得失敗乃成功之母；當你富甲一方時，記得金錢不是萬能的；當你貧寒時，記得安貧樂道也是一種境界；當你得到時，記得有得必有失；當你失去時，記得失而復得更歡喜……
（3）用寬廣的心境包容他人。
俗語說：「退一步，海闊天空。」遇事多給自己兩分鐘的時間考慮，你就會擁有更加寬廣的心境，可以做出更加睿智的決策。人生百態，各有所好，彼此之間各取所需，何樂而不為呢？
對人對事都是如此，尊重他人和事物的發展之道，取長補短，互相學習進步，彼此相容，保持一團和氣，用你博大寬廣的胸懷去包容萬物，退一步，海闊天空，到那時，你會深深感到：「明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢「是一種說不出的美好。
不一樣的道家思維
一個人要想參透博大精深的「道」，就必須要苦心修煉，反覆鑽研，一天天地積累，一月月地成長，一年年地思索，在學習的過程中不斷感悟「道」的真諦。
人間事事不過一個「道」字，只要人人心中有「道」，順其自然、心胸開闊、大行其道，就能擺脫塵世中所有的虛偽、假象、困惑，瀟瀟灑灑地走出自己的一片天地。
2．道不可道，起落自生
莊子說過：「物物而不物於物。」老子也說過：「道生萬物，萬物皆有道。」儘管「道不可道」，但是「道」貫穿整個宇宙和人類的全部智慧，它既立於現實，又超越於現實。道是無形的，但是我們的生活卻是豐富多彩的。
生活告訴我們，人的一生不會永遠無波無瀾。生命的旅途就像一次爬山，時而巔峰，時而低谷，起起伏伏本是常態，沒什麼大不了的。有一點，登上巔峰時不要過喜，陷入低谷時也不要過悲，人生難免有起伏，不過是此期與彼期的長短不同而已。所以，面對人生的起起落落，我們要做到「心平氣和」。
和光同塵處世之道
「道，可道，非常道。」老子認為，能夠用語言表達出來的「道」，都不是永恆的「道」。「道」作為老子思想的核心，涵蓋著宇宙、自然和社會的全部道理和規則，具有極為深邃的內涵和廣闊的外延。而語言，只不過是一套符號，一種標誌，和馬路上的交通標誌的用途是一樣的，都有一定的侷限性，不可能將無限的事物全部表達出來，故而，「道不可道」。
在《莊子‧天道》記載著這樣一個故事，形象地說明了「道不可道」。
春秋時期，齊國有一個名叫輪扁的工匠，十分擅長製作輪子，因而被徵召到王宮裡為齊桓公製造輪子。
有一天，輪扁正在砍伐樹木，無意間看到齊桓公正在讀書。他感到有些好奇，於是放下手中的工作，走了過去：「大王，您在做什麼？」
齊桓公答道：「我在讀書呀，這可是聖人的書，記載的都是聖人的智慧。」
輪扁聽完搖了搖頭，感慨道：「這哪裡是什麼聖人的智慧呀，全都是一些糟粕。」
齊桓公聞聽大怒，指著輪扁罵道：「豎子，你不過是一個卑下的工匠，竟敢妄論聖賢之書。你且說說原由，如若有道理也就罷了，倘若沒有道理，本王定要嚴懲。」
見齊桓公如此憤怒，輪扁不禁有些害怕，他戰戰兢兢地說道：「我之所以這樣說是有親身體會的。大王你看我已經年過七旬了，還得一個人出來做工，並非是膝下無子，而是我無法將製作輪子的技巧傳授給我的兒子呀。」
齊桓公有些奇怪，問道：「這是為何？」
輪扁接著說道：「大王，你單看這削木頭的工序，看起來很簡單，但如果動作慢了，製造出的輪子便不穩固；如果動作快了，輪子也會不合格的。這快與慢之間的分寸拿捏是無法用語言傳授的，只能意會。也就是說，我再怎麼用心教導，我兒子也無法從我這裡得到做輪子的經驗，等到我死的那天，這些寶貴的經驗也就和我一起埋入地下了。聖人所領悟出來的智慧也是如此，真正的經驗和智慧是無法如實地寫在書上的，早隨著聖人的消失而消失了。」
齊桓公聽完之後，覺得很有道理，不僅沒有懲罰輪扁，還獎勵他了。
連看似簡單的製輪之道尚且不能言其中之道，更何況是涵蓋天地萬物的終極之道呢？儘管「道不可道」，但是天下萬物都在順道而行，都有自己的發展之規律，例如人生的起起落落，看似是十分偶然沒有規律可循，實則不然，人生的每一次起落，都是得道的過程，作為宇宙間渺小的生物，我們只有遵循大道順道而行，不必過於在意這看似無意的起起落落。
老子有言：「和其光，同其塵。」其意思為：和合它們的光彩，也共同吸納它們帶來的塵埃。這就要求人們主動融入社會，不要太過計較得失，以一顆平常心去看待自己的順逆浮沉。
當今社會的快速發展，也為人們的生活帶來許多不定因素，起起落落也就變得不可捉摸了。但是，如若世人都擁有一顆平常心，便可在盛世之中安享太平；在亂世之中明哲保身。歷史上這樣的人並不少見，如唐代中興名將郭子儀就是其中的一位。
郭
子儀為武將出身，戎馬一生戰功赫赫。他為大唐贏得二十餘年的安寧，史稱其「權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑」，這正是其平常心所致。
唐玄宗天寶十四年安祿山起兵造反，「安史之亂」爆發。這時，郭子儀奉命討賊。叛軍攻陷潼關後，唐玄宗倉皇入蜀，李亨即位為唐肅宗。後拜郭子儀為兵部尚書，同中書門下平章事，總督諸路軍馬，繼續平息叛亂。兩年後，郭子儀與廣平王李豫收復長安。肅宗親自前往灞上犒勞將士，感慨萬千對郭子儀說：「國家再造，卿力也。」
當時的郭子儀因為功勞太大，使得唐肅宗起了疑心。唐肅宗怕其功高蓋主，成了第二個安祿山起兵造反。後因魚朝恩干預軍事，致使郭子儀無法統一指揮各路王師，終致相州慘敗。
後來趁著魚朝恩的告密，唐肅宗罷免了郭子儀的兵權，命其回京述職。但是郭子儀對此沒有一句怨言。
在郭子儀回京之後，戰局急轉直下，史思明再次攻陷洛陽，吐蕃趁機進犯長安。肅宗不得已，只能詔令郭子儀為諸道兵馬都統保衛國家。臨行時，唐肅宗對郭子儀說：「河東的戰事，完全仰仗將軍你了！」
肅宗死後，李豫繼位為唐代宗。代宗把郭子儀的功勞和威望看在眼裡，怕郭子儀不是真心為他效力。於是代宗聽信宦官讒言，藉機收回了郭子儀的兵權，命他專心督造肅宗陵墓。儘管如此，郭子儀同樣沒有一句怨言，安然領命，並把肅宗在世時所賜給他的詔書敕名，全部上交朝廷，以示不再掌握兵權。
代宗見郭子儀心懷坦蕩並把兵權全部上交，猛然醒悟，並心生慚愧，以後再也沒有懷疑過他，並委以重任。
宰相盧杞在沒有發跡之前曾去拜訪郭子儀，當時的郭子儀退休在家，忘情聲色。聽說盧杞來了，郭子儀立即讓所有的女眷和歌伎迴避，他和其相談甚久，並對盧杞恭敬有禮，盧杞離去時非常高興。郭子儀當時為什麼要讓女眷和歌妓迴避呢？盧杞這個人雖然現在沒有什麼成就，但是很有才幹，不過他心胸狹窄，而且他的半邊臉都是青的。郭子儀怕女眷們見到盧杞後有所怠慢。
後來盧杞做了宰相，就將以前得罪過他的人處理個乾淨。但是，郭子儀一家卻安然無恙，而且郭家子孫有困難時，盧杞還會盡力幫忙。這實際上就得益於郭令公對他的以禮相待。
從郭子儀的身上我們就可以看出「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」，面對朝廷的重用和罷免，他寵辱不驚，總是安然接受。他不因位高而怠慢誰，也不曾因不受重用而苦惱，雖然身處亂世，但他順道而行深諳道之真諦，終能全身而退躲避災害，成就蓋世勳業。
故而今天的我們，更應該看開人生起落，以平常心對待自己的生活和事業上的起起落落，不要因身居高位而沾沾自喜，也不要因平淡無為而悲傷哭泣。事物的發展都是依道而行的，儘管我們看不見也摸不到，但是「道「確確實實貫穿於每一件事物之中。所以以一顆平常心，順其自然地面對人生起落吧。
讀書行路，抱道心
生活在這個物慾橫流的社會中，怎樣才能更好地悟「道」，以便順其自然地看待人生的起落？
俗話說：「讀萬卷書，行萬里路」是非常有道理的，二者之間缺一不可。如果人們只讀了萬卷書，沒有行萬里路；那麼所得到的只是「可道」，卻沒有收穫到「不可道」。相反，如果人們只是行萬里路，而沒有讀萬卷書；那麼收穫的只是「不可道」，卻不曾收穫「可道」。因此只有將二者有效地結合起來，才能擁有一顆「道」心。所以「讀書」在前「行路」在後，先認識到了「可道」，才能更好地體會「不可道」。
不妨從以下幾方面嘗試一下。
首先讀書。讀書的形式多種多樣，不僅僅限於書本上的智慧、道理，還有其他多條途徑，如可以從他人的經歷中讀出智慧，還可以從周圍的事物中體會道的智慧等。人生短短數十載，實際經歷的事物十分有限。讀書既省時又簡單，是一種不可或缺的增長智慧的方法。但是為了不「死讀書」，在「讀書」的過程中需要注意結合下面兩種方法。
（1）想像法。
顧名思義，就是在讀書的時候，發揮個人的想像力，儘量將讀到的智慧與現實中的事物或自己的生活結合起來。比如讀到「面對人生起落要做到寧靜致遠」，便可以想像一下，假如面對生活中的升職或是降職，我們會是什麼樣的心情，會怎麼做，這樣做順應寧靜致遠了嗎？這樣才是讀書的真正目的。
（2）領會法。
讀書的時候運用想像法，設想自己便是作者或是主角，然後設身處地去領會作者心中真正想要表達的意思。我們知道，不同的人對同樣一句話的理解是存在一定的差異性的，只有置身其中，設身處地地去領會，才能掌握作者真正的思想。
其次行路。行路也就是實踐，與讀書不同，行路是真真正正地身在其中，靠自己的親身體會來領悟大道的絕妙。因為，行路也是必不可少的一個環節。面對現實中的起起落落，我們需要結合以下幾種方法：
（3）兩分鐘法。
不管遇到什麼樣的問題，在做決定之前，多給自己兩分鐘的思考時間。
兩分鐘，足以讓一個人冷靜下來，理智地將事情的前因後果再仔細地分析一遍。人是一種極容易衝動的動物，很多時候做出的決定和行為，都是在不夠理智的情況下做出的，結果事後又懊悔不已。不要莽撞地從事某些行為，避免自己將來後悔。
所以，遇事多給自己兩分鐘的思考時間，讓自己做出一個真正代表內心的決定。往往智慧的人生，恰恰在於這短暫而又理智的思考之中。
（4）自若法。
從容表現，理解他人、諒解別人的無心之失，尊重他人的選擇；不會因為一點小事而憂心不已；寬容地接受周圍的事物，因為任何一個事物的存在都有其存在的道理，所以不要庸人自擾，自尋煩惱；善待他人，同時也要善待自己，用自己的豁達贏得別人的認可。
淡定，就是要有足夠的心理準備。與人相處，不要因為一點得失就與人斤斤計較。而且我們要充分認識這個世界，提前想到可能會發生的事，給自己打一劑預防針，做一個心理準備。不要當事情來臨，因為太過突然而承受不了打擊。
（5）常樂法。
面對逆境時能保持積極樂觀的心態，沉著應對，最終會苦盡甘來，成就一番事業和美麗人生。生活中，我們不要太過看重物質利益，好的時候不需要得意，壞的時候也不需要悲傷。人生在世，風雲轉換，許多事情的改變並不在我們的預料之內，所以不要因為短暫的成就而過分高興就止步不前，更不要因為小小的挫折而彷徨不知所措。
平常心是我們生活中不可缺少的一種處世態度。保持一顆平常心，是一種生活智慧。
擁有一顆平常心，你將是工作上的強者，它能幫助你事業有成，實現人生的價值；擁有一顆平常心，你就會是生活的主宰者，面對世事沉沉浮浮，而寵辱不驚，不驕不餒；擁有一顆平常心，你將會成為精神上的王者，為自己創造快樂、創造幸福。
不一樣的道家思維
「道」孕育天下萬物，人生的起落之道亦是其中的一部分，其中的奧妙和真諦是無法用語言描述出來的。老子認為，人生的起落是應道自生的，於是告誡世人，無需太過憂心。在道的面前永遠不會出現「力挽狂瀾「的人物，人們只有坦然面對，順其自然。
3．或興或困，一切都是表象
人生總會遇到許多的興與困，它們是相輔相成應運而生的，沒有哪個人的人生是一帆風順毫無起伏的。在奮鬥的路上，往往會碰到各種各樣的磕磕絆絆、起起伏伏，這就需要我們有一雙慧眼，透過表象看到事情背後的實質。
人生百態，興與困本就是無常，大多數人本就希望自己多逢興旺，避免困境。然而事實在於我們根本無法左右世界的發展態勢，正如我們無法規定太陽從何方升起，又從何方落下。那麼我們就來聽聽道家到底是如何看待興困的吧。
作者序
【前言】
春秋戰國時期，社會動盪不安，並開始出現大變革，各諸侯國為爭取霸主地位廣納賢士，自由的學術氛圍造就了百家爭鳴的景象。在百家之中，道家是非常重要的一個流派。
作為道家的創始人，老子編纂的《道德經》構造出了樸素、自然、宏大的框架，被稱為「萬經之王「，更是文化史上一顆璀璨的明珠。老子的自然無為、柔弱不爭、大成若缺等思想，為人們做人做事指出了方向，對恰當地處理人際關係、調節心理狀態、豁達地面對諸多人生問題都大有裨益。
莊子承襲了老子的思想，並提出了沉靜超然、逍遙自在、至樂無樂的觀點，提醒人們關照內心的本真，讓心靈可以自由遨遊天地間。他說人的精神處於一種自由自在，不受約束的狀態，才可以有快樂、幸福。
當馬車代替了步輦，汽車又取代了馬車，人們獲得了許多的便捷。為了跟上這個越來越快的社會，你不得不加快步伐，但是又漸漸迷失在對豪宅、香車、美食的追逐中，身子更倦了，心也更累了。
這時候回望歷史，不妨從道家思想中求解心靈超脫的妙方，尋求趕走煩擾的良策。要知道，你我本是茫茫宇宙中的一顆塵埃，所以不要狂妄自大；你我也是歷史長河中轉瞬即逝的一顆流星，雖然短暫，卻能發出獨一無二的美麗光芒，因此也不必妄自菲薄。
「體性抱神，以遊世俗之間」。既然在時空之中，你我是短暫的、渺小的，那麼在那些比自己生命更加短暫、渺小的得失、恩怨寵辱面前，我們是否可以把它們看得平淡，視其為生命的點綴呢？
「道行之而成，物謂之然」，在一生中總要做點自己喜歡的事情吧，也許你還有一小小的心願，想把它們做得精彩點呢，這時你千萬要記住「適時無為，則無不為」。有取有捨，輕鬆自在。
「有朋自遠方來，不亦樂乎」、「悅人又悅己」，先哲的提醒不能忘記。「悅人」是說在交往過程中坦誠以待，但不可在言語、行為上對別人有傷害，讓別人跟你在一起時有愉悅之感。「悅己」是說自己在不違背內心準則的情況下享受親情、友情、愛情。同時和他們保持恰當距離，以免傷害自己。
……
受到道家傳統文化的影響，中國人的性格中才出現了那麼多吸引人的地方，幸運的中國人才獲得了排憂解煩、逍遙自在的靜心術。可以說，道家的人生智慧，為幸福人生提供了肥沃厚實的精神土壤。
本書通透解讀道家的生存智慧，明辨萬物變化的玄妙之機，提出人處世的進退方略，實現「執古之道，以禦今之有」。從現實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發現人生可以更自在，幸福其實就在身邊。
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